3 . 阅读下面的文字，完成小题。

水，不仅是人类生命的源泉，也是人类智慧、仁德的源泉，柔美的象征。以儒家文化为代表的中华文化从水中得益甚多。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”这句话其实是互文修辞，它的真意是智者仁者都乐山乐水。水，蕴含着无穷的智慧和仁德。以水为师，可以增益智慧，涵养仁德，仁智兼备。

水无定形，随物赋形，在杯为杯，在地为河，启迪我们要 （1） ，顺时而动。水看似柔弱无力，其实是在柔顺的同时蓄积能量，伺机而动，而一旦发动，就能以“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”中华文化正是凭着这样的柔顺性、灵活性、简要性，正是秉持这样的等待姿态、中庸之道，才 （2） 而屹立不倒。

江映千山，海纳百川，水的包容胸怀至广至大。我们要向水学习，为人处世秉持宽容、包容之心， （3） ，宽以待人。①天降甘露，地涌醴泉，滋养生命，滋润心灵，水还有滋养万物的至仁大爱。②大到生命起源，小到草木生长，水普济一切。③但水善利万物而不争，恩泽万物而不言，我们称黄河为母亲河，把长江水比作甘甜的乳汁，只见向水索取，何曾想过回馈，又何曾听过水有半句怨言？④我们大可以水为榜样，多做事，少争功；多谦让，少争执。

1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．文中划波浪线句子中，标点符号的使用有误的一项是（     ）

A．水，不仅是人类生命的源泉，也是人类智慧、仁德的源泉，柔美的象征。

B．以水为师，可以增益智慧，涵养仁德，仁智兼备。

C．而一旦发动，就能以“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

D．我们大可以水为榜样，多做事，少争功；多谦让，少争执。

3．“已识乾坤大，犹怜草木青。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（     ）

A．①处

B．②处

C．③处

D．④处

4 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

通常来说，我们说某个人不说“人话”带有某种侮辱的意思，但是在科普这个问题上，“说人话”可能是科普人员需要掌握的一种技能。

这里的“说人话”意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理。毕竟科研人员经过“十年苦修”而习得的对科学本质的理解不太可能期望普通人能够“一夕顿悟”。那么这就需要我们采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题；不过也有人并不认同这一点，这样做的结果是只满足了某些特定的受众，也就是具有很多“前置知识”的受众。但是我们不能忽视的是，也许某些消费科学内容的人本身就是对科学感兴趣的人呢。

在谈到科学家与媒体关系的很多文献中，我们都可以看到记者会抱怨说科研人员不“说人话”，不会讲故事。实际上，他们这里谈到的是受访人员无法将专业术语进行转化，这会使得访谈人员和受众“如坠云雾”，继而不得要领，我们也丧失掉了一次开展科普的机会。

当然，我们这并不是说术语不好，而是说术语应该用在适当的场合，比如学术交流过程中。这就好比足球运动员与球鞋的关系，不是说他们不能穿球鞋，而是说最好不要在室内穿球鞋，球鞋最适合的场所是球场上的草坪。术语在学术交流过程中发挥着重要的，甚至是不可替代的作用。它一方面节省了人们沟通交流的时间，另外一方面它也在一定程度上强化了共同体的集体认知。但是，当我们从学术交流撰写大众传播的时候，就需要警惕对专业术语的使用。实际上，这也是某种意义上的“知识的诅咒”。

同时进行术语转化的一个前提条件是，科研人员要对这个术语有着透彻的理解，也就是说欲让别人明白，需要自己先明白。正如卢瑟福说的那样，“如果你不能跟实验室擦地板的女工解释清楚你是做什么的，那这就说明你实际上并不知道自己是做什么的”。

斯蒂芬·杰·古尔德在《干草堆中的恐龙》中说：“我将科普文写作分为两个类别：第一种为伽利略模式，主要是关于自然谜题的知识性文章；第二种则为圣方济各模式，主要是关于描写自然之美的抒情散文。”同时，他又在《奇妙的生命》中认为，“我在每一次撰写所谓‘普及读物’时，都极力维护一条个人原则。我们仍然可以有这样一类科学读物，既适合专业人士阅读，也能让感兴趣的非专业人士读懂。尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来。当然，较之学术出版物，面向一般读者的读物在遣词造句方面必然有所不同，但只限于将令外行人士感到迷惑的术语和措辞去掉，而概念的深度绝对不可有所不同”。

从上述古尔德关于科普的论述中，我们也可以看到，他也在倡导“去术语化”或者对术语进行转化，其目的无外乎让公众更好地理解科学。

所以，好的科普要尽量“去术语化”，要尽量“说人话”。

（摘编自王大鹏的《科普要尽量“说人话”》）

材料二：

张辰亮已经有十年的科普经历。他所负责的《博物》杂志官方账号的粉丝，从2万达到1300万，用了十年时间。但他的抖音号“无穷小亮的科普日常”，只用了一年多就完成了从0到2000万粉丝的积累。新的传播形式，为科普带来了全新的机会。

近年来，在抖音上掀起了一股科普热，涌现了一批自然科普创作者。他们可能是普通的科学爱好者，专心致志搞大众自然科普；也可能是从象牙塔走上云端的老师、教授甚至科学家；还有可能是高校或者科研机构。他们改变了过去出书、办讲座、上电视参加科普节目等创作和传播科普知识的方式，化身科普主播，以短视频为载体，把严谨枯燥的科研理论变得津津有味，把日常生活忽略的自然奥妙变得令人恍然又震撼。

国务院印发的《全民科学素质行动规划纲要（2021—2035年）》，就科普和科学素质建设作出了重要部署，提高科普宣传效果，提高全民科学素质，站在了新的历史起点。《纲要》提出深化供给侧改革，推动科普内容、形式和手段等创新提升，提高科普的知识含量，满足全社会对高质量科普的需求。互联网时代，网民数量大幅增加，巨大的网民数量为网络科普提供了更为广阔的信息接受面和受众群体，也让科普活动能够覆盖更广的人群。

而新的传播方式下，要求今天的科普活动以用户喜欢的方式开展，实现形式和手段的创新。科普短视频具有突出个性、注重内容、视听兼具以及强调互动等特征，避免了单向传输、灌输式传播、表达方式生硬的问题，真实而接地气，能够迅速拉近与用户尤其是青少年用户的距离。科普不再是“高高在上”的说教，而是真实贴切地展现。

毫无疑问，充分利用短视频等新的媒介形式开展科普活动，提高全民科学素质，契合了深化科普内容供给侧改革的要求，也有利于让科普工作延伸至田间地头，抵达更多科学素质薄弱的群体。

（摘编自一帆的《科普博主成“顶流”的启示》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“说人话”意指说普通公众能理解的话，科普人员掌握了这种技能，会有助于解释复杂的科学道理。

B．科研人员对术语有透彻的认知，才能对它进行深入浅出地转化，从而让普通公众更好地理解科学。

C．抖音科普热，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活，让人们在瞬间领悟日常忽略的科学奥妙。

D．传播方式与时俱进，追求创新；短视频具有突出个性、视听兼具等特征，真实贴切地展现科普内容。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．科普采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题，才能满足某些具有很多“前置知识”的受众。

B．读者具有不同的文化水平，可以理解多样的科普作品，所以撰写科普读物时不必妥协，不必经过扭曲的简化。

C．科普热现象反映了民众对自然类科普知识的强大需求，同时也体现了国家层面对科普的重视程度不断提高。

D．现代信息化技术的发展，促使科普媒介多样化，也为不同身份、不同认知的人提供了化身科普主播的机会。

3．下列选项中没有体现“科普尽量‘说人话’”观点的一项是（     ）

A．云层与地面间发生放电时，喜欢挑软柿子捏，即优先通过距离近且导电性好电阻小的路径，电阻越小就越吸引喜好走捷径的闪电。

B．Robust，中文翻译成“鲁棒性”，在科学中使用“Robust”时所采用的含义是一个系统或组织有抵御或克服不利条件的能力。

C．月亮的“表情”有很多种，蛾眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、亏凸月等。其中，月偏食和月全食是非常值得一看的“超级表情包”。

D．慢阻肺症状将随着时间逐渐严重，如果日常行动（乘车、上楼梯）觉得喘不上气，再去找医生，就已经晚了，肺已经出现不可逆的改变。

4．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一提出观点后，先阐述什么是“说人话”，再辩证分析专业术语的适用场合，最后明确了术语转化的方法。

B．材料一运用比喻论证，以球鞋最适合的场所是球场上的草坪来阐明术语适用的场合，使论证内容浅显易懂。

C．材料一运用“不过……也就是……但是……”等关联词、“只限于”“绝对不可”等限制性词语，使论证语言准确严密。

D．材料二从张辰亮的科普经历入手，分析社会现象，由点及面，由因及果，层层深入，与材料一的论证思路不同。

5．请结合材料观点，对以下科普动漫解说词进行评价。

英国《自然》杂志18日发表的一项工程学研究指出，在电推进系统中使用碘而不是更贵也更难储存的氙气，或能提升航天器的性能。法国ThrustMe公司科学家团队报告了一个使用碘工质推进系统的小型卫星，成功实现在轨运行。其工作原理是：推进系统首先加热固态碘使其升华成气体，然后在高速电子的轰击下使其变成碘离子与自由电子，接着带正电的碘离子被加速至排气口排出，成功推动目标向前飞。在科幻小说《三体》中，作者刘慈欣描述了利用核聚变能源推进的宇宙飞船。当然，咱也不必眼巴巴等待这一种带有科幻色彩的方案变成现实，因为科学家一直在不断寻找更加高效且可行的推进剂，从而为航天推进系统升级换代提供更多选择。把廉价的碘用作航天器推进剂，就是这样一个例子。

（摘编自《碘动力——航天器新选择》科普动漫解说词）

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山。”①于众多文人而言，②乡村不再是一个居住场所，③更是品鉴和寄情的对象，④是精神的归属。⑤至少自唐代，⑥无论是处尊居显还是地位卑微，⑦文人在寻找心灵的栖息之地时，⑧总是绕不过陶渊明的田园成为首选。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。

纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身，亦无耕种经验的文人也是如此。王维出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历     A      ，四十岁后却移情乡村，隐居蓝田，仿佛找到了人生的归途。（甲）这种状况的形成当然是有原因的，主要是中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，（乙）中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，（丙）因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，（丁）无论迁徙到哪里，都期盼叶落归根。此外，      B       。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已深深影响了很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。

1．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
2．请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
3．“‘人是黏着在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰当的是（     ）

A．甲处

B．乙处

C．丙处

D．丁处

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

棋局对弈中，很能看出 ①     。

有的人对一地一子的得失（     ），缺乏大局观，这种人眼光短浅，心胸狭隘，贪图小利。有的人往往只顾攻击对方而不知保护自己，自己还立足未稳，就向对方发动攻击，结果很快丧失根据地，落入败局，这种人性格冒躁，做事往往考虑不周全。有的人不慌不忙，步步为营，抓住有利时机掌控全局，这种人涵养较深，做事稳重牢靠。有的人攻守相应， ② ，随时调整策略，这种人做事既讲原则又有灵活性。有的人开局时看似（     ），随手下子，实际上成竹在胸，按照自己的思路一步一步落子，随手子并不是废子，在关键时刻却能发挥作用，最终克敌制胜，这种人思路开阔。有的人下子时能预计到三四十步以后的变化，甚至能一眼看到终局，这种人（     ），不仅是真正的弈中高手，而且对世事的发展和未来的结局也往往比较有把握。

围棋顶尖高手之间的较量，很大程度上是 ③ 。所以人们常说，棋之法，有如用兵之道，攻心为上。一个心灵旺盛的人意志力比较坚定，承受压力的能力也比其他人要强，而一个人心灵上比较脆弱，在重大压力面前，便会败下阵来。……围棋所包含的深不可测的东方智慧和优雅的人生态度为有识之士所景仰。

1．请在文中括号处填入恰当的成语。
2．下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（     ）

A．夏天屋子里太热，外边树荫底下要凉快得多。

B．犯了错误，你要多从主观上找问题的原因。

C．等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。

D．这个柜子太重了，要四个人一起才能搬得动。

3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。