1 . 下列选项中，加点字的用法和含义完全相同的一项是（     ）

A．请息交以绝游               生物之以息相吹也

B．怀良辰以孤往               有怀投笔，慕宗悫之长风

C．行年四岁，舅夺母志     感吾生之行休

D．况臣孤苦，特为尤甚     而彭祖乃今以久特闻

2 . 下列选项中句子翻译错误的一项是（     ）

A．臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（《庖丁解牛》） 我凭精神接触（牛）而不用眼睛去看，感官知觉停止了而精神活动还在进行。

B．鼎铛玉石，金块珠砾（《阿房宫赋》） 把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。

C．汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！（《项羽之死》） 汉军把楚人都征服了吗？是什么原因，楚人这么多呀！

D．戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（《阿房宫赋》） 戍边的士兵起义，函谷关被攻占，楚国人放了一把火，可惜（阿房宫）化作了焦土。

3 . 对原文句子的翻译，完全正确的一项是（     ）

A．原文：不可，直不百步耳，是亦走也。 翻译：不可以，只是没有一百步而已，也是逃跑啊。

B．原文：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 翻译：君子要学识渊博而且每天反省自己，就能智慧通达而且行为没有什么过错了。

C．原文：南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。 翻译：向南取得了百越的土地，把它们作为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交付给秦的司法官吏。

D．原文：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译：那老师和学生年龄差不多，懂得的道理也差不多，遇到地位低下的人就感到很羞耻，遇到官职高的人就去阿谀奉承。

4 . 对下面句子的文言句式判断正确的一项是：（     ）

A．判断句：①非我也，兵也②其皆出于此乎③仁义不施而攻守之势异也

B．宾语前置：①然而不王者，未之有也②以五十步笑百步，则何如③铸以为金人十二

C．状语后置：①颁白者不负戴于道路矣②锄耰棘矜， 非铦于钩戟长铩也③筋骨之强

D．被动句：①锲而不舍， 金石可镂②为天下笑者， 何也③不拘于时

5 . 对下面句子中加点词语的用法归类正确的一项是（     ）
①外连衡而斗诸侯②子孙帝王万世之业也③于其身也，则耻师焉④天下云集响应⑤不如登高之博见也⑥伏尸百万，流血漂橹⑦然陈涉瓮牖绳枢之子⑧故木受绳则直⑨五亩之宅，树之以桑⑩孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃

A．①⑥/②④⑦/③⑧/⑤/⑨⑩	B．①⑥/②⑩//③⑨/④⑦/⑤⑧
C．①⑥⑩/②⑨/③/④⑦/⑤/⑧	D．①⑥/②⑨/③⑩/④⑦/⑤/⑧

6 . 下面句子中都有通假字的一项是（ ）
①木直中绳，𫐓以为轮 ②数罟不入洿池 ③天下云集响应，赢粮而景从 ④所以传道受业解惑也 ⑤巫医乐师百工之人，君子不齿 ⑥于是从散约败，争割地而赂秦 ⑦信臣精卒陈利兵而谁何 ⑧倔起阡陌之中 ⑨涂有饿殍而不知发 ⑩君子生非异也，善假于物也。

A．①②④⑩	B．③⑤⑥⑧
C．⑤⑦⑧⑩	D．①③⑥⑨

7 . 下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     ）

A．中国古代学校有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。

B．中国古代科举制度中，进士是通过最初一级朝廷考试者，意为可进授爵位之人。进士前三名分别是：状元，榜眼、探花。

C．陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。

D．关中，一般指函谷关以西，今陕西一带，《过秦论》 中“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”中的“关中”即是此意。

8 . 下列作品、体裁、作家及人物对应不正确的一项是（     ）

A．《边城》—小说—沈从文—翠翠

B．《雷雨》—戏剧—老舍—鲁大海

C．《窦娥冤》—戏剧—关汉卿—窦娥

D．《祝福》—小说—鲁迅—柳妈

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

文章忌俗滥，生活也忌俗滥。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。

所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，而且一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生活中的“苟且者”。像柏格森所说的，他们都是“生命的机械化”，只能作喜剧中的角色。生活落到喜剧里去的人大半都是不艺术的。

一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。

艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出乎一般人之意料。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。孟敏堕甑，不顾而去，郭林宗见到以为奇怪。他说：“甑已碎，顾之何益？”哲学家斯宾诺莎宁愿靠磨镜过活，不愿当大学教授，怕妨碍他的自由。王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说：“乘兴而来，兴尽而返。”这几件事彼此相差很远，却都可以见出艺术家的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。

（选自朱光潜《谈美》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．缺乏本色的“俗人”迷于名利，与世浮沉；而伪君子则是“沐猴而冠”，他们都是生活中的苟且者。

B．艺术的生活是本色的生活，是感到怎样的情趣就现出怎样的言行风采的谐和完整的生活。

C．善于生活者不肯放过生活中的小节，正是这种对于人生的严肃认真才使得他们的生活艺术化。

D．艺术家不仅知所取，也知所舍，他们的取舍和一般人是截然相反的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．以文章艺术化生活为论题，先破后立，在否定了俗人与伪君子的生活态度后，分析了艺术化生活的特征，在逻辑上是逐层递进的。

B．文章将艺术化的生活态度与艺术家对待艺术的态度相提并论，运用类比说理的技巧指出艺术化的生活特点是严肃与豁达并举。

C．文章第三段不厌其详地叙述王荆公改字的例子是为了更好地突出人物在艺术范围内的严肃态度。

D．文章第四段举孟敏堕甑不顾而去、斯宾诺莎磨镜过活、王徽之雪夜访戴逵“乘兴而来，兴尽而返”之例证明艺术家同时并有严肃和豁达的态度。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．拥有艺术化人生的人，生活是不会落到喜剧里去的。

B．对大节的坚守、对小节的执着是一个对待生活彻底认真的人的本色风度，这种风度里包含了人物对道德的真诚追求。

C．一般人对艺术家的取舍感到意外，是因为他们的取舍标准不同。艺术家的眼光往往是超乎功利，取乎和谐的。

D．晋代一些只知豁达而不知严肃的清流名士,洒脱自在,但他们的人生算不上作者眼中的艺术化人生。

10 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在苏轼《赤壁赋》中，“____________，____________”交代了曹军战舰连绵、旗帜蔽天的军容。
（2）荀子在《劝学》中，用“___________，____________”写用心精一对身体虚弱的蚯蚓产生的结果。
（3）《论语·述而》中形象地表述孔子对富贵的态度的句子是：____________，____________。