1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《人皆有不忍人之心》）

（二）

王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣彼夺其民时使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．治天下可运之掌上     运：运用	B．自贼者也     贼：伤害
C．不夺不餍                  餍：满足	D．薄税敛，深耕易耨     薄：减轻

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．壮者以暇日/修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣/彼夺其民时使不得耕耨/以养其父母

B．壮者以暇日/修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长/上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣/彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母

C．壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长上/可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣/彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母

D．壮者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其长/上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣/彼夺其民时使不得耕耨/以养其父母

3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．先王，一指已故君王，一指古代圣王。文中指尧、舜、禹、汤、文、武等几位圣王。

B．“利吾家”的“家”指家庭，与《回乡偶书》中“少小离家老大回”的“家”相同。

C．万乘，即万辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。

D．寡人，意为寡德之人，春秋战国时期君主常用以谦称自己，文中是梁惠王自称。

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子认为人性本善，人都有“不忍人之心”，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四心是仁义礼智的发端。

B．对于梁惠王想要求利的问题，孟子并未直接回应，而是从大夫、士和老百姓的心理出发，从侧面阐明求利对国家的害处。

C．材料二孟子批评那些不施行“仁政”的君王，实际上也指出了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D．两则材料均阐述了孟子的“仁政”思想，但侧重点有所不同。材料一侧重从人性的角度证明其合理性，材料二从治国的角度论证其可行性。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（3）未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

思想家认为客观现实是个虚实结合的世界，所以反映为艺术，也应该虚实结合，才有生命。思想家还认为艺术要主观和客观相结合，才能创造美的形象。这就是化景物为情思的思想。

化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义。以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；唯有以实为虚，化实为虚，才有无穷的意味，幽远的境界。

清人笪重光《画荃》说，“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”，“虚实相生，无画处皆成妙境”。这些话也是对于虚实结合的很好说明。艺术通过逼真的形象表现出内在的精神，即用可以描写的东西表达出不可以描写的东西。

我们举一些实例来说明这个问题。

《三岔口》这出京戏，并不熄掉灯光，但夜还是存在的。这里夜并非真实的夜，而是通过演员的表演在观众心中引起虚构的黑夜，是情感思想中的黑夜。这是一种“化景物为情思”。

诗人欧阳修有首诗：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花，棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”这里情感好比是水，上面飘浮着景物。一种忧郁美丽的基本情调，把几种景致联系了起来。化实为虚，化景物为情思，于是成就了一首空灵优美的抒情诗。

《诗经·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”前五句堆满了形象，非常“实”，是“镂金错采、雕绩满眼”的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是“虚”。这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨像。有了这二句，就完成了一个如“初发芙蓉，自然可爱”的美人形象。

以上所说化景物为情思、虚实结合，在实质上就是一个艺术创造的问题。艺术是一种创造，所以要化实为虚，把客观真实化为主观的表现。清代画家方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间。”这就是说，艺术家创造的境界尽管也取之于造化自然，但他在笔墨之间表现了山苍木秀、水活石润，是在天地之外别构一种灵奇。是一个有生命的、活的，世界上所没有的新美、新境界。凡真正的艺术家都要做到这一点，虽然规模大小不同，但都必须有新的东西、新的体会、新的看法、新的表现，他的作品才能丰富世界，才有价值，才能流传。

（摘编自宗白华《美学散步》）

材料二：

中国传统美学一方面否定了实体化的、外在于人的“美”，另一方面又否定了实体化的、纯粹主观的“美”，那么，“美”在哪里呢？中国传统美学的回答是：“美”在意象。中国传统美学认为，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界，即所谓“一草一树，一丘一壑，皆灵想之独辟，总非人间所有”。这个意象世界，就是审美对象，也就是我们平常所说的广义的美（包括各种审美形态）。

在中国传统美学看来，意象是美的本体，意象也是艺术的本体。中国传统美学给予“意象”的最一般的规定，是“情景交融”。中国传统美学认为，“情”“景”的统一乃是审美意象的基本结构。但是这里所说的“情”与“景”不能理解为互相外在的两个实体化的东西，而是“情”与“景”的欣合和畅、一气流通。王夫之说：“情景名为二，而实不可离。”如果“情”“景”二分，互相外在，互相隔离，那就不可能产生审美意象。离开主体的“情”，“景”就不能显现，就成了“虚景”；离开客体的“景”，“情”就不能产生，也就成了“虚情”。只有“情”“景”的统一，所谓“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”，才能构成审美意象。

朱光潜吸取了中国传统美学关于“意象”的思想。朱光潜在《论美》这本书的“开场白”就明白指出：美感的世界纯粹是意象世界。他在《论文学》这本书的第一节也指出：凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是现实人生的超脱。

在《诗论》一书中，朱光潜用王国维的“境界”一词来称呼“美”的本体。他说：“比如欣赏自然风景，就一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；就另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反实则相同的现象就是从前人们说的‘即景生情，因情生景’。情景相生而且契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界。”他说的“诗的境界”则相当于我们所说的“意象”。

朱光潜在《诗论》中还强调，“诗的境界”（意象）是每个人的独特的创造，诗的境界是情景的契合。宇宙中事事物物常在变动生展中，无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象。情景相生，所以诗的境界是由创造来的，生生不息的。

（摘编自叶朗《美学原理》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．艺术中的虚实结合不是“虚”和“实”的二分组合，而是化实为虚，化景物为情思，用逼真的形象表现内在的精神。

B．如果《诗经·硕人》没有后两句的“虚”，前五句便只是形象的堆砌，尽管描写细腻工致，却不能创造出空灵的艺术美。

C．意象是美的本体，是“情”与“景”的交融贯通、和谐共生。如果没有“情”与“景”的统一，就没有审美意象。

D．朱光潜认为，文艺源于现实世界又高于现实世界，反映现实人生又超越现实人生，艺术世界比现实人生更纯粹。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．两则材料的论述对象“虚实结合”“情景交融”本质相同，但论述角度不同，材料一为艺术创作，材料二为艺术欣赏。

B．材料一主要用丰富的例子、通俗的语言阐明抽象的美学问题；材料二善于引用美学理论对观点进行多层次阐发。

C．艺术创作之所以要化实为虚，是因为艺术是一种创造。艺术家要创造出世界上没有的新美，作品才有价值。

D．月是古诗文中的常见意象，《短歌行》《赤壁赋》《虞美人》中月的寄寓不同，这体现了审美意象的独创性。

3．结合材料二的内容，最符合朱光潜先生所说的“心情随风景千变万化”的一项是（       ）

A．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

B．蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。

D．仍怜故乡水，万里送行舟。

4．福建莆田诗人林韫林在山东道上作诗云：“老树深深俯碧泉，隔林依约起炊烟。再添一个黄鹂语，便是江南二月天。”有人依此绘一便面（扇面），韫林曰：“画固好，但添个黄鹂，便失我言外之情矣。”请结合材料一，从虚实的角度谈谈你的理解。

3 . 阅读下面文言文，完成下面各题。

吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。”武侯曰：“善。”吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

（《史记·孙子吴起列传》）

1．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫鲁/君疑之/谢吴起

B．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起

C．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起则是/弃卫/鲁君疑之/谢吴起

D．鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之/名则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。

B．武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。

C．三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。

D．令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。

3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（     ）

A．吴起怜恤士卒，带兵屡建奇功。他本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，后又率魏军攻陷秦国五城；这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分。

B．吴起劝告魏侯，修德重于据险。魏武侯沿西河而下时，指出江河之固是魏国之宝；吴起表示，治国依据山河险固不如推行德政，修德才能免于国家灭亡。

C．吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒。他虽然对田文担任魏相表示不悦，但不久就平复了心情。而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，于是逃往楚国。

D．吴起为楚建功，反而受到祸害。他到楚国后虽然屡建奇功，而原本的楚国贵戚却想加害与他，施暴者乱箭射击吴起；太子继位之后，这才诛杀作乱之人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
5．吴起亲自为士卒治好了他的病疽，士卒的母亲为什么不喜反哭？

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

1．与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（     ）

A．马之千里者，一食或尽粟一石	B．道之所存，师之所存也
C．不拘于时，学于余	D．句读之不知，惑之不解

2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

示长安君

王安石

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔， 又作尘沙万里行。

欲问后期何日是， 寄书应见雁南征。

【注】长安君为诗人大妹，因封长安县君，故称。时诗人将使辽，行前以此诗赠妹。

1．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．诗人年轻时就看重离别，年老了，即使相逢也会引起心中的伤悲。

B．末尾两句既是对亲人的安慰，又暗含了对完成出使任务、一展宏图的抱负与信心。

C．此诗抒写了兄妹之深情，表达了诗人对妹妹长安君的担忧不舍之情。

D．全诗未用一个典故，以家庭生活细节人诗，语言传神，质朴自然。

2．诗中表现了“怆情”之感，请就颈联赏析作者是如何表现这种情感的。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

刘晔字子扬，淮南成德人，汉光武子阜陵王延后也。汝南许劭名知人，避地扬州，称晔有佐世之才。

扬士多轻侠狡桀。郑宝最骁果，才力过人，一方所惮。欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。晔时年二十余，心内忧之，而未有缘。会太祖遣使诣州，有所案问。晔往见，为论事势，要将与归，驻止数日。宝果从数百人赍牛酒来候使，晔令家僮将其众坐中门外，为设酒饭；与宝于内宴饮。密勒健儿，令因行觞而斫宝。宝性不甘酒，视候甚明，觞者不敢发。晔因自引取佩刀斫杀宝，众皆惊怖，走还营。晔委其部曲与庐江太守刘勋。

时刘勋兵强于江、淮之间。孙策恶之，遣使卑辞厚币。以书说勋曰：“上缭宗民，数欺下国，忿之有年矣。击之，路不便，愿因大国伐之。上缭甚实，得之可以富国，请出兵为外援。”勋信之，又得策珠宝、葛越，喜悦。外内尽贺，而晔独否。勋问其故对曰上缭虽小城坚池深不可旬日而举则兵疲于外而国内虚策乘虚而袭我则后不能独守是将军进屈于敌，退无所归。若军必出，祸今至矣。“勋不从。兴兵伐上缭，策果袭其后。勋穷，遂奔太祖”。

太祖至寿春，时庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。先时遣偏将致诛，莫能禽克，太祖问群下，可伐与不。晔曰：“策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳，非有爵命威信相伏也。偏将资轻，而中国未夷，故策敢据险以守。今天下略定，夫畏死趋赏，愚知所同。岂况明公之德，东征西怨，先开赏募，大兵临之，令宣之日，军门启而虏自溃矣。”太祖笑曰：“卿言近之！”遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。

太和六年，以疾拜太中大夫。在位二年逊位，薨。谥曰景侯。

（选自《三国志·刘晔传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．勋问其故/对曰/上缭虽小/城坚池深/不可/旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭我/则后不能独守/

B．勋问其故/对曰/上缭虽小城/坚池深/不可旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭我/则后不能独守/

C．勋问其故/对曰/上缭虽小/城坚池深/不可旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭/我则后不能独守/

D．勋问其故/对曰/上缭虽小/城坚池深/不可旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭我/则后不能独守/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．光武是东汉皇帝刘秀的谥号，谥号是对死去的人按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

B．“孙策恶之”与“惧馋邪则思正身以黜恶”（《谏太宗十思疏》）两句中的“恶”含义不同。

C．“愿因大国伐之”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”含义不同。

D．“以疾拜太中大夫”与“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”（《劝学》）两句中的“疾”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．刘晔秘密安排壮健军卒，命令听行酒信号就砍杀郑宝，但郑宝对室内的动静十分清楚，刘晔自己拔刀砍杀了郑宝。

B．孙策派遣使者携带厚礼，劝说刘勋上缭非常富有，得到它可以使国库富足，希望借助他的力量来讨伐上缭。

C．一个有几万军队的地方军官刘勋相信了孙策的话，又得到孙策送来的珠宝、葛布，最终不听刘晔的劝告而穷困窘迫。

D．山贼陈策凭借险要的地势据守，太祖认为过去派去的副将资望太轻，而中原地区又尚未平定，所以没能够攻克他。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。
（2）先时遣偏将致诛，莫能禽克，太祖问群下，可伐与不。
5．刘晔智勇兼备，请简要说明他的具体表现。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

隗嚣矜己饰智，每自比西伯，与诸将议欲称王。郑兴曰：“昔文王三分天下有其二，尚服事殷；武王八百诸侯不谋同会，犹还兵待时。高帝征伐累年，犹以沛公行师。今令德虽明，世无宗周之祚；威略虽振，未有高祖之功；而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎？”嚣乃止。后又广置职位以自尊高，郑兴曰夫中郎将太中大夫使持节官皆王者之器非人臣所当制也无益于实有损于名非尊上之意也嚣病之而止时关中将帅数上书言蜀可击之状，帝以书示嚣，因使击蜀以效其信。嚣上书盛言三辅单弱，刘文伯在边，未宜谋蜀。帝知嚣欲持要端，不愿天下统一，于是稍黜其礼，正君臣之仪。帝以嚣与马援、来歙相善，数使歙、援奉使往来，劝令入朝，许以重爵。嚣连遣使深持谦辞，言无功德，须四方平定，退伏闾里。帝复遣来歙说嚣遣子入侍，嚣闻刘永、彭宠皆已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙；帝以为胡骑校尉，封镌羌侯。郑兴因恂求归葬父母，嚣不听，而徙兴舍，益其秩礼。兴入见曰：“今为父母未葬，乞骸骨；若以增秩徙舍，中更停留，是以亲为饵也，无礼甚矣，将军焉用之？愿留妻子独归葬，将军又何猜焉！”嚣乃令与妻子俱东。马援亦将家属随恂归洛阳，以所将宾客猥多，求屯田上林苑中，帝许之。嚣将王元以为天下成败未可知，不愿专心内事，说嚣曰：“今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，羁旅危国以求万全，此循覆车之轨者也。今天水完富，士马最强，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变；图王不成，其敝犹足以霸。”嚣心然元计，虽遣子入质，犹负其险厄，欲专制方面。

（节选自《通鉴纪事本末·光武平陇蜀》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫中郎将/太中大夫/使持节/官皆王者之器/非人臣所当制也/无益于实/有损于名/非尊上之意也/嚣病之而止/

B．夫中郎将/太中大夫使持节/官皆王者之器/非人臣所当/制也/无益于实/有损于名/非尊上之意也/嚣病之而止/

C．夫中郎将/太中大夫/使持节官/皆王者之器/非人臣所当制也/无益于实/有损于名/非尊上之意也/嚣病之而止/

D．夫中郎将/太中大夫/使持节官/皆王者之器/非人臣所当/制也无益/于实有损/于名非尊/上之意也/嚣病之而止/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．矜，“自夸”之意，而《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”是“怜悯”的意思。

B．三辅，指汉代治理京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风，后泛指京师附近之地。

C．“数使歙、援奉使往来”的“数”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”都为“屡次”、“多次”之意；“嚣乃令与妻子俱东”的“东”，名词活用为动词，向东行。

D．乞骸骨，使骸骨归葬故乡，古代官吏因生病请求退职的一种说法，又称“移病”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．刘秀把关中将帅建言攻蜀的奏章转交隗嚣看，想派他去攻蜀以检验其忠信与否，隗嚣上书表示不应谋划攻蜀，刘秀因此对他有猜忌。

B．隗嚣与马援、来歙交好，刘秀曾多次让来歙、马援劝说隗嚣入京朝见，许以高位显爵，隗嚣自知无功德而婉言谢绝，甘愿隐居乡里。

C．隗嚣未准许郑兴归乡安葬父母的请求，并给他换住宅、加俸禄等优待，郑兴晓之以理，甚至愿以妻儿为人质，最终打消隗器疑虑。

D．王元对刘秀怀有二心，他劝勉隗嚣不要受儒生之说牵制，因利乘便，蓄养兵马，占据要塞，以图一统天下或称霸一方，隗嚣认同这一谋划。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎？
（2）是以亲为饵也，无礼甚矣，将军焉用之？
5．郑兴劝阻隗器称王，又反对他大量设置官爵，其理由分别是什么？请简要说明。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

蔡泽见逐于赵，闻应侯^①任郑安平、王稽，皆负重罪，应侯内惭，乃西入秦。使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。”应侯闻之，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯，应侯固不快，及见之，又倨。应侯因让之曰：“子尝宣言代我相秦，岂有此乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，家之福也。比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋国乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也？无明君贤父以听之。”应侯称善。蔡泽因曰：“商君、吴起、大夫种^②,其为人臣，尽忠致功，则可愿矣。然则君之主，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主固亲忠臣，不过秦孝、越王、楚悼。君者为主，不过商君、吴起、大夫种。而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退，窃为君危之。物盛则衰，天之常数也。商君为孝公立威诸侯，功已成，遂以车裂。吴起为楚悼南攻扬越，北并陈、蔡，功已成矣，卒支解。大夫种为越王禽劲吴成霸功勾践终背而杀之此三子者成功而不去祸至于此今君相秦，使天下皆畏秦，君之功极矣。如是不退，则商君、吴起、大夫种是也。君何不以此时归相印，让贤者授之，长为应侯，世世称孤。孰与以祸终哉！”应侯曰：“善。”乃延入坐为上客。后数日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有从山东来者蔡泽，其人辩士。臣之见人甚众，莫有及者，臣不如也。”秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病，请归相印。昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室。

(节选自《战国策•秦策三》)

[注]①应侯，范雎，因封地在应城，故称“应侯”。②大夫种，即文种，勾践的谋臣。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．大夫种为越王禽/劲吴/成霸功/勾践终背而杀之/此三子者/成功而不去/祸至于此

B．大夫种为越王禽劲吴/成霸功/勾践终背而杀之/此三子者/成功而不去祸/至于此

C．大夫种为越王禽劲吴/成霸功/勾践终背而杀之/此三子者/成功而不去/祸至于此

D．大夫种为越王禽/劲吴/成霸功/勾践终背而杀之/此三子者/成功而不去祸/至于此

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．揖，拱手行礼，又叫作揖、揖礼。行礼时不需跪拜，礼节较拜礼要轻。蔡泽见应侯时行揖礼，应侯认为他倨傲。

B．“窃为君危之”的“窃”意为私下、私自，多用作谦辞。与《促织》中“窥父不在，窃发盆”的“窃”含义相同。

C．“天之常数也”的“数”意为规律，与《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“数”含义相同。

D．山东，崤山以东，作为地域性的泛称始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．应侯任用的两人都犯了重罪，应侯内心惭愧。蔡泽听说此事，说自己必定能取代应侯，从而得到了面见应侯的机会。

B．蔡泽认为国家兴亡取决于君主和臣子两方面，有忠臣孝子的国家却灭亡或动乱，是因为没有明君贤父听取忠臣孝子的意见。

C．蔡泽认为应侯立下的功劳不如吴起、商君、大夫种，秦王对忠臣的亲近不如秦孝公、楚悼王、越王，应侯当即赞同他的说法。

D．应侯向秦昭王举荐蔡泽，秦昭王很欣赏蔡泽；应侯借机称病请求辞官，蔡泽成功取代应侯成为秦相，帮助秦国吞并了周室。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）应侯因让之曰：“子尝宣言代我相秦，岂有此乎？”
（2）比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋国乱。
5．蔡泽为了说服应侯，采取了哪些方法？请选择两种简要说明。

9 . 阅读下面的诗歌，完成各题。

守望

王家新

雷雨就要来临，花园一阵阵变暗

一个对疼痛有深刻感受的人

对此无话可说

你早已从自己的关节那里感到

这阴沉的先兆，现在

它来了，它说来就来了

起风的时刻，黑暗而无助的

时刻！守望者

我们能否靠捶打岩石来承担命运？

如果我们躲避这一切，是否就能

在别的地方找到幸福？

守望者！你的睫毛苦涩

你的双手摊开

而雷雨越过花园那边的城市，

阴沉沉地

来了。没有别的

你只能让你的疼，更疼

你只能眼看着花园，

在夏日巨大的反光中

变暗，更暗

一动不动，守望者！

把你的生命

放在这里

让亲人们远走他乡

让雷电更痛彻地跃入这片土地

花园会亮起来的

而与黑暗抗衡，你只需要一个词

一个正在到来的

坚定而光明的

词

1990

1．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（　　）

A．“雷雨”和“花园”意蕴深刻，“花园”是抒情主人公守望的对象，“雷雨”给“花园”带来黑暗和破坏。

B．“你早已从自己的关节那里感到/这阴沉的先兆”，写守望者对雷雨即将到来早有预料，也暗示其无力反抗。

C．“如果我们躲避这一切，是否就能/在别的地方找到幸福？”表明守望者面对黑暗而无助的时刻，只能选择躲避。

D．“一个正在到来的/坚定而光明的/词”，诗人没有点明“词”的具体内容，为诗歌的多元解读留下了空间。

2．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）

A．“雷雨就要来临，花园一阵阵变暗”，以沉重的语调渲染阴郁的氛围，奠定了诗歌的情感基调。

B．“你的睫毛苦涩/你的双手摊开”，运用细节描写勾勒出守望者的形象，情感强烈，又具有画面感。

C．“一动不动”的守望者与“远走他乡”的亲人们形成对比，表现出守望者对亲人们的失望与无奈。

D．本诗使用第二人称，亲切自然，便于直接抒情，并且有呼告效果，有利于引起读者的情感共鸣。

3．如何理解“花园会亮起来的”？
4．请结合诗歌内容分析“守望者”的形象特点。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

庆历三年八月丁未，以范仲淹参知政事。帝方锐意太平，数问当世事。仲淹退而上十事，悉采用之。复以富弼为枢密副使，帝以平治责成辅相，命弼主北事，仲淹主西事。弼上当世之务十馀条及安边十三策，欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悦矣。冬十月，以张昷之、王素等为都转运按察使。先是，知谏院欧阳修言：“天下官吏既多，朝廷无由遍知其贤愚善恶，乞立按察之法。于内外朝官三丞郎官中选强干廉明者为之，使至州县，遍见官吏。”诏从之。富弼、范仲淹复请诏中书、枢密，通选各路转运按察使，不任事者皆罢之。于是昷之等首被兹选。仲淹之选监司也，取班簿，视不才者一笔勾之。壬戌，诏曰：“考课之法旧矣。祥符之际，治致升平，凡下诏条，全务宽大。及此事边，因缘多故，思得应务之才，无亏素餐之道，非赏劝，众志不激励；非甄别，人情不愤悱。”因更定磨勘法，范仲淹、富弼以官冗由磨勘亟，易至高位。京朝官四岁磨勘，至前行郎中止。少卿、监限七十员，有阙乃补。少卿以上，迁官听旨。其法始密于旧矣。十一月丁亥，诏曰：“今之荫法，推恩太广，以致疏宗蒙泽，雅齿授官，未知立身之道、从政之方，而并阶仕进，非所以审爵重民也。其著为令。”于是更定荫子法。范仲淹、富弼始裁损其制，凡选人必赴铨试不试者永不预选且罢圣节奏荫恩凡长子不限年诸子孙必年过十五弟侄年过二十乃得荫。自是任子之恩杀矣。四年夏，帝与执政论及朋党事，范仲淹对曰：“方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，各为一党，在主上鉴辨之耳。诚使君子相朋为善，其于国家何害？不可禁也。”

（节选自《宋史纪事本末·庆历党议》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．凡选人/必赴铨试/不试者永不预选/且罢圣节/奏荫恩凡长子/不限年/诸子孙必年过十五/弟侄年过二十乃得荫

B．凡选人必赴铨试/不试者永不预选/且罢圣节奏荫恩/凡长子不限年/诸子孙必年过十五/弟侄年过二十/乃得荫

C．凡选人/必赴铨试不试者/永不预选/且罢圣节奏荫恩/凡长子不限年诸子/孙必年过十五/弟侄年过二十乃得荫

D．凡选人必赴铨试不试者/永不预选/且罢圣节/奏荫恩凡长子不限年诸子/孙必年过十五/弟侄年过二十/乃得荫

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．庆历，古代一种纪年方式，与《岳阳楼记》中“庆历四年春”中“庆历”一样，是北宋仁宗的一个年号。

B．诏，告知之意，多用于上对下。先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。

C．荫，封建时代子孙因父祖有功而得到入学、任官或免罪的权利。随荫恤，是因前代功德而获官职或抚恤。

D．所以，与“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”、“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”一样意义和用法。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．仁宗让范仲淹担任参知政事，致力于天下太平、多次向他询问当时的政事，对其上书的十件事，全部予以采用。

B．仁宗先后重用了范仲淹和富弼，让他们分别主持西部和北部边防事务。富弼献上当世事务及安边政策各十多条。

C．欧阳修建议担任按察职务的人须强干廉明，范仲淹在选择监察的官员时，将不能胜任和没有才干的人一律罢除。

D．因为官吏考核的法规已陈旧，不适合当时天下太平的现状，仁宗就让范仲淹、富弼改革考课法来激励人情志气。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏。
（2）诚使君子相朋为善，其于国家何害？
5．仁宗为何要改革荫子法？范仲淹、富弼对此采取了什么措施？请简要说明。