①
| A．①②相同，③④不同 | B．①②相同，③④相同 |
| C．①②不同，③④相同 | D．①②不同，③④不同 |
2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河，专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。轼二十年间再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作
（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命/ |
| B．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦吾侪/小人当效命/ |
| C．轼诣武卫营/呼卒长曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人/当效命/ |
| D．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命/ |
| A．冠，又称“加冠”“弱冠”，指男子二十岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等说法。 |
| B．台，也叫乌台，指的是御史台，是专门弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”。 |
| C．生祠，是古代信仰民俗，指为活着的人建立祠庙，而加以奉祀。这里是说杭州百姓为苏轼立生祠，表达对苏轼的感激之情。 |
| D．建中靖国，宋徽宗的年号，用来纪年。《赤壁赋》中“壬戌之秋”中的“壬戌”用的则是干支纪年法，古代专用来纪年。 |
| A．母亲程氏亲自把书上的知识传授给苏轼。等到弱冠，他博通经史，喜欢贾谊、陆贽的书。 |
| B．苏轼数次在杭州任职，疏通茅山、盐桥二河来通漕运，建造了坝堰闸门，用来作为专门积蓄湖水的枢纽。 |
| C．苏轼任职大理评事、签书凤翔府判官时，百姓贫困，差役繁重，衙吏相继破产。苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此危害减少了一半。 |
| D．苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融洽相处，并自号“东坡居士”。 |
（1）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
（2）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。
5．苏轼在《赤壁赋》中有“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”的描述，句中的“美人”象征圣主贤臣，美好理想。对苏轼来说，“美人”意味着“治国平天下”的政治理想。本文有多处记述了苏轼实现自己“治国平天下”的政治理想的实际做法，请简要概括。
3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
货殖列传序
司马迁
《
太史公曰：夫
夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝③，虞不出则财匮少。”此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤④，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫
（选自《史记》，有删改）
【注】①刍豢：指牲畜，泛指肉类食品。②虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。③三宝：食、事、财。绝：不流通。④潟卤：盐碱地。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业/乐其事/若水之趋下/日夜无休时/不召而自来/不求而民出之 |
| B．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业/乐其事/若水之趋下/日夜无休/时不召而自来/不求而民出之 |
| C．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业乐/其事/若水之趋下/日夜无休/时不召而自来/不求而民出之 |
| D．故物贱之征贵/贵之征贱/各劝其业乐/其事/若水之趋下/日夜无休时/不召而自来/不求而民出之 |
| A．《老子》，又称《道德经》，是道家学派的主要经典之一，包含着丰富的朴素辩证法因素。 |
| B．神农，即炎帝，传说中农业和医药的发明者，他与黄帝轩辕氏被并称为中华民族的始祖。 |
| C．桓公，指齐桓公，姜太公之后，在管仲的辅佐下使齐国逐渐强盛，并成为春秋五霸之首。 |
| D．千乘，春秋战国诸侯国中的大国。古代四马拉一兵车为一乘，国家大小以兵车多少衡量。 |
| A．文章开篇否定了老子“小国寡民”的论调，意在表明人们对物质生活的追求是理所应当的。 |
| B．作者以齐国兴盛的史实为论据，肯定了富国裕民之道，从而证实货殖之事的重要作用。 |
| C．文章结尾强调，只要人们生活富有，自然会懂得仁义和礼节，并阐明这是教化无法实现的。 |
| D．作者清楚地认识到发展生产和积累财富对巩固统治的作用，反映了他卓越的经济思想。 |
（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
（2）富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。
5．姜太公在封地发展经济面临怎样的困难？他采取了怎样的措施？
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
拔 草
李 娟
我们家自行车的全部构件只剩下两个轮子、一只坐垫、一副龙头以及连接物，连踏板都没有。至于刹车器，就更是奢侈物了。需要刹车的时候，只需把脚伸直，用鞋底在飞速运转的车轮上“嗞——”地蹭一下，车自然就会减速。如果情况特别紧急，则两只脚一起上。
有一次我妹骑车的时候，骑着骑着车链条掉了，并且掉得极不是时候——当时我们正在被两条大狗狂追。我从来没有见过那么穷凶极恶的狗！在阿克哈拉，最凶的狗一直都是我们家的琼瑶。可是和这两条狗相比，我们家琼瑶简直温柔极了。我妹的车链子不巧就在那时候掉了！她“啊——”地叫起来，两条腿蹬得飞快，面无表情，大汗淋漓。亏她车上还载了小山似的一堆干草，居然也没给狗扒掉。要是掉了的话谁敢回去捡啊？
家里养鸡，一养就是一百多只，还有五只野鸭子。小的时候还好打发，长大了简直跟一群强盗似的。我妹每天都要拔瓷瓷的两大编织袋蒲公英回来才够它们吃，加上家里打算再养只小毛驴，于是草就得拔得更勤了。每天拔回来的草都得晒干一部分，留作冬天给毛驴的草料。
到了一年一度的打草季节，牧民们纷纷从深山返回乌伦古河流域，为大畜准备冬天的草料。一辆辆打草的马车晃晃悠悠，满载而归。
我家没有草场，只好去草场里捡别人割剩下的。拉草的车经过的地方，沿途路两边的树枝多多少少会把垛得高高的草从车上挂下来一些。于是我妹就天天沿着打草的车辙走啊走啊，前面掉，后面捡。就是被狗追的那一次，我也跟去捡草了。去的路上果然捡了很多，我们细细拢一拢，居然有好几抱，便藏在路边灌木丛里，准备回去的时候捎上。
风很大很大，在高处呼啦啦地响。苞谷地如丛林一般，茂密得高过头顶，又如大海一般起伏。土路孤独地在这片海洋中延伸。走在这路上，像是走在消失之中。
我们每捡够一大抱的时候，就集中到一处放着，然后空手向前继续捡。这样，走过的路上每隔不远就垛着一堆，一路延伸得很远很远。
阳光灿烂，却下起雨来。真奇怪，雨从哪里来的呢？摔在地上有五分钱镍币大小，砸在脸上更是梦一样的痛觉。风呼啸着从天边奔来，苞谷地动荡不停。雨点有一阵没一阵地洒着，后来越下越大。天气炎热，风势不减。
又过了大约十来分钟，这场奇怪的雨才止住。土路上雨的痕迹瞬间就蒸发了，只留下一个又一个环形小坑。密密麻麻地、寂静地排列着，如月球表面一般寂静。自从打完草后，这条路很长时间都没人走过了。
这里的碎草更多，带刺的灌木丛中，铁丝网上，道路拐弯处，遗落得到处都是。我们不停地左右开弓，不一会儿就码了齐腰高的一垛。
这么多怎么拿得回去呢？我站在旁边想了又想，对我妹说：“分成四次，我们一人抱一堆走，两个来回就拿完了……”
我妹也站在旁边想了想，一弯腰，把那堆草整个儿抱起来就走……
我就只好跟在后面，一路上捡她身后掉下来的碎草。
今天的任务还多着呢，我们还得一人拎一条编织袋，走进林荫道对面的田野里去拔新鲜草。刚才的草料是用来储存到冬天的，而家里的鸡鸭还在等着今天的晚饭。
风依然很大。这样的天气最好了，没有蚊虫。在这样的大风里它们那小翅膀飞不起来，也就不用因为它们钻进耳朵而吓得要死。平常田野里很可怕，草丛中的蚊子跟云雾似的，一片一片地荡漾，还极其均匀地发出嗡嗡不绝的重低音。所以才说刮大风的天气是幸福的啊。大地和天空之间被大风反复涤荡，干干净净。
我们一人扛一只袋子往回走，迎风穿过这片美丽平坦的田野，远处的林荫道像是等了一百年一样。里面停着我们的自行车。
回到家，我妈说：“啧！今天捡了这么多！两个人一起干到底不一样啊。”
我老老实实地承认：“哪里哪里，我是去当啦啦队的。”
再说说鸡吃草的情景：这群鸡跟债主似的，一个个上蹿下跳，脸红脖子粗，把五只可怜的野鸭子在脚下踩来踩去，根本靠不到食槽旁边。有的鸭子不知怎么的居然也在槽子边挤到一个位置，还没下嘴，突然看到左右前后全是鸡，立刻大惊小怪地尖叫着跑掉，四处乱跳，寻找同伴。不知鸭子为什么这么怕鸡，它们明明长得比鸡大。
这些鸡可狠了，从小就会啄人，疼得要命。由于嘴尖的原因，一个个特能挑食。鸭子就笨得不可思议了。每次都要等鸡们吃得神清气闲了，才敢蹭到槽子边上，而且还努力地装作不经意的样子，一有风吹草动，就忙不迭排成一条队逃跑。
其实鸭子有时也很令人烦恼。我们在鸡棚里放了一只小铁盆给大家饮水。每次注满水后，鸭子们总要跳进这方狭小的水域游上几圈过干瘾。游就游呗，可它们还要扎猛子。有时候这小小一盆子水里居然能挤进去三四只鸭子，把盆子挤得满满当当。明明一动都不能动了，却仍扭着身子假装游泳。害得鸡们围着盆子干着急，一口水也喝不到。
鸭子最有意思了，我妈叫：“鸭！”它们就“啊！”地回答一声。我妈要是叫：“鸭鸭！”它们就：“啊！啊！”我妈：“鸭鸭鸭！”它们：“啊！啊！啊！”
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章开篇写到自行车，透露了家中生活的贫苦，所以“我”与妹妹外出拔草也就成了理所应当之事，妹妹那么能干好强也与此有关。 |
| B．文章第三段作者写到家里养鸡鸭和小毛驴，不仅写出了当时作者的家境，还为后文写“我”和妹妹去捡草作了铺垫。 |
| C．文中对“风雨”的描写，既让读者感受到新疆拔草时节自然环境的特点，又直接表现出“我”与妹妹积极乐观的心态。 |
| D．文章结尾对鸡鸭的描写活灵活现，例如写鸡“上蹿下跳，脸红脖子粗”，鸭子“扭着身子假装游泳”，细节中富含农村生活气息。 |
| A．本文在叙事时使用第一人称，不仅使文章所写拔草捡草的事情真实可信，而且给人一种亲切、可读的感觉。 |
| B．本文笔调清新活泼，率真质朴，善用比喻、拟人的手法。写的虽是平凡生活的点滴，但妙趣横生、生机盎然，充满着纯净与温暖。 |
| C．作者在结构文章时，以拔草为主线，脉络清晰，虽偶尔岔开话题，叙述其他事件，但仍形散神聚，结构紧密。 |
| D．本文是叙事性抒情，通过描写生活中的小事，来表现作者对过往生活的怀念之情，但也流露出因生活艰辛而生的懊恼苦闷。 |
4．作者在“拔草”时感到刮大风的天气也是幸福的，围绕“拔草”，其实还有很多幸福的体验，请从文中举出三处简要分析。
5 . 阅读下面两首诗，完成下面小题。
宿龙宫滩①
韩 愈
浩浩复汤汤，滩声抑更扬。
奔流疑激电，惊浪似浮霜。
梦觉灯生晕，宵残雨送凉。
如何连晓语，一半是思乡。
郴口②又赠（其一）
韩 愈
山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
回头笑向张公子③，终日思归此日归。
【注】①龙宫滩，在今广东省阳山县阳溪上。公元803年，韩愈因直言进谏为权臣所谗，被贬为广东省阳山县令；公元805年，遇大赦得以回归北上。这两首诗均为遇赦北归途中所作。②郴口：在今湖南省郴州市，是当地黄水、来水两条河的交汇处。③张公子：张署。韩愈与张署曾在朝同为监察御史，同被贬官，同遇大赦，两人友谊深厚。韩愈这首《郴口又赠（其一）》，就是写给张署的。1．下列对两首诗的理解赏析，不正确的一项是（ ）
| A．前一首诗的开头两句，从视觉和听觉写阳溪之水。“浩浩”“汤汤”写水势的浩大，“抑更扬”则写水声的时高时低。 |
| B．前一首诗的第三、四句，在描绘江水奔流的景象时，融入了诗人的情感。一“疑”一“似”，一肯定一否定，把诗人的心理活动表现得真切自然。 |
| C．前一首诗的第五、六句转向写人事。夜宿江滩，连灯光也带着水气；临近天亮，夜雨送来了一阵阵的寒凉。 |
| D．后一首诗中“扁舟斗转疾于飞”一句，写出了江中行船的迅疾。水道曲折，轻舟在水中转弯，其快如飞。 |
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判
诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。先以
差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。
弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。
（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/ |
| B．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/ |
| C．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/ |
| D．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/ |
| A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的“建康”不同。 |
| B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。 |
| C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。 |
| D．长短句，文中指词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。 |
| A．辛弃疾在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。 |
| B．辛弃疾奉命筹建飞虎军时，藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，解除了皇上疑虑。 |
| C．辛弃疾任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船拨给了信州。 |
| D．辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。 |
（1）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。
（2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
5．朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，对此你怎么看？祭文内容体现了辛弃疾对朱熹怎样的评价？
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
簌簌衣巾落枣花
吴继红
在河堤上漫步，风里传来甜腻腻的清香，这香气，不禁让我想起了老家的枣花。
老家院里那棵枣树是20多年前父亲亲手栽下的。父亲是木匠，农闲时在四里八村做木活儿，由于孩子多，微薄的工钱勉强够一家人糊口。可他很知足，每天乐呵呵的，谁家有活儿都随叫随到，碰见家庭条件不如我们的，总是少要工钱。那时奶奶还在世，家里有六七个孩子，日子过得很艰难，哥哥姐姐很早就辍学帮着维持家里的生计。
枣树旁边是水井。闲下来的时候，母亲蹲在枣树下洗衣服，奶奶在枣树下乘凉，父亲则坐在树下抽几袋烟。傍晚的风从枣树叶子间吹过来，特别是枣花开的时节，闻着清甜的枣花香，吃着母亲烙的饼、腌的菜，感觉岁月安静而美好。
枣花开得迟。当很多花儿都争相开放时，枣树枝头还是光秃秃一片。小满前后，枣花才开始默默地绽放。枣花很小，淡淡的黄绿色，小米粒儿一样，不细看，还真发现不了。枣花虽小，但香气很浓郁。每到枣花盛开时节，无数的蜜蜂冲着花香而来，一天到晚在枝头“嗡嗡”地忙碌。白天，阳光照耀着绿色摇曳的枣树，嫩黄色的枣花在绿色的枣叶间闪着串串黄色的微光；有月的夜晚，枣花的香味借着夜风飘在我的心头，也飘进我的梦乡。
枣花要落的时候，正是收麦的大忙时节。起风了，枣花从枝头落下，铺满厚厚一层。苏轼曾说“簌簌衣巾落枣花”，苏轼从树下经过的那个正午，一定也起了风，簌簌的枣花落在了苏轼的身上。记忆里，有一年的枣花也落得特别急，在我记忆里落了十几年，刻骨铭心。
我念高一那年收麦前，奶奶一病不起，花光了家里最后一分钱。二伯的儿子从惠州打工回来，告诉父亲他在那边的厂里做会计，可以给我安排个活儿。那年我十六岁，算是“整劳力”了。哥嫂们虽然没说什么，可如果我继续念书，无疑是给这个家雪上加霜。
我整天忐忑不安。终于，父亲把我叫到了枣树下。他坐在枣树下吸了半天烟，我看见他的手在装烟丝时一直在轻轻地颤抖。就在我被呛得开始咳嗽时，父亲终于说话了：“五妮啊，是爹没本事，让你受苦了；家里的事你甭管，书只要你想念，就念下去吧……”
我本来预备了一肚子话，只等父亲劝我退学时拿来跟他据理力争，可没想到父亲却说了这样一句话。我所有的话都卡在了嗓子眼儿，只剩下大颗的泪珠和扑簌簌的枣花一起落到衣上、地上。父亲轻叹一声，摸了摸我的头，拂去我头发上的枣花，站起了身。枣花还在簌簌地落着，落着，落在我的头上、身上，也落在我的心上。
随后的那些日子，父亲和哥哥们每天出去得更早，回来得更晚了，母亲精打细算，日子勉强撑了过来。三年后，我考上了大学。院子里的枣树又长大了许多，那时父亲已经60多岁，为了让有限的土地生出更多的钱供我念完大学，他把南坡那块地开辟出来种西瓜，每天没日没夜地守在地里；一到节假日，赶着家里的那辆骡车跑几十里地去城里卖瓜；枣树上结的枣子再也没舍得尝一颗，全都拿去卖掉……
我大学毕业成了一名公务员，结婚有了孩子，也在城里按揭买了房。想着把父母亲接到城里享两天福，可他们却相继离开了人世，父亲栽下的那棵枣树永远留在了老家的院子里，老家从此只在梦里……
“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。”今夜，老家院子里，枣花是否又一次落满了地面？
材料二：
回忆性散文是一种叙事抒情类的散文，作者经历过的、有记忆的、对自身有重大影响的事件，在一定的情境刺激下重现脑海，再将其按照时间与空间的变化，按照事件发展脉络或人物的行动轨迹叙述经历时与回忆时的情感状态，反思过往并传达其深层次的感悟。作者在创作时的情感状态可能是对过往的回想和怀念，回想美好的记忆以暂时忘记当下的烦恼，怀念重要的人以表达思念之情；也可能是反省，反省以往的过错，用文字向回忆对象表达忏悔。
1．下列对材料一相关的理解，不正确的一项是（ ）| A．作者现实与回忆交织，使充满温情和艰辛的生活回忆在儿童和成年视角穿梭。文章显得真实却不乏童真。 |
| B．文章的主要人物——父亲在我的青少年时期扮演了重要的角色，他支持我上学，为子女日夜操劳。文章从多个角度塑造了默默付出的伟大父亲形象，字里行间蕴藏着作者对父爱的讴歌。 |
| C．枣花这一物象在文章中扮演重要角色。作用之一是通过对枣花开时一家人乘凉洗场面的描写，营造温馨的氛围。 |
| D．文章语言如话家常，没有过多的修饰和雕琢，使文章整体朴实平淡。同时“五妮啊，是爹没本事”“家里的事你甭管”等句口语色彩浓厚，表现父亲对我的期望、疼爱和支持、 |
| A．当“我”得知自己可能会为照顾家里而被迫辍学打工时，“我”无奈和怨尤油然而生，忐忑自己继续念书只会拖累家庭。 |
| B．哥嫂们虽然对“我”上学还是打工的问题没有发表意见，但是结合文章来看哥嫂内心充满着对我辍学打工、缓解家庭压力的渴望。 |
| C．“我”预备好一肚子的话准备与父亲辩论上学之利，最终却没有说出口，因为父亲转念让我继续读书。 |
| D．父亲与《大卫·科波菲尔》中的默德斯通不同，父亲没有像默德斯通对待孩子的冷酷与无情，而是对孩子充满理解，尊重孩子的人生道路。 |
| 《簌簌衣巾落枣花》（吴继红） | 《我与地坛（节选）》（史铁生） | |
| 内容 | Q：为什么说父亲是一位懂得理解女儿的父亲？ A：① | Q：为什么说母亲是一位“懂得理解儿子的母亲”？ A：她始终很尊重自己的儿子，维护着他的自尊。 |
| 反复提及的词语 | Q：“枣花”被反复提及，它在文中除了第六题C项的作用外，还有什么作用？ A:② | Q；母亲心理矛盾被反复提及，但心理却是不断变化的。这有什么作用？ A:体现出母亲是一位活得最苦但既疼儿子又理解儿子的不张扬爱的坚忍的母亲。 |
| 情感状态 | ③ | ④ |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因，也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。
戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来被边缘化、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。
虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。
同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，这样戏曲的道路才宽广。
一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中；感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，—定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。
（摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》）
材料二
科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。
在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家园，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。
人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年5月18日，联合国教科文组织宣布了“人类口头和非物质遗产代表作”名单。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。
正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景下的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。
（摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。 |
| B．只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。 |
| C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。 |
| D．在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。 |
| A．任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。 |
| B．梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但新戏《董生与李氏》让不少年轻人乘飞机前去观赏，这说明越是传统的，就越是时尚的。 |
| C．既不使用欧美古典音乐、又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。 |
| D．现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。 |
| A．河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频金曲艺术的传播传承。 |
| B．厦门举办“礼赞新中国逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。 |
| C．“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。 |
| D．1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并且取得意想不到的轰动效果。 |
5．你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？请结合材料简要作答。
①相与枕藉
②则物与我皆无尽也，而又何羡
③自其不变者而观
④是造物者
| A．两个“乎”字相同，两个“之”字也相同 |
| B．两个“乎”字相同，两个“之”字不同 |
| C．两个“乎”字不同，两个“之”字相同 |
| D．两个“乎”字不同，两个“之”字也不同 |
巴尔扎克葬词
雨果
各位先生：①方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。在我们今天，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的不是统治人物，而是思维人物。一位思维人物不存在了，举国为之震动。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。
②各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的路线。
③巴尔扎克先生参与了19世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。
④在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。他的全部书仅仅形成了一本书：一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊慌与恐怖的感觉。一部了不起的书，他取名喜剧，其实就是取名历史也无不可。
⑤愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会脉搏。他从各方面
⑥这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，高大而又坚固的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的名声在作品的顶尖熠熠发光。伟大人物给自己安装基座，未来负起安放雕像的责任。
⑦他的去世，惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己快要死了，希望再看一眼祖国，就像一个人出远门之前，要吻抱一下自己的亲娘一样。
⑧他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多。
⑨唉！这强有力的、永不疲倦的工作者，这哲学家，这思想家，这诗人，这天才，在我们中间过着暴风雨的生活，充满了斗争、争吵、战斗，一切伟大人物在每一个时代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了纷争与仇恨。他在同一天步入了光荣，也步入了坟墓。从今以后，他将和祖国的星星在一起，熠熠于我们上空的云层之上。
⑩你们站在这里，有没有羡慕他的心思？
⑪各位先生，面对这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这些重大打击吧。我在另一个沉痛的场合已经说过了，我就不疲倦地再说一遍吧。不！不是夜晚，而是光明！不是结束，而是开始！不是空虚，而是永生！你们中间有谁嫌我这话不对吗？这样的棺柩，表明的就是不朽。面对着某些显赫的死者，人更清清楚楚地感到这种理智的神圣命运，走过大地为了受难、为了洗净自己。大家把这种理智叫作人，还彼此说：那些生时是天才的人，死后就不可能不是灵魂！
1．下列对文章内容的分析概括，不正确的一项是（ ）| A．第①段中“一切虚构都消失了”是指巴尔扎克的逝世，表明创作的结束；巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是“虚构”的小说。 |
| B．第④段中“其实就是取名历史也无不可”，这里作者把巴尔扎克的《人间喜剧》比喻成一部历史著作，这句话是在高度评价巴尔扎克作品的浪漫主义精神。 |
| C．第⑥段“伟大人物给自己安装基座，未来负起安放雕像的责任 ”，这句话的意思是巴尔扎克在思想和创作上取得了巨大的成就，用他的创作给自己奠定了历史地位。” |
| D．第⑧段中“他的一生是短促的，然而也是饱满的：作品比岁月还多，这里用诗化的语言，写出了巴尔扎克生命不长，作品却多，是对巴尔扎克的崇高评价。 |
| A．本文与《在马克思墓前的讲话》一样，都表达了沉痛悼念之情，对死者的伟大贡献，做出了崇高评价和热情的赞颂，对他们的逝世造成的巨大损失和深远影响，做了深刻的阐发。 |
| B．作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，是为了突出巴尔扎克的成就与声誉远在二人之上，自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更有个性。 |
| C．文章使用了大量的排比句、比喻句，使文章的语调铿锵，激昂慷慨，增强了文章的说服力和震撼力。 |
| D．这篇葬词语言质朴，如大河奔流，饱含着哲理的思考，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。 |
4．请赏析⑪段划线句的语言特色
