1 . 阅读下面文言文，完成下列小题

长孙无忌，字辅机。性通悟，博涉书史，有筹略。始，高祖兵度河，进谒长春宫，授渭北道行军典签。从秦王^①征讨有功，累擢比部郎中、上党县公。

皇太子建成毒王，王病，举府危骇。乃遣无忌阴召房玄龄、杜如晦定计。无忌与尉迟敬德、侯君集平之。王为皇太子，授左庶子。即位，迁吏部尚书，以功第一，进封齐国公。

突厥颉利可汗已盟而政乱，诸将请遂讨之。无忌曰；“今我务戢兵，待夷狄至，乃可击。使遂弱，且不能来，我又何求？按甲存信，臣以为宜。”帝曰：“善。”然卒取突厥。

太子承乾废，帝欲立晋王，未决，坐两仪殿，群臣已罢，独留无忌、玄龄、绩言东宫事。帝曰：“我欲立晋王。”无忌曰：“谨奉诏，异议者斩！”于是遂定。以无忌为太子太师、同中书门下三品，“同三品”自此始。

二十三年，帝疾甚，召入卧内，帝引手扪无忌颐，无忌哭，帝感塞，不得有所言。翌日与遂良入受诏有顷崩方在离宫皇太子悲恸无忌曰大行以宗庙社稷属殿下宜速即位。从因秘不发丧，请还宫。

太子即位，是为高宗。帝欲立武昭仪为后，无忌固言不可。帝密以宝器锦帛十余车赐之，又幸其第，擢三子皆朝散大夫，昭仪母复诣其家申请。许敬宗数劝之，无忌厉色折拒。帝后召无忌、遂良及于志宁言后无息，昭仪有子，必欲立之者。无忌已数谏，即曰：“先帝付托遂良，愿陛下访之。”遂良极道不可，帝不听。后既立，以无忌受赐而不助己，衔之。敬宗揣后指，阴使洛阳人李奉节上无忌变事，与侍中辛茂将临按，傅致反状。帝惊曰：“将妄人构间，殆不其然。”敬宗具言：“反迹已露，陛下不忍，非社稷之福。”帝终不质问。遂下诏削官爵封户，以扬州都督一品俸置于黔州。敬宗寻遣袁公瑜重鞫无忌反状，公瑜逼令自缢而死，籍没其家。自是政归武氏，几至亡国。

上元元年，追复官爵，以孙元翼袭封。文宗开成三年，诏曰：“每览国史至太尉无忌事，未尝不废卷而叹。”

（选自《新唐书   长孙无忌传》，有删改）

【注】①秦王，即唐太宗李世民。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．进谒长春宫                    谒：晋见

B．帝引手扪无忌颐             扪：抚摸

C．擢三子皆朝散大夫       擢：提拔

D．无忌厉色折拒             折：挫折

2．对下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．以功第一                           帝密以宝器锦帛十余车赐之

B．必欲立之者                           非社稷之福

C．乃遣无忌阴召房玄龄             待夷狄至，乃可击

D．以无忌为太子太师             帝欲立武昭仪为后

3．下列对文中字体加线的语句的断句，正确的一项是

A．翌日与遂良入/受诏有顷崩/方在离宫/皇太子悲恸/无忌曰/大行/以宗庙社稷属殿下/宜速即位

B．翌日/与遂良入受诏/有顷/崩/方在离宫/皇太子悲恸/无忌曰/大行以宗庙社稷属殿下/宜速即位

C．翌日/与遂良入受/诏有顷/崩/方在离宫/皇太子悲恸/无忌曰/大行以宗庙社稷属殿下/宜速即位

D．翌日与遂良入受诏/有顷/崩/方在离宫/皇太子悲恸/无忌曰/大行/以宗庙社稷属殿下/宜速即位

4．以下各组句子中，全都表明长孙无忌“有筹略”的一组是
①性通悟，博涉书史
②无忌与尉迟敬德、侯君集平之
③臣谓按甲存信便
④谨奉诏，异议者斩
⑤宜速即位
⑥无忌固言不可

A．①② ⑥

B．②③ ④

C．①④ ⑤

D．③⑤ ⑥

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．长孙无忌做事果断，敢作敢为。皇太子李建成加害秦王李世民，他就和尉迟敬德、侯君集一起平息了祸乱。

B．长孙无在高祖、太宗、高宗三朝备受重用。他辅佐李世民做太子，李世民即位后，授予他左庶子，进封齐国公。

C．在是否趁突厥内乱对其开战，长孙无忌认为国家目前致力于和平，只有敌军进犯我边疆时才应予以还击。

D．长孙无忌始终反对立武昭仪为后，即使皇帝示以恩宠，他也坚决不让步。这让武后怀恨在心，终被逼上吊自尽。

6．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）使遂弱，且不能来，我又何求？
（2）昭仪母复诣其家申请。
（3）将妄人构间，殆不其然。

2 . 前两天有个网友给我写信，问我如何克服寂寞。

她跟我刚来美国的时候一样，英文不够好，朋友少，一个人等着天亮，一个人等着天黑。“每天学校、家、图书馆、gym，几点一线”。

我说我没什么好招，因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的，就是适应它。“适应孤独，就像适应一种残疾”。

我觉得，快乐是可遇不可求的，但是充实是可求而不可遇的。

快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素。基因、经历、你恰好碰上的人。但是充实，是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难不可遏制的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以“强求”的，都具有耕耘收获的对称性。

我的快乐很少，当然我也不痛苦。主要是生活稀薄，事件密度非常低。就说昨天一天我都干了什么吧：

10点，起床，收拾收拾，把一本书看了一大半的明史的书看完。

1点，出门，找个coffee shop，从里面随便买点东西当午饭，然后坐那改一篇论文。（期间凝视窗外的纷飞大雪，创作梨花体诗歌一首）。

7点，回家，动手做了点饭吃，看了一个来小时的电视，回email若干。

10点，看了一张dvD．韩国电影“春夏秋冬春”。

12点，读关于冷战的书两章。

2点，跟蚊米通电话，上网溜达，准备睡觉。

这基本是我典型的一天：一个人。书，电脑，dvd。一个人。

一个星期平均会去学校听两次讲座。一周工作日平均跟朋友吃午饭一次，周末吃晚饭一次。

多么稀薄的生活啊，谁跟我接近了都有高原反应。

我这人其实一点也不孤僻。生活中认识我的人都知道，我是多么平易近人开朗活泼。有时候，我就是懒，懒得经营一个关系。还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的，还是知音难觅。我老觉得自己跟大多数人交往，总是只能拿出自己的一个子集。我很难找到和自己一样一望无际的人。

有时候也着急。不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局、谈笑、温情，不仅仅因为一个文学女青年对故事、冲突、枝繁叶茂的生活有天然的向往，也因为一个人思想的先锋性总是通过碰撞来保持的。我担心，我老这样一个人呆着，会不会越来越傻？

好像的确是越来越傻。

但另一些时候，我又惊诧于自己的生命力。在这样缺乏沟通、交流、刺激、辩论、玩笑、聊天、绯闻、传闻、小道消息、八卦、msn……的生活里，没有任何“圈子”，多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我竟然保持了创造力和战斗力，竟然写小说政论论文博客而且写得如此饱满热情，我刘瑜又是何等顽强的一株向日葵。

年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。

有时候，人所需要的是真正的绝望。

真正的绝望跟痛苦、跟悲伤、跟惨痛都没有什么关系，真正的绝望让人心平气和。你意识到你不能依靠别人，任何人，得到快乐、充实、救赎。那么，你面对自己，把这种意识贯彻到一言一行当中。

它还不是气馁，不是得过且过，不是“平平淡淡从从容容才是真”这样的狗屁歌词，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。

那天偶然想起我过去几年写的这三个小说，《孤独得象一颗星球》《那么，爱呢》《烟花》，吃惊地发现，这里面其实有一个轨迹，从忧伤到怨恨，然后再到绝望。

绝望，就意味着自由。

以前一个朋友写过一首诗，名字叫“一个人要象一支队伍”。我想象wg中的顾准、狱中的杨小凯、在文学圈之外写作的王小波，就是这样的人。怀才不遇，逆水行舟，一个人就象一支队伍，不气馁，有召唤，爱自由。

现在看来，我也只能面对内心招兵买马了，一个人成为一支队伍。人家一个人象一个军，我象一个营，一个连还不行吗？

当然我的队伍还没有他们的那么坚定，肯定有逃兵，经常嚷嚷着要休息，但是，我还在招兵买马呢，还前进呢，还边走连唱南泥湾呢。

我想自己终究是幸运的，不仅仅因为那些外在的所得，而且因为上帝给我的顽强和禀赋。它告诉我an unexamined life is not worth living，教我用虚无、骄傲、愤世嫉俗超越那种浑浑噩噩随波逐流的生活，然后教我用是非感、责任心来超越那点虚无、骄傲、愤世嫉俗。

因为这幸运，我原谅上帝给我的一切挫折、孤单，原谅他给我的敏感、抑郁和神经质，原谅他让X不喜欢我，让我不喜欢Y，让那么多人长得比我美，让那么多烂书卖得比我的好，甚至原谅他让我长到105斤，因为他把世界上最美好的品质给了我：不气馁，有召唤，爱自由。

1．赏析文中画线的文字。
2．在文章中寂寞、孤单、绝望之间有什么关系？作者是怎么解读“绝望”的？结合文章加以概括。
3．下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（     ）

A．文章用网友的求助信开篇，表示面对孤独是这个网友个人的特例问题，所以写自己是如何适应孤单的。

B．作者用“多么稀薄的生活啊，谁跟我接近谁都有高原反应。”适应孤独，就像适应一种残疾“说明孤独虽然难受但是可以适应。

C．“一个人成为一支队伍。“这是拟人化的说法，人的各种能力都要有战斗力，都要服从人自己的主观需求。

D．作者没有肯定“平平淡淡从从容容是真”的生活态度，是因为任何人，得到快乐、充实、救赎都要努力付出。

E．作者认为战胜孤独，应该首先超越那种浑浑噩噩随波逐流的生活，然后用是非感、责任心来主宰生活。

3 . 阅读下面的文言文，完成后面题目。

王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。戎幼而颖悟，神采秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六、七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓①吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。

阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：“浚冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”及浑卒于凉州，故吏赙②赠数百万，戎辞而不受，由是显名。戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”戎每与籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：“俗物已复来败人意。”戎笑曰：“卿辈意亦复易败耳！”

钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言，‘为而不恃’，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。

征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。

戎在职虽无殊能，而庶绩修理。后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁不逾于戎。帝谓刘毅曰：“和峤毁顿过礼，使人忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。”戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。永兴二年，薨于郏县，时年七十二。

（节选自《晋书•王戎传》）

[注]①虓（xiāo），怒吼。②赙（fù），赠送财物助人治丧。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A．魏明帝于阁上见而奇之          奇：认为……奇异

B．籍每适浑，俄顷辄去             适：往，到

C．为而不恃                                恃：依靠，依仗

D．以知而未纳，故得不坐                    坐：牵连犯罪

2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是( )

A．以知而未纳                 而庶绩修理

B．阮籍与浑为友             为司隶所纠

C．戎每与籍为竹林之游          而籍与之交

D．以母忧去职                           以礼法自持

3．以下六句话，分别编为四组表现王戎聪明睿智特点的一组是( )
①戎幼而颖悟，神采秀彻 ②戎独立不动，神色自若 ③等辈竞趣之，戎独不往 ④故吏赙赠数百万，戎辞而不受 ⑤及会败，议者以为知言 ⑥戎在职虽无殊能，而庶绩修理

A．①②⑥

B．①③⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑤

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．王戎小时候视力极佳，看太阳眼睛不花，裴楷看见后称赞说：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的电光。”

B．阮籍与王浑、王戎俱为好友。阮籍每次拜访王浑，时间都很短暂，但与王戎交谈的时间却很长，主要是阮籍认为王戎比王浑清逸可赏。

C．王戎不拘礼法，在母亲去世后仍然饮酒吃肉，经常下棋娱乐，以致容貌憔悴，拄着拐杖才能站起来。

D．和峤在服丧期间，用礼法约束自己，吃饭限量，皇帝认为和峤哀伤过度，并为此担忧，但刘毅认为王戎比和峤更让人感到忧虑。

5．把下列句子翻译成现代汉语。
①卿辈意亦复易败耳！
②钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。
③帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。

4 . 阅读《颜氏家训》片段，完成下列各题：

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影於镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是　　

A．犹貌甚恶而责妍影於镜也   责：指责

B．享鬼神之福祜                    享：享受

C．非所以让名也                    让：谦让

D．厚貌深奸                           厚：忠厚

2．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是　　

A．名之与实，犹形之与影也 名与实的关系，好比形与影的关系

B．容色姝丽，则影必美焉 容貌美丽，那影就一定美

C．非所以求名也 不是求名的原因呀

D．惧荣观之不显 担心荣誉不能彰显。

5 . 阅读下面的文言文，完成小题。

林兴祖，字宗起，福州罗源人。至正二年，登进士第；授承事郎，同知黄岩州事，三迁而知铅山州。铅山素多造伪钞者豪民吴友文为之魁远至江淮燕蓟莫不行使。友文奸黠悍鸷，固伪造致富，乃分遣恶少四五十人，为吏于有司，伺有欲告之者，辄先事戕之，前后杀人甚众，夺人妻女十一人为妾。民罹其害，衔冤不敢诉者十余年。兴祖至官，曰：“此害不除，何以牧民!”即张榜禁伪造者，且立赏募民首告。俄有告者至，佯以不实斥去；又有告获伪造二人并赃者、乃鞠之，款伏。友文自至官，为之营救，兴祖命并执之。须臾，来诉友文者百余人，择其重罪一二事鞠之：狱立具。逮捕其党二百余人，悉置之法。民害既去，政声籍甚。升南阳知府，改建德路同知；俱未任。

至正八年，特旨迁为道州路总管，行至城外，撞贼已迫其后，相去仅十余里。时湖南副使哈剌帖木儿屯兵城外，闻贼至，以乏军需，欲退兵，兴祖闻，即夜诣说留之。哈剌帖木儿曰：“明日得钞五十锭、桐盾五百，乃可破贼。”兴祖许之。明日甫入城视事，即以恩信劝谕盐商，贷钞五千锭。且取郡楼旧桐板为盾，日中皆备。哈刺帖木儿得钞盾大喜，遂留，为御贼计。贼闻新总管至，一日具五百盾，以为大军且至，中夕遁去。永明县洞瑶屡窃发为民害，兴租以手榜谕之。皆曰：“林总管廉而爱民；不可犯也。”三年不入境。春旱，虫食麦苗，兴祖为文祷之，大雨三日，虫死而麦稔。已而罢兴作，赈贫乏，轻徭薄敛，郡中大治。宪司考课，以道州为最。以年老致仕，终于家。

（选自《元史·良吏传》）

1．下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．同知黄岩州事       主持

B．民罹其害             害怕

C．何以牧民            治理

D．兴祖命并执之       逮捕

2．下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（       ）（     ）

A．为吏于有司                      为之营救

B．佯以不实斥去                  兴祖以手榜谕之

C．乃分遣恶少四五十人       乃可破贼

D．三迁而知铅山州               已而罢兴作

3．下列对文中画曲线语句的断句，正确的一项是（     ）

A．铅山素\多造伪钞者豪民\吴友文为之魁远至江淮燕蓟\莫不行使

B．铅山素多造伪钞者\豪民吴友文为之魁\远至江淮\燕蓟莫不行使

C．铅山\素多造伪钞者\豪民吴友文为之魁远至江淮\燕蓟莫不行使

D．铅山素多造伪钞者\豪民\吴友文为之魁\远至江淮\燕蓟\莫不行使

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．林兴祖任职铅山州时，严厉打击制造伪钞的恶行，设计逮捕了吴友文及其同党，并将他们绳之以法，为民除害。

B．永明县的洞瑶人听说林兴祖廉洁爱民，看见了林兴祖亲自写的劝谕的榜文，十分感动，三年都没有入境为害。

C．林兴祖任道州总管时，通过动员城中盐商和就地取材的办法，备齐了御贼的军费和军需，让贼人闻风而逃。

D．春天大旱闹虫灾，林兴祖就写文章，向上天祈祷，虫子就都死了，最后又下了三天大雨，农作物也获得了丰收。

5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）择其重罪一二事鞠之
（2）兴祖闻，即夜诣说留之

6 . 阅读下面文字，完成下列小题。

端午节的文化事象

节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个来源：（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。

屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。

节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。

端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。

端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。

1．下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是（　）

A．节日精神是不断发展和积淀而成的，“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。

B．端午节蕴含的人文精神是在历史积淀下形成的，它最终体现在 “以人为本”上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。

C．端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。

D．端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。

2．下列表述不符合原文意思的一项是（　）

A．端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一，对塑造中华民族的处世精神起到了重要作用。

B．应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的来源之一。

C．中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神完全是由端午节塑造的。

D．屈原、伍子胥等受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。

3．下列理解和分析不符合原文内容的一项是（　）

A．龙舟竞渡 “蹴球”“角球”“赛威呼”等体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能得胜利的道理。

B．因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。

C．端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。

D．我们是中华民族的传人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。

7 . 下面四组诗句不是描写春天景物的一项是

A．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

B．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

C．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

D．杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

8 . 对下列诗句中涉及的地名解释不正确的一项是（   ）

A．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。扬州古称广陵。

B．丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。锦官城是成都。

C．京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口也叫镇江。

D．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关指山海关。

9 . 阅读《小狗包弟》片段，完成后面题目。
包弟在我们家待了七年，同我们一家人处得很好。它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫，叫声的确有点刺耳，但它也只是叫几声就安静了。它在院子里和草地上的时候多些，有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天，它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。日本朋友对它更感兴趣，有一次大概在1963年或以后的夏天，一家日本通讯社到我家来拍电视片，就拍摄了包弟的镜头。又有一次日本作家由起女士访问上海，来我家做客，对日本产的包弟非常喜欢，她说她在东京家中也养了狗。两年以后，她再到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样?”听我说包弟很好，她笑了。
我的爱人萧珊也喜欢包弟。在三年困难时期，我们每次到文化俱乐部吃饭，她总要向服务员讨一点骨头回去喂包弟。1962年我们夫妇带着孩子在广州过了春节，回到上海，听妹妹们说，我们在广州的时候，睡房门紧闭，包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦。它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾，那种高兴、亲热的样子，现在想起来我还很感动，我仿佛又听见由起女士的问话：“您的小狗怎样?”
“您的小狗怎样?”倘使我能够再见到那位日本女作家，她一定会拿同样的一句话问我。她的关心是不会减少的。然而我已经没有小狗了。
1．作者在描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的许多特点。选出分析理解不当的一项

A．它胆小怯懦，“见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了。”

B．包弟安静，“夜晚……有人走过，……它也只是叫几声就安静了。”

C．包弟机灵可爱，逗人喜欢，“它会进来作几个揖，讨糖果吃，引起客人发笑。”

D．包弟忠实于主人，我们去广州过春节，“包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦。”“它看见我们回来，特别是看到萧珊”，高兴亲热的“不住地摇头摆尾”。

2．选出作者在描写小狗包弟时采用的描写方法和作用，分析理解不当的一项

A．正面描写，例如“包弟在我们家待了七年……引起客人发笑”

B．侧面描写，作者写由起女士等日本朋友对包弟的关心和怀念。

C．正面描写，例如作者听妹妹们说的那段故事。

D．作者写日本朋友对包弟的关心和怀念，是为了表现包弟的可爱，说明包弟不仅是我们一家人的朋友，是中国人的朋友，而且是全人类的朋友，借以揭示包弟之死的悲剧意义。

3．上述选文的最后一段在课文中起了什么作用？选出分析理解不当的一项

A．文中重复上段的最后一句“您的小狗怎么样？”用顶真的手法紧乘了上段。

B．起到了总结上文的作用。

C．起到了过渡的作用。

D．段末用“然而”一转，自然地由写平时的包弟过渡到写“文革”中的包弟。

10 . 阅读下面这首诗，按要求作答。

南柯子·丁酉清明

黄昇

天上传新火，人间试袷衣。定巢新燕觅香泥。不为绣帘朱户说相思。

侧帽吹飞絮，凭栏送落晖。粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。

（1）这首词上片虽未直言情恨，却句句情满恨溢。请结合作品加以分析。
（2）词的最后一句写到“怕见山南山北子规啼”，请简要分析作者为何而“怕”。
（3）请赏析“侧帽吹飞絮，凭栏送落晖”一句。