赠赵伯鱼（节选）
韩 驹①
荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。
后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。
学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。
一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。
[注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人。②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。③参：领悟，琢磨。诸方：各地方，各方面。④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。 |
| B．诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。 |
| C．面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略。 |
| D．诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义。 |
材料一：
中国文旅产业在高质量发展中蓄积变革力量，稳中有进。各个城市的文旅融合实践，通过挖掘城市文化特色，在区域整体规划中统筹文化潜力、融合科技力量、盘活文化资源、创新文化场景，基于文化内质进行多维延伸，全方位赋能城市旅游产业发展，逐步形成了“百花齐放”的整体格局。以“沉浸式体验”为核心的数字创意智慧旅游、“文化+IP+数字消费”的互联网智慧旅游等新业态发展迅猛。
约翰·菲斯克说：“交换和流通的不是财富，而是意义、快乐和社会身份……消费者在相似的商品中做出选择时，通常不是比较其使用价值，而是比较其文化价值；从诸多商品中做出一种选择，就成了消费者对意义、快乐和社会身份的选择。”由此可见，游客群体对以文化为内涵的数字创意文旅产品存在消费诉求，这也反映出对凝结文化精粹并融入科技元素的创意型产品所彰显的文化价值的肯定。在对产品的期待与消费后，消费者间接地完成了对社会身份的选择。
材料二：
数字技术创造智慧文旅新形态。伴随5G技术开始步入商用，VR、AR、区块链等技术频频介入文旅产业应用。目前，国内已有1000多家景区开通了线上游览服务。通过“虚拟景区”“云机游”“旅游+直播”“智能地图”等模式，利用VR、AR、全景影像等技术，在内容创造、虚拟运营、智能服务、交互体验等方面推出了更多的玩法，实现了景区的智慧化、数字化升级。
南京市红山森林动物园开通了“Zoo直播”，直播内容包括动物日常活动、饲养员工作、答网友问并科普相关知识等，使游客足不出户“云”游动物园。据统计，累计观看量达到190多万人次。可见，影响受众选择的不仅是事实本身，更是它扩散和传播的方式。
材料三：
夜间经济成为文旅产业的重要版块。中国的夜间经济早在汉代就初见端倪，夜市在宋代拥有了合法地位，商品交易和娱乐活动异彩纷呈。《东京梦华录》载，夜市“直至三更尽，才五更又复开张”，热闹非凡。如今，夜间经济成为城市发展与经济增长的新引擎，其繁荣程度代表着一个城市的经济开放度和活跃度。无论国家还是地方都认识到夜间经济的重要意义，并将其上升至战略高度。2018年11月，天津市发布《关于加快推进夜间经济发展的实施意见》，集中打造具有天津本地特色的夜间经济示范街区。2019年4月，上海市发布《关于本市推动夜间经济发展的指导意见》，旨在加快国际消费城市建设。《指导意见》界定了“夜间经济”的概念，即从晚7时至次日6时在城市特定地段发生的各种合法商业经营活动的总称，指出夜间经济是都市经济的重要组成部分。夜间经济所带动的创收指数是城市文旅的重要量化指标，也是文旅消费评价体系的新维度。
（以上三则材料取材于司若主编《中国文旅产业发展报告（2020）》）
材料四：
（取材于《2019年北京市夜间消费调查报告》）
1．根据材料一、材料二，下列理解| A．城市文旅融合实践充分调动文化、科技等要素，全方位赋能城市旅游产业发展。 |
| B．数字创意智慧旅游和互联网智慧旅游等新业态在科技力量助推下发展迅猛。 |
| C．消费者看重商品的文化价值，在消费过程中完成了对自身社会身份的直接选择。 |
| D．国内大量景区应用数字技术，推出更多服务，实现了智慧化、数字化升级。 |
| A．中国自古以来就存在夜间经济形态，到宋代其繁盛度和开放度达到巅峰。 |
| B．津沪两地先后出台了促进夜间经济发展的相关文件，打造城市经济增长新引擎。 |
| C．要对城市文旅消费进行评价，需要引入夜间经济所带动的创收指数作为参考。 |
| D．据图表，四十岁以下人群是夜间消费的主力军，“00后”受访者月均消费最高。 |
| A．云直播、云旅游等模式主要依靠技术手段提升用户体验，吸引了大量年轻用户。 |
| B．大众只关注事实的扩散传播方式，掌握影响群体期待的手段就能引导大众。 |
| C．夜间经济已被提升到发展战略高度，但也需要根据城市文化特色稳步推进。 |
| D．北京市“70后”受访者月均消费频次最低，可见夜间消费不适合“70后”。 |
吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载
然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带
呜呼!
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！
治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告
（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）
1．对下列各句中加点词的解释，| A．世载 |
| B．革带 |
| C． |
| D．毋使仓有告 |
| A． |
| B．积钱累月 |
| C． |
| D．贫穷至 |
| A．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 |
| B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 |
| C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 |
| D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 |
①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产
③旧庐一椽不可加也 ④革带敝，以绳续绝处
⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、 降于皂隶
| A．①③⑤ | B．②③④ |
| C．①④⑤ | D．②④⑥ |
| A．陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。 |
| B．叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。 |
| C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。 |
| D．陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。 |
（1）家人有少变其旧者，辄不怿。
（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
7．请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。
通泉驿南去通泉县十五里山水作①
[唐]杜甫
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。
登顿生曾阴，欹倾出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。
一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。
伤时愧孔父②，去国同王粲③。我生苦飘零，所历有嗟叹。
[注]①此诗作于公元762年通泉县在今四川境内。②孔父即孔子。③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表。（1）下列对这首诗的理解和赏析，
A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散。
B.诗人冬季出行，蚊蚋在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中。一路行来，层云密布，山路崎岖。
C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换，诗人所见景色呈现不同面貌，情感也产生了变化。
D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。
（2）“山色远寂寞，江光夕滋漫”描绘了一幅怎样的画面？
（3）请指出全诗表达了诗人哪些情感。
| A．若属皆且为所虏 百姓之不见保 |
| B．申之以孝悌之义 管弦呕哑，多于市人之言语 |
| C．灭六国者六国也，非秦也 保民而王，莫之能御也 |
| D．然则一羽之不举 大王来何操 |
| A．孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，与孟子并称“孔孟”，其思想核心是“仁”。 |
| B．孟子：名柯，战国时期邹人，是继孔子之后的儒家大师。他把孔子“仁”的观点发展为“仁政”学说。 |
| C．老庄：老子姓李，名耳，春秋时期思想家，著有《南华经》。庄子，名周，战国时期宋国人，著有《道德经》。 |
| D．墨子：名翟，春秋战国时期墨家学派创始人。著作《墨子》一般认为由墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。 |
| A．藉寇兵而 |
| B．获楚、魏之师， |
| C．河海不 |
| D．却宾客以 |
| A．陶渊明，隐逸的诗人之宗，是我国西晋著名的田园诗人，他开创的田园诗把诗歌艺术提高到一种美的至境。 |
| B．韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、辛弃疾并称为“唐宋八大家”。 |
| C．郭沫若作为新月派的代表诗人，他要求新式应具有绘画美、音乐美、建筑美。 |
| D．建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格，从小就懂得让梨的孔融是建安七子之一。 |
| A．《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“赋”“比”“兴”三大类。 |
| B．乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，其继承了《诗经》所开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”，其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》，另一首是《孔雀东南飞》。 |
| C．《蜀道难》，作者李白，大约作于唐天宝初年，是诗人在长安时送别友人入蜀而作。“蜀道难”，属于古乐府旧题，句式以七言为主，杂以其他长短句，参差错落，如行云流水，一气贯注。 |
| D．《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，作者鲁迅。这部小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，通过阿Q这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，揭示了民族衰败的根源，也揭示了普遍的人性弱点，体现了鲁迅深刻的启蒙思想。 |
（1）“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里面房内又得一小门出去，则是后院有大株梨花兼着芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院儿盘旋而出。”（《红楼梦》第十七回）
（2）“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”（《红楼梦》第四十回）
（3）“满地下竹景参差，苔痕淡淡。”（《红楼梦》第三十五回）
