材料一：
2月23日，习近平总书记指出：“经济社会是一个动态循环系统，不能长时间停摆。”在确保疫情防控到位的前提下，推动恢复生产生活秩序是当务之急。受疫情影响，湖北很多优质农副产品面临销售困境，这将直接影响湖北社会经济秩序的恢复和人民群众的就业生计。自4月1日起，央视新闻新媒体联合各大电商平台、生活服务平台和社交平台，联手淘宝、京东等数十个知名品牌，启动了“谢谢你为湖北拼单”大型公益活动，倡议广大网友通过购买湖北生鲜、农副产品，为湖北经济复苏贡献温暖力量。4月6日晚，由央视新闻主播朱广权和带货达人李某组成的“小朱配琦”组合同框搭档火了一把。他们主持的“谢谢你为湖北拼单”公益直播，引起广大网友为湖北“拼单”的极大热情——这场公益直播共吸引1091万人观看，累计观看次数达1.22 亿人次，直播间点赞数达1.6亿人次，两个小时直播累计销售总价值4014万元的湖北商品！
网络视频直播带货，是一种新兴高效的网络经济形式。只要网络主播和网络平台规范有序，能够为消费者减少销售环节，节约时间成本，确保商品质量，降低购买成本，提高购物效率，提供完善服务，就应该大力支持。而通过网络视频直播带货方式开展公益活动，更是使直播带货拥有了一颗关爱社会、随手公益的公益心，更应该大力支持。
（摘编自《让直播带货带来更多温暖的力量》，央广网2020年4月8日）
材料二：
4月15日，湖北省30个县的县长在直播间“为湖北拼个单”；山东烟台海阳市副市长发起“博士市长助力农产品”，视频播放量突破200万；同时，一些公众人物“直播带货"的交易额不断刷新纪录。“直播带货”作为一种线上新型消费，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越来越多的青睐。
除了营销技巧之外，“直播带货”的流行也有着深层次原因。直播经济蓄力已久，已有成熟的商业模式；再加上受疫情影响，消费者足不出户推动“宅经济”发展，线下客源稀少促进企业商家转向电子商务谋生存。从直播助农到直播售楼，从直播卖车到直播卖飞机，直播销售的边界不断扩大。直播经济的火热，可谓顺势而成。
“直播带货”在方便购物的同时，也存在虚假宣传、货不对板、假冒伪劣、售后维权难等问题。这启示直播电商，不讲诚信可能一时走得快，但绝对走不远。解决诚信问题、涵养行业生态才是制胜之道。此外，中国消费者协会前不久发布报告显示，37.3%的受访消费者在直播购物中遇到过消费问题，但仅有13.6%的消费者进行投诉。网络直播并非法律盲区，市场监管者需尽早完善制度，畅通维权渠道，更好地呵护直播经济的良好生态。
摘编自（《“直播带货”创新消费方式》，《人民日报》2020年04月22日）
材料三：
直播带货让网络平台找到了新赛道，为各类企业提供了新舞台。互动性强、亲和力强和消费黏性强的直播带货，甚至成为一些行业启动复工的钥匙，让受疫情影响严重的衣食住行娱乐等各行业看到了新机遇。
国家统计局数据显示，一季度网络零售规模和去年基本持平，实物商品网上零售额增加5.9%，这说明网络零售对消费的促进作用进一步提升。直播带货正在吸引更多优质平台、企业、产品及公众人物参与，线上直播销售正步入常态化并形成新趋势。直播带货顺应网络化、数字化、智能化发展趋势，正在激活消费一池春水，形成线上线下融合发展的新格局，成为实现经济转型升级的新突破。
摘编自（《让直播带货成为经济转型新突破》，《北京青年报》2020年04月26日）
| 对比内容 | 传统电商 | 直播电商 |
| 信息是否对称 | 传统电商模式仅仅依靠图片和文字，但不乏有些文字信息含有虚假成分，而图片往往经过修图处理，比实物更美观，对消费者进行误导。 | 直播电商是基于视频让消费者能更全面地了解产品或服务，其维度较为丰富，所看即所得。 |
| 购物体验感 | 由于信息不全面，消费者则需要更全面地了解产品才能做出消费决策；这对消费者的购物体验而言会有所下降。 | 主播们讲解示范、回答问题，直播解决了“讲解"这个导购问题，提供与线下商场导购员相同服务，快速让消费者了解并接受产品。 |
| 是否包含杜交属性 | 缺乏社交行为，人们足不出户可以买到许多东西，但却少了跟亲朋好友聚会逛街的机会。 | 可以即时互动， 问主播问题，并跟看直播的人一起通过弹幕等方式交流，一起购物。 |
（图片来源：前瞻与研究院）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．疫情期间的助农公益直播节目不仅有助于解决产品滞销问题，也传递了同心抗疫、共渡难关的决心，公益与直播的结合模式引起了强烈反响。 |
| B．疫情防控期间“直播带货”作为一种线上新型消费受到越来越多的青睐，除了营销技巧，还离不开疫情期间“宅经济”的发展和直播经济蓄力已久下的成熟的商业模式。 |
| C．与线下销售相比，“直播带货”能为消费者减少销售环节，节约时间成本，降低购买成本，增加购物互动，提高购物效率，为此应大力支持。 |
| D．“直播带货”是在新冠疫情防控大背景下蓬勃发展起来的，顺应网络化、数字化、智能化发展趋势，逐步成为实现经济转型升级的新突破。 |
| A．直播带货具有互动性强、亲和力强和消费黏性强的特点，让受疫情影响严重的衣食住行娛乐等行业看到了新机遇，为行业启动复工助力。 |
| B．2016-2020年，我国在线直播平台市场规模不断扩大，可知直播带货发展趋势较好。 |
| C．直播电商优于传统电商表现在基于视频的商品展示更全面、立体，而主播的讲解与互动更提升了购物的体验感。 |
| D．2020年，在新冠肺炎疫情的影响下，无论是在线直播平台市场规模，还是增长速度都达到历史新高。 |
| A．通过市场监管者完善相关制度，畅通维权渠道，可以杜绝“直播带货”存在虚假宣传、货不对板、假冒伪劣、售后维权难等问题。 |
| B．网络主播、网络平台及相关商家企业应遵守业内制度规范，诚信经营，提供优质产品，注重售后服务。 |
| C．消费者增强直播购物时投诉和维权的意识，可以助力对直播经济良好生态的呵护。 |
| D．只要能够吸引更多优质平台、企业、产品及公众人物参与，就一定可以深化线上线下融合发展。 |
材料一：
孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。中国古代男子满20岁行冠礼，女子满15岁行笄礼，行礼后，开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任，这个传统从西周一直延续到明朝。1994年，中共中央印发《爱国主义教育实施纲要》，倡导各地组织年满18周岁的公民举行对国旗宣誓的成人仪式。2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，提倡开展成人仪式活动，引导公民提高道德修养。2000年，浙江省把每年12月9日定为18岁“成人节”，在全国率先实现了“成人节”省级立法。随后，广州、南京、北京、上海等地也以不同的形式确立了地方“成人节”。
2018年全国“两会”期间，多位政协委员建议以国家立法形式规范18岁“成人节”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式所特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生成长的精神力量。
（摘编自章正《代表委员建言：立法规范18岁“成人节”仪式》）
材料二：
在孩子16岁时，英国家长一般会为他（她）举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。笔者曾参加一个在祖辈安息地举行的成人礼。一阵音乐过后，年轻的主角神情严肃地面朝着祖辈的墓碑，聆听父亲讲述家族发展史：“我们家积累的这些财富，都是祖祖辈辈辛苦打拼得来的，你已经成年，要继承祖辈的优良传统，努力拼搏，为整个家族争光。”随即，伯叔们从不同的角度阐述了共同的话题，最后年轻的主角也发表了“成人誓言”。笔者的一位朋友也对他的成人礼记忆犹新：父母只给他买了往返法国和英国的船票，而他在法国期间，几乎每天都在不同的餐馆、夜总会或城市环卫部门打工。
（摘编自曾祥伍《在英国参加成人礼》）
材料三：
（摘编自沈慧《“成人礼”前后学生思想情感变化情况调查》）
材料四：
2016年6月9日，安徽省教育厅、相关市区县教育局及高中的负责人观摩了省内某高中毕业典礼暨成人礼活动。北京大学、清华大学、中国科学技术大学等高校也派出代表出席了活动。该活动共有四个篇章：拼搏、成人、感恩、飞翔。
刚刚参加完高考的千余名毕业生在家长的陪同下步入校园，沿着呈现从呱呱坠地到咿呀学语、从活泼可爱到风华正茂的18年生活轨迹照片的长廊步入典礼会场。
“我宣誓，从今天开始，我以孝心对父母，以诚心待他人，以热心对社会，以忠心对国家；我宣誓，从今天开始，在新的起点我将更加努力！因为有我，人民将更加幸福；因为有我，家园将更加美好；因为有我，祖国将更加昌盛……”千余名学生面对国旗庄严宣誓，宣誓他们已经成人，将离开父母的庇护，肩负起社会责任。礼毕，学生们纷纷将鲜花献给身边的家长，并与家长紧紧拥抱。
（摘编自《合肥高中毕业典礼暨成人礼示范活动纪实》）
1．下列材料中对“成人礼”的相关理解，正确的一项是（ ）| A．中国拥有悠久的“成人礼”历史和传统，男子在20岁时行冠礼，女子在15岁时行笄礼，这个传统从西周一直延续至今。 |
| B．当代中国将18岁作为一个人的成人标志，而且十分注重“成人礼”仪式，而“成人礼”仪式的主旋律是爱国主义教育。 |
| C．在思想感情方面，相对于“成人礼”前，“成人礼”后，中国学生的爱心意识、社会责任感及爱国情怀明显增强。 |
| D．中英两国的“成人礼”都有宣誓环节，所不同的是前者对国旗宣誓，而后者是对祖先和家族宣誓，因此前者高于后者。 |
| A．孔子对“成人”的定义至今仍有指导意义，他认为真正的“成人”应该在财利、危难面前不忘道义和担当，在困顿之中执着初心。 |
| B．浙江省把每年12月9日定为18岁“成人节”，并且在全国率先实现了“成人节”省级立法，紧随其后的是广州、南京、北京、上海等地。 |
| C．当代中国一直注重“孝敬父母”“敬爱老师”“关爱他人”“报效社会”“热爱国家”等情感教育，“成人节”仪式尤其能体现这些教育。 |
| D．“孝心、诚心、热心、忠心”等誓词洋溢着当代中国学生“成人”后的正能量，但不能忽视的是成人后必须培养自己一定的独立生活能力。 |
| A．孔子认为，中国古代男子满20岁，女子满15岁后，就会见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志。 |
| B．在孩子16岁时，英国家长都会为孩子举办庆祝成年的仪式，就是“成人礼”。 |
| C．材料二中，笔者的成人礼在祖辈的安息地举行，全程庄严肃穆，令人印象深刻。 |
| D．在思想感情变化方面，“成人礼”前后，学生“报效社会”的意识变化最大。 |
材料一
运用5G技术构建智慧图书馆新型关系。
以往用户只能依靠打电话或是登门询问的方式去图书馆查找自己想要的文献。随着信息时代的发展，也有一些图书馆建立了自己的网站，用户可以通过网站检索查找该图书馆是否有自己想要的文献。若围书馆能够融入5G技术，无疑将进一步拉近用户与图书馆间的距离。依托5G技术，图书馆能够建设网络书籍信息查阅系统，及时更新馆藏书籍信息，为用户提供更加丰富的文献查阅渠道，用户足不出户便能查阅到自己想要的馆藏文献；同时依托5G技术，图书馆能够为用户提供的服务形式也会大大丰富，如图书馆可以与教育融合，建设用户在线教育系统，为用户提供远程教育等，使得用户随时随地都可以使用图书馆的资源，实现自我发展。
运用5G技术也能够改善馆员与用户之间的关系，方便馆员为用户提供更多服务。首先，5G技术的融入能够促进馆员自身发展。在5G时代，馆员必须积极进行心理调整和适应，必须提高自身知识技能和综合素质。其次，5G技术也将使得馆员与用户之间能够更好地交流，结合5G技术支持下的云计算或者大数据平台中不同用户的个人信息以及相关阅读情况的分析，面对不同用户，馆员也能够更加精准地为用户推荐相关书籍或者检索某类型信息，进而满足他们个性化的服务需求。
(取材于王辉《5G时代我国图书馆智慧服务发展研究》)
材料二
图书馆主页数据库使用情况分析图(单位时间使用：人数)
(取材于新疆农业大学白克尔吾马尔《图书馆使用情况及满意度调查问卷分析报告》)
材料三
在大数据环境下，图书馆应该积极调整服务模式，重视大数据的收集、存储、利用。图书馆员应积极学习大数据技术和工具使用，从海量数据中挖掘有用的信息，提升自身服务能力。原有的向导式和指南式的用户服务已经不能满足读者的需要，图书馆需要向知识型、服务型转变，为用户提供更深层次、更智慧的学科分析与知识服务，并进一步扩大用户服务范围，提升用户服务质量，获得用户对图书馆服务的认可。
在大数据、人工智能技术的引领下，图书馆信息服务趋向移动化、智能化、数据化、个性化态势。大数据技术出现前，不全面、不细致的数据无法使图书馆获得用户的准确资源需求。数据挖掘技术充分挖掘用户与资源之间的联系，寻找用户行为规律，精确分析不同环境、不同层次、不同类型读者的隐性需求，融合推荐、可视化等技术，根据不同用户的需求匹配不同的资源，让资源精准配送到每一位用户。
后信息时代下读者资源需求的多样化、个性化、特色化特点以及对图书馆服务需求的无时空与地域限制的特点，都对图书馆的资源建设提出了更高的要求。大数据分析技术可通过对用户使用轨迹、用户偏好，用户社交关系捕捉到用户行为、用户心理甚至用户情感等相关数据，通过对这些数据分析、提取进而挖掘有价值的用户需求。大数据时代，图书馆应以数据驱动服务和发展，以用户需求指导图书馆的资源配置，优化图书馆的资源建设工作。
由于缺乏统筹规划，图书馆的各系统间数据共享和数据交换困难，信息孤岛问题一直制约着图书馆服务的效率。图书馆应该利用大数据和物联网技术将独立的资源整合到一起，迅速、准确、全面地提供给用户。大数据和物联网技术将为图书馆带来一场变革，建设全新的开放、互联的智慧型图书馆。
(取材于高雅奇《大数据视域下高校图书馆用户行为分析与研究》)
1．根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是( )| A．若图书馆能够融入5G技术，将使用户与图书馆间的距离进步缩小。 |
| B．5G技术的融入能够促进馆员自身发展，也将使得馆员与用户之间能够更好地交流。 |
| C．图书馆主页数据库的使用情况不平衡，绝大多数用户使用“万方数据知识服务平台”。 |
| D．在图书馆主页数据库使用情况中，“维普中文期刊全文数据库”的利用率不到“中国知网”的30%。 |
| A．在我国各高校中，图书馆主页数据库的使用方便了学生的检索、借阅，从根本上解决了“信息孤岛”的问题。 |
| B．5G时代的到来，迫使图书馆的工作人员尽最大努力进行心理调整和适应，进而提高自身的知识技能和综合素质。 |
| C．图书馆与教育融合，可以使用户在线上接受远程教育，实现自我发展，这样就可以大大减轻学校的教育负担。 |
| D．运用5G技术，可改善图书馆与用户、馆员与用户的关系，构建智慧型图书馆来满足用户个性化的服务需求。 |
| A．图书馆给老人提供纸质的借书卡片，方便查询，实现借阅。 |
| B．学生如果借阅某一图书馆的图书失败，可借助一定的技术手段查询其他图书馆的藏书情况以实现成功借阅。 |
| C．馆员利用智能书车(移动式RFID文献归架管理设备)进行高效率归架。 |
| D．民众通过图书馆相关公众号或者客户端实现网站检索，借阅。 |
材料一：
中国历史上本没有现代意义上的学科分类，经史子集原为图书分类，虽然也具有学科分类的意味，但毕竟和现代学科分类有巨大距离。文理工医等现代学科分类从一开始就移植于西方，所以中国现代学术分类体系分类框架，无论大小，皆是从无到有一点点取自西方，这是有目共睹的事实。“五四”前后，我们开始了对欧美人文社会科学体系的第一次大规模移植。中华人民共和国成立之后，我们也曾照搬过苏联的学科分类。改革开放之后，我们向西方敞开了大门，开始了第二次照搬西方的学科，大规模地从西方移植了社会科学，特别是经济学、政治学、法学、管理学等。这种移植对中国传统学术而言，毫无疑问是一场深刻的学术革命，填补了现代学术空白，没有这一引进就没有现代学术，其意义不容低估，但“言必称希腊”的弊端也如影随形，相伴而来。关键的是，我们通过这些具有浓厚西方气质的学科，究竟是想为欧美造就人才，还是为我们自己造就人才？早在20世纪30年代初，“人类学中国化”主张者吴文藻先生明确指出：“现在大学生所受的教育，其内容是促进中国欧美化和现代化的，其结果是使我们与本国的传统精神越离越远。”尽管中国人文社会科学界从那时起就认识到了这一问题，并发起过“学术中国化”大讨论，但将近一百年过去了，这一状况并未得到根本改变。
2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上，发出了构建中国特色哲学社会科学的号召。这样，一个人文社会科学的“中国化”过程终于正式开启。在笔者看来，所谓新文科和旧文科之间的差异，顺理成章地当然应该是中国特色学科体系和西方化学科体系之间的差异。以中国特色哲学社会科学为核心内容，即在一定程度上反映、呈现和包含中国经验中国材料中国数据的文科，当然就是所谓的“新文科”。
(摘编自王学典《何谓“新文科”》)
材料二：
不容否认，“分科立学”推动了科学研究的深入，提高了科学研究的效率，但同时也造成了不同学科之间自我隔离、老死不相往来的局面，文科则更甚之。这使得文科越来越高大上，越来越不食人间烟火，于是乎，往往被束之高阁。
与其相对，新文科反其道而行之，强调的是学科的交叉和融合，注重的是学科的借鉴和互补。然而，想要打破学科壁垒，实现学科融合，绝非手到擒来。首先，我们要重新审视文科。 当前无论是学科的自我追求还是学科的评价机制，都已将文科推到“两头不靠岸”的尴尬境地既无法达到自然学科的严谨精密，又难以做到应用学科的实际效用。这就需要我们在学科自信的基础上，去领悟和实践文科的真谛，勇于肯定和坚持文科的学科致思方式，以及它在特定空间范围内探讨人类本质和价值信仰的特质，处理好文科价值性和工具性的辩证统一关系。其次，新文科需要我们调整航向，致力于博雅教育。分科教育使得文科因碎片化而失去了综合效应，学生甚至由于管中窥豹，只见树木，不见森林，而在价值的判断上出现误解和偏差。推行博雅教育、通识教育，发挥不同学科对人才培养的互补促进作用，致力于培养人的广博视野、复杂思维、独立人格和创新精神，真正实现人的教育，这才是新文科教育的应有之意。最后，新文科需要有自持的矜持，不能在学科融合中迷失自我。早在近代分科立学和中国文科的现代转型过程中，文科内在的人文传统精神就出现过逐渐衰落的景象。这也是学衡派一再提醒近代学人不能“把孩子与洗澡水一起倒掉”的根本原因。“新文科”不能因为学科融合，而失去自我，走向“自然科学化”“工科化”的歧途，使得其内蕴的人文精神走向式微，失去了其关心人类价值与人类精神世界的理想和旨趣。
(摘编自张宝明《“新文科”之思：“一则以喜，一则以惧”》
材料三：
新文科在服务国家战略上有了新要求。过去，人们通常理解文科大都是个体化的、独立的精神世界研究，尽管也关注社会的变化，但这种变化更有一种距离感和历史感。而我们要建设的新文科，则是要坚持问题导向，深入全面地追踪和研究我国经济社会发展的重大问题，见微知著，寻求对策。当代中国和世界，面临着可持续发展问题、生态保护问题、文化创造和交流问题、全球科技治理问题，等等。这些问题都非常复杂，需要我们进行深入研究。当然，加强政产学研的合作，也是新文科的题中之义，因为对于这些问题，需要专家学者们及时了解产业发展的瓶颈问题和现实需求，需要了解政府决策的难题所在，这样才能全面分析经济社会发展的趋势，从深层次上解决发展战略问题。
新文科建设要注重从时代和现实中汲取营养，注重打通学科之间的壁垒及产学研融通壁垒，但这绝不意味着我们要放弃文科的学科内在要求和人文精神的传承。不过与传统文科相比，新文科建设要善于在基础学科中把握现实需求，使新文科既有历史底蕴，又充满时代活力，根据现代学科融合的特点，用现代化的方式对传统文化进行创造性转化，使传统人文精神能够更深更全面地为人们所把握，并化为解决现实问题的精神动力。
(摘编自夏文斌《新文科新在何处》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国历史上本没有现代意义上的学科分类，我国的现代学科分类体系是20世纪从外国分批引进后结合我国特色而形成的。 |
| B．西方现代学科分类对我国传统学术分类造成的冲击，从20世纪30年代开始，就引起了学界的担忧和讨论。 |
| C．推行博雅教育，就是要充分发挥自然科学在培养人的视野思维、人格和创新精神上的作用，实现人的教育。 |
| D．虽然新文科与传统文科都关注社会变化，但新文科就是要面对新时代的新要求，坚持问题导向，服务国家战略。 |
| A．如果我们今天要进行中国人文社会科学的“中国化”问题的研究，就需要从“五四”前后开始。 |
| B．分科立学的优势在于它能推动科学研究的发展，不足在于它造成了文科与其他学科相隔离的局面。 |
| C．学衡派把传统人文精神比喻为“孩子”，强调在文科现代转型中，必须要坚守学科内在的价值追求。 |
| D．搞好新文科建设，我们还是要注意文科的学科内在要求和人文精神的传承，使新文科更好地服务于经济和社会的发展。 |
| A．蔡元培：“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明……惟科学所不能解答之问题……任取一哲学家所假定之一说而信仰之。” |
| B．费孝通：“深入发掘中国社会自身的文化传统，在实践中探索社会学的基本概念和基础理论，是中国学术的一个非常有潜力的发展方向。” |
| C．山东大学开设尼山学堂国学班，国学班在大一下学期开始面向全校各专业学生招考，并从全校文史哲各学院及外校聘请49位骨干教师。 |
| D．河南大学成立黄河文明与可持续发展研究中心，中心下设制度变迁与经济发展研究所、生态与可持续发展研究所、黄河文明研究所等。 |
5．请结合材料内容，说一说你对“新文科”的理解。
材料一：
西医的科学性和普效性已被公认，中医药的伟大历史作用和重要现实意义不容否认，两者各具优势。但长期以来，医疗领域普遍重西医轻中医，中医地位不断下降，发展遇到困境。
一是中医人员数量增长与中医机构发展缓慢，中医力量薄弱。据统计，全国中医医生1949年27.6万人，到2002年还是27万余人，53年没有增长；同期西医医生分别为8.7万和157万人，增长17倍；中西医医生比例由3.2：1变为1：5.8。现全国共有医务工作人员520万人，中医药工作人员约50万人，不足1/10。
二是中医教育日益衰退。语言上，古汉语训练缺乏，许多学生基本不看、也看不懂中医古籍；课程安排上，中医理论培训严重不足，甚至《黄帝内经》等经典也不研读；技能培养上，中医望、闻、问、切等训练不多。
三是民间中医的发展临困境。我国不少师徒传承的民间中医，水平高、收费低、效果好，深受群众欢迎，但大都得不到正式承认。现行执业中医师考试制度要求考西医知识，民间医生大都因西医知识不足过不了考试关，民间医生多因无法领到行医执照不能公开行医，若行医即属非法。
四是中医医院存在西医化倾向。目前全国有2800多家中医院，几乎都是中西医“结合”医院。医院为了生存，大量购买西药与医疗设备。西药进出价差大，检测化验收费高，医生创收、医院盈利、医院评等级均要靠它。中医药虽然简便廉验，若靠它收费，医院无法养活，医生只有受穷。
（摘编自陈永杰《中医药发展面临的严重困境》）
材料二：
“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作作出的重要指示。正确处理传承与创新的辩证关系，关系到中医药的前途和命运。
传承精华，就是要让中医药发展源远流长。传承是中医药发展的根基，离开传承谈创新，就是无源之水、无本之木。中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根基，也是中医药事业发展的命脉。传承不足，让多种中医技艺面临失传，让中医医道艰难延续。深入挖掘中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专才”，这样才能使“国宝”代代相传。院校教育是中医药人才的主阵地。当前，院校教育不同程度地存在中医教育西化、中医思维薄弱、中医技能缺失等问题。师带徒，出名医，中医独具特色的技艺需要活态传承。中医临床功夫、中药炮制工艺，主要靠师徒一代一代口传心授。师承教育能为“草根”中医打开一扇门，让岐黄之术薪火相传。我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化”为特征的院校教育相结合，将传统教育的精粹融入现代教育体系之中，构建适应新时代的中医教育体系，为中医药发展打下最坚实的人才之基。
守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。只传承，不创新，捧着金饭碗也只会越吃越穷。让中医药老树发新芽，唯一的出路就是创新。中医药的发展史，就是一部创新史。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到现代青蒿素的诞生……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突破。当前，大数据、人工智能等先进技术为中医药研究突破提供了有力支撑，多学科、跨行业合作为加快中医药现代化发展带来广阔空间。我们不能因为创新而忘记“守正”，也不能因为“守正”而不去创新，必须把“守正”与“创新”有机结合起来。
没有传承，创新就失去根基；没有创新，传承就失去未来。传承精华，守正创新，必将让中医药获得无限生机，为建设健康中国提供新动力！
（摘编自白剑锋《守正创新，为中医药注入源头活水》）
材料三：
近日，在国务院联防联控机制新闻发布会上，曾在武汉一线指导和参与救治的专家回顾总结了用中医药防治新冠肺炎的经验。
国家中医药管理局医疗救治专家组组长仝小林院士说，武汉疫情出现社区传播之后，我们将中医药治疗和干预纳入“四早”内容，第一时间为集中隔离点的发热、疑似、已确诊轻型和普通型患者以及一些密切接触者发放药物，发放通治方“寒湿疫方”的药72.3万服，覆盖5万多人，使很多病人在早期就得到控制，不向重症发展。
在中国工程院院士张伯礼带队接管的江夏方舱医院，通过以中医药为主的中西医综合治疗，564名患者均没有转为重症。
“集中隔离，普遍服中药，阻止了疫情的蔓延，是我们取胜的基础。”张伯礼说，在向其他方舱医院推广经验后，1万多名患者普遍使用中药，各个方舱医院的转重率基本在2%至5%左右。
不少专家表示，中西医结合治疗能够减缓、阻止重症向危重症转化，提高治愈率、降低病亡率。
“就我们在武汉湖北省中西医结合医院的救治经验来说，一般的病人都有发热、咳嗽、气喘、乏力的症状，还有氧饱和度降低的表现。”北京中医药大学东直门医院党委书记叶永安介绍，采取中医及中西医结合的综合治疗后，这些病人症状都有明显好转，发热、乏力、咳喘缓解率都在90%以上，说明综合救治能够有效阻止重症向危重症转化。
治愈出院的患者中，有一部分虽然核酸检测已呈阴性，但身体还未完全康复，需要持续的医学干预和心理康复。在这方面，中医药有着丰富的经验积累和干预的技术手段。
有时乏力、咳嗽或精神不太好，肺部炎症没有完全吸收，免疫功能没有完全修复……“这种情况下，我们采用中西医结合办法，做一些呼吸锻炼，同时配合中医药针灸、按摩等综合疗法，可以改善症状，促进肺部炎症吸收，对脏器损伤的保护、对免疫功能的修复都有积极作用。”张伯礼说。
目前，仝小林院士团队正在针对恢复期康复的中医药干预开展研究，部分研究成果已经在临床中得到推广和使用。
（摘编自新华社《中医药为新冠肺炎防治作出重要贡献》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中医发展面临严重困境的原因是多方面的，其中古汉语训练缺乏，学生读不懂中医古籍是其根本原因。 |
| B．要培养大批中医“专才”，就必须建立以师承教育为主、院校教育为辅，二者相结合的中医教育新体系。 |
| C．“守正”指传承中医药的精华，“创新”指在坚守中医药精华的基础上为其发展注入动力，二者不可割裂。 |
| D．中医药在新冠肺炎病人早期控制、阻止重症转危和康复干预等方面，都独立发挥了重大作用，优势显著。 |
| A．中医医院之所以存在西医化倾向，并非因为中医药不如西药好，而是因为中医药不如西医盈利高。 |
| B．民间中医，水平高，收费低，效果好，深受群众欢迎，是中医的重要组成部分，理应得到正式承认。 |
| C．研究中医古籍、历代中医大家的临床实践经验以及疗效显著的民间奇方，是传承中医精华的重要途径。 |
| D．只有正确处理传承与创新的关系，才能为中医药注入源头活水，并保其发展源远流长，清流激荡。 |
| A．中医药学是中华民族优秀文化的瑰宝，为中华民族的繁衍生息和健康乃至世界人民健康作出了不可磨灭的贡献。 |
| B．要全面系统继承历代各家学术理论、流派及学说，不断弘扬当代名老中医药专家学术思想和临床诊疗经验。 |
| C．康源全自动中药调剂系统生产线对几千年手抓戥称的传统调剂方式进行了创新，极大提高了中药饮片配药、取药效率。 |
| D．要充分发掘中医不同学术流派的特色优势，实现中医药创造性转化、创新性发展，确保中医药在时代有新作为。 |
材料一：
世界卫生组织将在武汉造成肺炎疫情的新型冠状病毒临时命名为“2019 新型冠状病毒(2019- nCoV)"，强调指出由此病毒引发的武汉疫情是国际关注的突发公共卫生事件。中国国家卫健委提高重视程度，将新型冠状病毒感染的肺炎纳入乙类传染病，按甲类管理。可以肯定，此次新型冠状病毒感染的肺炎存在人传人的现象，病毒潜伏期最短为1天，最长的潜伏期达14天，甚至更长。潜伏期内病毒具有传染性。目前，该病毒所致疾病没有特异治疗方法。病毒感染的肺炎早期患者，存在头痛、鼻塞、打喷嚏、咳嗷等症状。流感和普通感冒也存在此类症状，但其实它们之间是有明显区别的。
（摘编自2020年2月《生命时报·怎样分清“普通感冒”和“新型肺炎》）
材料二:
新型冠状病毒是以什么作为支点、通过什么途径跨越到人类的?关于这两方西的科学研究，目前流行病学数据尚有许多缺口，没有令人确信的结论。越来越多的科学证据，把新型冠状病毒的可触摸源头指向蝙蝠。《新英格兰医学杂志》(NEJM)发表了研究论文，证明中国武汉出现的病毒是一种新型冠状病毒，命名并鉴别、确定了其特征。病毒基因组测序和其他报告均表明，它与SARS冠状病毒(SARS-CoV) 的同源性达75%-80%， 与几种蝙蝠冠状病毒的亲缘关系更近，特别是与中国西南地区收集的蝙蝠体内的冠状病毒的遗传基因相似。中国疾控中心病毒病所应急技术中心主任表示，新型病毒与浙江舟山的;一种蝙蝠身上的冠状病毒有90%的相似性，国外也有研究声称找到另一种蝙蝠携带的冠状病毒与这个病毒相似性达到96%。但有关专家认为，即使同源性很高，也不能认定新型冠状病毒就来自这种蝙蝠。北京大学等中国科研团队在《医学病毒学》杂志上发表论文，将新型冠状病毒的中间宿主锁定为蛇。通过对新型冠状病毒的基因序列的研究，研究组发现该病毒的一段基因组发生了同源重组，为了追溯病毒源头，他们对武汉海鲜市场常见的一些动物，包括蛇、鸡、穿山甲、蝙蝠和旱獭等的基因密码都进行了检测，得出的结论是:蛇是最有可能的中间宿主。跨物种传播一直都是病毒的欲望，它们常常伺机而动。那么，新型冠状病毒到底是怎么来到武汉的?中国疾控中心病毒病所表示在新型冠状病毒溯源研究中取得阶段性进展，首次从武汉华南海鲜市场的585份环境样本中，检测到33份样品含有新型冠状病毒核酸，并成功在阳性环境标本中分离出病毒，提示该病毒来源于华南海鲜市场销售的野生动物，高度怀疑此次疫情与野生动物交易有关。
(摘编自《第一财经·科学溯源:到底是谁把新冠病毒带到了武汉?》)
材料三:
2020年春节期间，新型冠状病毒感染肺炎疫情迅速向全国蔓延，举国上下共同抗击疫情。疫情将打破2019年底的弱企稳，给中国经济发展和人民生活带来哪些影响?目前的情况是，企业停工减产，制造业、房地产、基建投资短期基本停滞；民企、小微企业岌岌可危；投资、消费、出口均受到明显冲击；需求骤降，物价上涨，短期失业率上升:交通运输、教育培训等行业受到很强冲击，而医药医疗、在线游戏等行业受到青睐；电影、餐饮、旅游行业受到强烈冲击，电影票70亿(市场预测) +餐饮零售5000亿(假设腰斩) +旅游市场5000亿(完全冻结)，短短7天，仅这三个行业直接经济损失就超过1万亿，占2019 年一季度GDP21.8 万亿的4.6%，这还不包括其他行业。为避免人口大规模流动和聚集，国家采取了居家隔离、延长春节假期等防控措施，因此各个社区、每个乡村的百姓，日常的出入受到严格管理，出行次数锐减，购买生活用品不再像以往那祥方便;工厂复工、工人返城延迟，强性薪酬制员工、农民工等损失最大;学校开学、学生返校延迟，高三学生、初三学生最焦虑……可以预测的是，风险中酝酿机遇，疫情或将催生新的业态，生产生活业态将朝着智能化、线上化发展;政府治理将更透明。
(摘编自《网易新闻·疫清对中国经济的影响分祈》)
1．下列对“新型冠状病毒”相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )| A．世界卫生组织高度关注新型冠状病毒造成的武汉肺炎疫情，并采取了高于该传染疾病的应对举措来管理防控疫情。 |
| B．“新型冠状病毒感染的肺炎可在人与人之间传播，病毒潜伏期无法确定，潜伏期存在感染危险，隔离防控非常重要。 |
| C．中外科学界对新型冠状病毒源头的追溯都取得了研究性迭展，但仍然不能确定该病毒跨物种传播的支点和途径。 |
| D．新型冠状病毒与SARS等冠状病毒高度相似，病毒本源可能与部分野生动物携带的具有跨物种传播性的病毒有关。” |
| A．普通感冒的病原体多样，但一般不引起肺炎；流感病毒和新型冠状病毒都容易致人类肺部器官感染，引起肺炎。 |
| B．为了有效阻止新型冠状病毒向人类传播，侵害我们的身心健康，科学家正在加强对该病毒基因序列的检测研究。 |
| C．如果人类可以做到禁食蝙蝠、蛇、穿山甲等野生动物，杜绝野生动物市场交易，就能有效防止新型传染病的发生。 |
| D．中国疾控中心表示，已从华南海鲜交易市场的野生动物身上分离出新型冠状病毒，证明此次疫情与野生动物交易有关。 |
| A．疫情蔓延，严重威胁着人们的身心健康，甚至致人死亡。 |
| B．居家隔离给人们的生活、工作、学习造成极大的不便。 |
| C．社会各行业大多受到明显冲击，经济上损失巨大。 |
| D．疫情催生了新的业态，生产生活业态朝着智能化、线上化发展。 |
材料一：
2018年，各类网络文学作品累计达到2442万部，同比增长48.3%。从作品题材的分布看，国内主流平台上的现实题材作品已超过六成，同比增长24%。一批反映创新创业、社区管理、精准扶贫、大学生村干部等现实题材作品脱颖而出。
2018年，国内网络文学创作者已达1755万，其中签约作者61万，在签约作者中兼职作者占比61.9%。从受教育程度看，作者中拥有大学本科的比例最高，而网络文学读者中高中及以下学历读者占比为53%：从阅读偏好看，男性读者似乎更喜好连载，女性读者对完本更情有独钟；从读者付费方式看，80%以上的读者愿意为IP衍生内容或产品付费，尤其女性读者为改编舞台剧和周边衍生品的消费意愿更为明显。伴随媒介技术的不断升级，人工智能语言处理技术助力内容审核，提高了网络文学的审核效率与准确度，系列防抄袭盗版以及保护信息安全技术在不断改善着产业发展的基础环境，通过制定统一的内容格式标准，大数据驱动运营等，促进了业务运作效率，提升了产品供给能力。
(摘编自丁涛、赫英海2018中国网络文学发展报告。)
材料二：
材料三：
虽然网络文学是当代文学的重要组成部分。但当作出“中国当代文学已经经典化”的论断时，可以肯定其中不包括网络文学。网络文学当前最迫切的任务不是攀“高峰”，而是先上“高原”，在此基础上才能谋求精品化和经典化。
自“五四”新文化运动起，中国古典文学传统被以借鉴西方经验形成的新文学传统取代，借助体制的力量，新传统很快成为主流，由此而获得了被经典化的“有利地形”。但是，自20世纪90年代以来，主流传统受到冲击，包括长篇小说在内的严肃文学读者数量锐减，文学期刊和文学书籍发行量急剧下降。挑战力量主要来自网络和市场，尤其是随着移动互联网的普及，网络文学凭借便捷的传播阅读方式、娱乐化的叙事技巧和显而易见的消费特征，迅速吸粉，从而在读者数量和大众文化的影响力上成为主流。
(摘编自沙罗《网络文学“经典化”》)
材料四：
网络文学的故事性、娱乐性往往大于文学性，商业化、类型化写作是其当下主流，网络文学走过了20多年，不仅在玄幻、仙侠等类型叙事上有重大突破，也忠实记录和反映了时代的风云变迁。
网络文学发生发展壮大，天然带有媒体这一根本属性，我们可从网络新媒体信息角度来对其进行考量。网络作者队伍构成复杂，几乎各种专业背景都有，因此海量、庞杂的信息文本足以反映这些作者对所处时代、社会、世界的态度，这可让我们从作品中分析出这一代作者的“三观”，也可以从作品的受欢迎程度分析出信息接收者的“三观”。
网络文学作为一种文学作品，最终离不开文学角度的研评。虽然网络文学的一些文本不具备相应的文学价值，只是虚构故事供大众休闲娱乐，但是网络文学出现的一批成熟、优秀的作品，应该从文学角度进行研究与评论，这就要求评论界建构关于网络文学创作的标准与评价体系。
同时，网络文学作品在文化产业中体现出价值。图书出版、付费阅读、点击广告及IP改编的影视、动漫、游戏和衍生产业等，使网络文学构建起一个相对完整的产业链，许多网络文学企业自建传播渠道，目前已覆盖多个国家，上线了十余个语种的版本，网络文学及其衍生产品已然成为当下中国文化走出去的一个重要渠道和方式。
(摘编自李安《如何建立网络文学评价体系》)
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．我国网络文学经过二十多年的发展，取得了长足的进步，作品数量巨大，作者众多。 |
| B．我国网络文学签约作者队伍以兼职作者为主，读者中高中及以下学历的人数过半。 |
| C．我们从网络文学作品中可以看到作者与读者对所处时代、社会、世界的态度及“三观”。 |
| D．网络文学从诞生开始就具有媒体属性，注重商业化，其文学性与娱乐性往往并不对等。 |
| A．目前网络文学作品题材丰富多样，既有玄幻、仙侠题材，也有反映创新创业、社区管理等众多领域的现实题材。 |
| B．女性读者与男性读者喜好不同，女性读者比男性读者更喜好网络文学完本，更愿意为IP衍生内容或产品付费。 |
| C．近三年来，我国网络文学用户规模及使用呈上升趋势，网络文学在读者数量和大众文化的影响力上成为主流。 |
| D．自20世纪90年代以来，主要受网络和市场的影响，严肃文学读者数量及文学期刊和文学书籍发行量都急剧下降。 |
| A．新技术的应用促进了业务运作效率，提升了产品供给能力。 |
| B．网络文学自身具有便捷的传播阅读方式，娱乐化的蓄势技巧和显而易见的消费特征。 |
| C．网络文学构建起了一个相对完整的产业链。 |
| D．网络文学有着数量巨大的创作者和可观的作品产量。 |
材料一
阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。
当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构，是“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生或过程。
通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。
（取材于韩震《阅读的本质》）
材料二
2019年，我国成年国民中，11．1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7．6%的国民阅读10本及以上电子书。
2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表：
（取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》）
材料三
千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？
上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。
机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何差错以及随之而来的修正，都可能带来同一版本书籍的个体多样性。从中，我们或可以看出作者的意图改变，或可以窥见时局的风向转变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左右的书籍装帧中，人们发现了17世纪时期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功劳》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。
“书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历史文化遗产的一部分，拥有值得保护和诠释的丰富意义。
（取材于陆纡文《数字化时代，我们如何解读纸质书的价值》）
1．根据材料一、材料二，下列理解| A．无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。 |
| B．无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。 |
| C．无论纸质书还是电子书，2019年成年国民中至少有7．6%的人阅读量不少于10本。 |
| D．无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大。 |
| A．纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分。 |
| B．阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。 |
| C．电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。 |
| D．因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。 |
| A．学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。 |
| B．宋代雕版书多用欧、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。 |
| C．书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。 |
| D．同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代烙印。 |
材料一：
2019新型冠状病毒(2019-nCoV)，因2019年武汉病毒性肺炎病例而被发现。2019年12月期间，湖北省武汉市持续开展流感及相关疾病监测，发现多起病毒性肺炎病例，当时均诊断为病毒性肺炎、肺部感染。2020年1月12日，该病毒被世界卫生组织正式命名。
冠状病毒是一个大型病毒家族，已知可引起感冒以及中东呼吸综合征(MERS)和严重急性呼吸综合征(SARS)等较严重疾病。新型冠状病毒是以前从未在人体中发现的冠状病毒新毒株。
人感染了冠状病毒后常见体征有呼吸道症状、发热、咳嗽、气促和呼吸困难等。在较严重病例中，感染可导致肺炎、严重急性呼吸综合征、肾衰竭，甚至死亡。目前对于新型冠状病毒所致疾病没有特异治疗方法。但许多症状是可以处理的，因此需根据患者临床情况进行治疗。此外，对感染者的辅助护理也是非常重要的。
材料二：
在密切接触者里传播冠状病毒并不难。首先是喷嚏，你会喷出10000个以上的飞沫，最远传到8米之外。然后是咳嗽，1000-2000粒飞沫，最远6米。最后，即使是平静的说话每分钟也会产生大概500粒飞沫。
口罩的多层结构可以有效的阻隔大颗粒，而那些纳米级的微粒又会因为静电效应被吸附在内部纤维上。最难过滤的其实是直径0.3微米左右的颗粒。口罩把0.3微米的氯化钠过滤能力作为测试指标，能在测试中过滤95%以上的就是N95口罩。
那么飞沫核的尺寸到底有多大呢？一份2007年的论文资料显示，咳嗽产生的飞沫核尺寸82%都集中在0.74-2.12微米。这么看来，N95口罩对飞沫核的过滤效果最好，但普通医用口罩也可阻隔绝大多数飞沫核，用它防护已经够了。
做好自我保护包括：保持基本的手部和呼吸道卫生，坚持安全饮食习惯，并尽可能避免与任何表现出有呼吸道疾病症状(如咳嗽和打喷嚏等)的人密切接触。
材料三：
病毒是如何从自然界进入人类社会的？要回答这一问题，首先要找到中间宿主，因为是中间宿主为病毒提供了变异进化和接触人类的机会。
中国国家卫健委2月29日发布的《中国一世界卫生组织新型冠状病毒肺炎(COVID-19)联合考察报告》显示，新冠肺炎病毒是一种动物源性病毒，蝙蝠似乎是该病毒的自然宿主，但中间宿主尚未查明。
世卫组织2月28日曾在日内瓦表示，穿山甲有可能是中间宿主，但仍有待更多研究。美国艾奥瓦大学微生物学和免疫学教授斯坦利·珀尔曼认为，作为新冠病毒中间宿主的动物有可能来自中国以外，例如走私的穿山甲等动物。
香港大学新发传染性疾病国家重点实验室主任管轶与广西医科大学胡艳玲教授2月18日在预印本网站bioRxiv发表的研究论文中称，在反走私行动中缴获的马来亚穿山甲中分离出了与新冠病毒相似度在85.5%至92.4%的冠状病毒，提出应考虑将穿山甲视作这次新型冠状病毒的潜在中间宿主。
材料四：
钟南山说，世界卫生组织将对新冠疫情的特征定义提升至“大流行”，即要求各国都要采取措施防控疫情。若各个国家能响应世卫组织的呼吁，采取国家层面的干预，各国都能动员起来，“这样的话，我还是期待6月底结束全球疫情有可能实现。”但这是基于各国采取积极措施的情况下做出的评估。
(获取以上材料的时间为2020年3月)
1．根据原文内容，对“2019新型冠状病毒”表述不正确的一项是（ ）| A．“2019新型冠状病毒”是世界卫生组织命名的一种侵袭人类肺部的病毒。 |
| B．“2019新型冠状病毒”以前从未在人体中发现过，它的自然宿主是蝙蝠。 |
| C．“2019新型冠状病毒”到目前为止尚无特异治疗方法，只能减轻症状。 |
| D．“2019新型冠状病毒”可由人类之间的密切接触进行传播，目前的预防方法只有阻隔，消毒。 |
| A．动物源性病毒进入人类社会，经历了从自然宿主到中间宿主的传递并变异进化和接触人类的过程。 |
| B．美国、香港和我国的几位医学专家从穿山甲中分离出与新冠病毒有85.5%至92.4%相似度的冠状病毒。他们认为，穿山甲是新冠病毒的潜在中间宿主。 |
| C．飞沫是新冠病毒在人类之间传播的媒介，它的尺寸80%都集中在0.74-2.12微米。 |
| D．因为0.3微米的颗粒远小于0.74-2.12微米的数值，所以绝大多数非N95的普通医用口罩已经够用了。 |
| A．保持基本的手部和呼吸道卫生，坚持安全饮食习惯，并尽可能避免与任何表现出有呼吸道疾病症状(如咳嗽和打喷嚏等)的人密切接触，目的是要切断病毒的感染渠道。 |
| B．世界各国能同心协力找到病毒从自然界进入人类社会的渠道，是遏制病毒的关键之一。 |
| C．世界卫生组织从为新冠病毒命名到对疫情特征定义为“大流行”，意在唤起全世界的警惕及积极地面对。 |
| D．钟南山估计，只要世界各国都采取积极的防控措施，新冠病毒疫情就能在6月底结束。 |
10 . 材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )| A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 |
| B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 |
| C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。 |
| D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 |
| A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 |
| B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 |
| C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 |
| D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 |
| A．“家是最小国，国是千万家” | B．“大河无水小河干” |
| C．“欲治其国者，先齐其家” | D．“治大国若烹小鲜” |
