1 . 阅读下面这首诗，完成下面小题。

通泉驿南去通泉县十五里山水作^①

[唐]杜甫

溪行衣自湿，亭午气始散。

冬温蚊蚋集，人远凫鸭乱。

登顿生曾阴，欹倾出高岸。

驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。

一川何绮丽，尽目穷壮观。

山色远寂寞，江光夕滋漫。

伤时愧孔父^②，去国同王粲^③。

我生苦飘零，所历有嗟叹。

[注]①此诗作于公元762年，通泉县在今四川境内。②孔父即孔子。③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（     ）

A．“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散。

B．诗人冬季出行，蚊蚋在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中。一路行来，层云密布，山路崎岖。

C．在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换，诗人所见景色呈现不同面貌，情感也产生了变化。

D．诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。

2．“山色远寂寞，江光夕滋漫”描绘了一幅怎样的画面？

2 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。   

八月十五日夜湓亭望月[注]

唐   白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

[注]本诗作于元和十三年(818)中秋夜，时白居易因直言进谏触怒权贵，已被贬为江州司马，居于浔阳。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．同样是在八月十五的明月之夜，去年诗人在皇家御园曲江杏园边赏月，今年就被贬到江州，境遇改变，令人感慨。

B．颈联“西北望乡”“东南见月”浸透着诗人的孤寂和凄苦，“何处是”“几回圆”强化了诗人内心的孤苦之情。

C．“昨风一吹无人会，今夜清光似往年”，表现出诗人历经磨难之后极其复杂的心理状态，耐人寻味。

D．该诗中慨叹物是人非。今昔殊异，表达了诗人谪居生活的愁闷。

2．本诗中“月”这意象，对表情达意有何作用？请简要分析。

3 . 阅读下面这篇文言文，回答下列问题。

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷^①侍坐于前，援琴撞之。公被衽^②而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今有小人言侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑^③！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

（选自《韩非子•难一》）

【注】①师旷：春秋时期晋国乐师。他双目失明，对音乐有极深的造诣。②衽：衣襟。③哑：不以为然的惊叹声。

1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“莫乐为人君”中的“乐”与《醉翁亭记》“不知太守乐其乐也”的第一个“乐”字含义相同。

B．“援琴”是“拿琴”，“援”与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”的“援”字含义相同。

C．“释之”指“放了他”，“释”与成语“如释重负”的“释”字含义相同。

D．“以为寡人戒”指的是“把它作为我的警戒”，“戒”与“孟母戒子”的“戒”字含义不同。

2．下列对倒装句的判断，不正确的一项是（     ）

A．“莫之违”正确的语序是“莫违之”，宾语前置句。

B．“师旷侍坐于前”正确的语序是“师旷于前侍坐”，状语后置句。

C．“太师谁撞”正确的语序是“太师撞谁”，宾语前置句。

D．“今有小人言侧者”正确的语序是“今有（于）侧言小人者”，状语后置句和宾语前置句。

3．下列对人物的鉴赏分析，不正确的一项是（     ）

A．师旷听到国君言辞不当就“援琴撞之”，正面写出了师旷的目无君主、胆大妄为。

B．当晋平公问他“撞谁”，他说“今有小人言侧者，故撞之”，写出了师旷的机智镇静。

C．当晋平公承认是自己失言，师旷进一步指出“是非君人者之言也”，更凸显了师旷进谏的勇敢正直。

D．当身边大臣都建议惩办师旷，晋平公却说“释之，以为寡人戒”，可见晋平公知错就改，善于纳谏。

4．翻译下列两个句子。
（1）莫乐为人君！惟其言而莫之违。
（2）公被衽而避，琴坏于壁。

5 . 晒秋

段吉雄

①蟋蟀一声紧似一声的弹奏声中，村庄日渐丰腴。从田野里飘出来的风挟裹着瓜果醇香，沿着那条深邃小路踢踏踢踏就走进了季节深处，天空一副了无心事的样子，像是被水濯洗过，清爽，干净，素衣猎猎。②藏在岁月深处的镰刀被季节唤醒，在月光下被洗去斑斑锈迹。刺啦刺啦，刀刃紧贴着纹路细腻的石片，在月牙一样的磨石上面荡着秋千，渐渐闪出银色光芒。当月光开始在镰刀上打旋的时候，磨刀声停了，农人用粗壮的大拇指肚在刀刃上轻轻荡着，手上能感到刀锋的寒气，听得到刀刃触摸指纹沟壑的声响。镰刀磨成这样，干起活来才不会拖泥带水。收割庄稼，一下就是一大把。就是伸向天空收割云彩，也是轻轻一挥，就会揽下满怀五彩缤纷。

③一墙之隔的老牛梦呓般的咀嚼被打断，摆动着尾巴送走悠闲梦境，踱步走进季节的繁忙中，男人腰上插着两把镰刀，身后是老牛健壮的身影，像是要仗剑闯荡江湖。他们同步迈出农家小院，消失在牛铃铛摇曳的清脆中，院子里模糊的轮廊渐次清晰。先是挂在屋檐下的辣椒、黄豆，然后是堆砌的玉米、芝麻。女人推开房门，打着哈欠来到院子中央，扫一眼天空。太阳挣扎着，一点一点地蠕动着，光线从罅缝中迸出。仅扫一眼，女人便知晓今天是个大晴天。她把衣服掖了掖，撸起袖子，忙碌起来。

④水泥地上，原本灰白的颜色现在却是一片深沉。蒙在玉米上面的塑料布有一层细细的水珠，看来昨夜的露水确实不小。女人边抖动着塑料布边在心里盘算着，今天院子里的粮食怎么晒，地里的农活怎么做。心里想着，手脚不停歇，轻轻一脚就叩开紧闭的鸡笼门，早就伸着颀长脑袋的那群生灵争着从笼子里出来，挤在门口谁也不肯让谁，还是那只一身雪白羽毛，顶着红润鸡冠的占得上风，成功突围，趾高气扬地踱着步，一个跃身，飞到院墙上，抖搂着身上的羽毛，引颈放喉。

⑤村庄在激昂的呼唤声中彻底醒过来。女人此时已经把院子里扫干净了，灰尘，露水还有喧嚣，以及一夜的慵懒。水泥院子还需要再晾晒一下，要经过太阳的消毒才能把粮食铺在上面，不然容易返潮。趁着这个功夫，她还有不少事要做，一边呼喝着赖床的孩子一边走向厨房。

⑥面团意气风发坐在锅中盆里，膨胀的面团都快要溢出来。这季节发酵，不加高点温度是无论如何也达不到这种效果的。看到这盆发酵好的面团，女人心里很欢喜，如同这个沉甸甸的季节带给她的喜悦。屋子里，玉米、花生、芝麻已经堆得插不下去脚了，只好挪到屋檐下。还不止这些呢，地里还有，雪白的棉花还未来得及摘，长得快要撑破地面的红薯还需要个把月沉淀。满院子都是醇浓的果浆味。雪白的面团在案板上来回滚动。满身热情顺着胳膊汩汩流进面里。千揉百转之后，放进笼屉，按上锅盖，蒙上湿布，灶膛里塞上两根干硬的松木棒子，火舌一下子就伸出来了。

⑦女人快步走出厨房，秋阳已经在院子里铺上金色地毯。是时候了，她一伸手，先把那黄豆荚从屋檐下抱下来，几步走到院子的一边，胳膊轻轻一抖，豆荚就均匀地铺在了地上，无需再去翻动。满屋玉米也需要太阳猛晒。女人半蹲着身子，两手轮流捡起玉米，挥臂把它们掷出门。那些玉米棒子撞击着地面，尖叫着，蹦跳着，朝远处滚去。也有玉米粒从上面脱落，在院子里打着口哨。很快，院子就变了样，金色一点一点吞噬着冷凝。

⑧女人想起锅里的馍馍，急忙起身。还没到厨房，就有一股甜醇的面香迎了过来。掀起锅盖，腾起的水雾一下子把半个身子都罩住了。她揭起一个冒着热气的白馍，在手里左右倒着，朝坐在院子角落的孩子走去。

⑨田地里，男人和牛已经把那块泛着油光的黑泥地犁了一半。老牛不紧不慢，与男人默契，十分娴熟地在这块地上走出一条条笔直的痕迹。他们不是在犁地，是在翻阅大地这本厚重而古老的书籍。

⑩太阳已经跃上山头，薄雾慢慢消失，阳光徜徉在这雾霭中，给山岗和大地都披上金霞。晨霭另一头，女人提着沉甸甸的篮子走来。男人回过头，看着那个身影，扭回头，鞭子在空中扯一个清脆的鞭花，气沉丹田，喊出整个田野里最得意的声音：“嘚——”

1．本文围绕“晒秋”写了女人一早上的活动，细腻而真切。请用简单的语言按照顺序概括女人的活动。
起床——叩鸡笼门—________——________——________——揭白馍——迎男人
2．根据括号中的要求，品析画线句子的语言。
（1）蟋蟀一声紧似一声的弹奏声中，村庄日渐丰腴。（赏析加点词的表达效果）
（2）那些玉米棒子撞击着地面，尖叫着，蹦跳着，朝远处滚去。也有玉米粒从上面脱落，在院子里打着口哨。（赏析修辞的表达效果）

6 . 阅读李白的这首诗歌，选出不正确的一项（     ）

登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

A．首联表面说此处当年曾有凤凰游，今则凤去台空，唯江自流，深层含意则是昔日繁华而今日荒芜，暗含作者兴由之感，为下文蓄势。

B．颔联说“吴宫花草”“晋代衣冠”，让我们联想到六朝的富贵繁华，二者如今一则埋于幽径，一则化作黄土，隐含作者存亡兴废之感。

C．颈联由抒情转为写景，抽出思绪将目光投向了眼前的河山。此二句气象壮丽，境界阔大，与上下文似关联不大，表达了作者对此中美景的喜爱。

D．尾联寓意深刻，“浮云蔽日”“长安不见”皆语含深意，两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而诗人自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。

7 . 《红楼梦》中“投鼠忌器宝玉瞒赃”，“投鼠忌器”一语指的是（     ）

A．追究五儿连累芳官	B．查到赵姨娘伤害探春
C．维护柳妈得罪司棋	D．查办彩云带出贾环

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）

材料三：

“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。

在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。

熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。

（摘编自陆益龙《后乡土中国》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。

D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。

2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（     ）

A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。

B．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

C．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．“金窝银窝，不如家里的草窝。”	B．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”
C．“鸡犬相闻，老死不相往来。”	D．“人无礼则不生，事无礼则不成。”

4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。

9 . 阅读下面这首宋词，完成下面的各题。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首句形象地表现出织女制作云锦的手艺高超，“银汉”“暗度”点明了鹊桥相会的神话传说。

B．春风吹拂的夜晚，露水晶莹剔透，一对有情人在鹊桥相会，这美好的一刻抵得上人间千遍万遍的相会。

C．如流水般两情相会的情意，还有那如梦境般倏然而逝的佳期，婉转的语意中蕴含着牛郎织女的惜别之情。

D．全词将写景、抒情与议论融为一体，歌咏忠贞不渝的爱情，并传达出词人对爱情的独特见解。

2．这首词将哀与乐的情感交融为一体，请结合文本简要分析。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面的小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．传道受业解惑     受：同“授”，传授

B．耻学于师                  耻：以……为耻

C．君子不齿                  齿：并列，排列

D．六艺经传皆通习之           通：精通

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章首段明确提出了教师的职能，又从反面论述要从师学习的原因，进而阐明择师的标准，为下文的针砭时弊张本。

B．父母关爱自己的孩子，因此为他们选择好的老师来教育，而他自己却以从师学习为耻，作者对这种奇怪的现象深感困惑。

C．孔子的才德虽在郯子等人之上，但他却能向他们请教，作者通过例证进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

D．李蟠年龄虽小，却喜欢先秦两汉时期的古文，且不受时俗的限制，作者对于弟子能践行古人从师之道深表赞赏。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
4．作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？请结合文本简要分析。