材料一：

对老年人来说，最宝贵的是什么？很多人的回答可能是“时间”。近年来，多地探索“时间银行”，即“互助养老”模式。

利用自己空闲的时间，为社区里的高龄老人提供力所能及的养老服务，并通过这些服务积累“时间币”。时间币既可以兑换一些当下的服务，也可以积攒着，等日后需要时再拿出来用。这种老年人之间互帮互助的模式，被形象地称为“时间银行”，它精准指向当前养老服务在人力、资金、社会资源等方面的痛点，为社区养老探索出一条新路子。

目前，参与时间银行、提供志愿服务的，大多是精力相对旺盛、富有余力的低龄老人。他们有能力在照顾好自己的同时照料他人。但是，随着年龄逐步增长，他们的体力与精力难免下降，迟早有一天需要他人的照料。与此同时，老人之间对彼此身体、心理的变化更加熟悉，他们的互相陪伴也更加融洽和谐。以当下的时间换未来的时间，以当下的奉献换未来的回馈，这种助人助己的理念在老年人群体中具有较强吸引力。

“时间币的积累，意味着我们的奉献精神得到了认可”，在一些参与时间银行的老人眼中，他们追求的不是直接的物质回报，而是精神的满足与激励。老年人从工作岗位上退下来，他们拥有丰富的社会阅历和人生经验，有着继续发挥社会价值的良好愿望。但是，一些人总是充满成见地认为，退休老人就应该“安安分分”享受养老生活，或者就在家帮子女带孙辈。老人的奉献精神不被承认与支持，既辜负了老人的心意，也浪费了重要的社会爱心力量。

在中华传统文化里，历来就有互助的美德倡导。互相熟悉的老年人组成一个圈子，互相照顾、互相帮助、互相陪伴，这本来就是老年人融入社会、参与社会的主要方式。如今，对大多数子女不生活在身边的老人来说，社区是他们重要的依靠。发展互助养老，探索“时间银行”等新型养老方式，不光是对传统文化的继承，也反映了中国老龄化社会的客观特征。

当然，推广“时间银行”需要精心设计，让参与其中的老人皆有所偿。对志愿服务的认定、存储和兑换，必须明确实施方案，并尽可能地简化流程。参与“时间银行”的志愿者，大多数没有专业的养老技能与经验，因此也要充分考虑他们的能力，避免服务过程中出现风险意外。以上海为例，目前“时间银行”的服务内容包括情感慰藉、协助服务、出行陪伴、文体活动、健康科普、法律援助、培训讲座等，这些项目较为充分地平衡了老年人的身心特征与发挥余热的心理。

当社会上各个群体都以实际行动关爱老人，“时间银行”成为跨年龄段的爱心服务体系，从而形成“助人助己”的社会氛围，我们就更有信心应对老龄化社会带来的风险和困难。

（摘编自王钟的《推广“时间银行”，让老年人的奉献精神被看见》）

材料二：

目前，人口老龄化已成为全球大趋势。放眼国外，有不少相关研究和经验可供我们参考和借鉴。虽然社会发展阶段、文化观念等的不同，让各国面临的问题和需求各不相同，但如何更好地为“银发族”创造一个友好型社会，各国都在积极探索中。

在日本，老年人“退而不休”十分常见，尤其是在餐馆、便利店、出租车等服务行业，其中不乏80岁以上的高龄老人。2021年4月1日起，日本开始实施修改后的《老年人雇用安定法》，要求企业为有意愿的老年人提供就业机会，直到他们70岁为止。与修改后的《老年人雇用安定法》

一同出台的，还包括《老年人就业稳定法》《就业保险法》《劳动者事故赔偿法》等6部相关法律，特别要求面向中小企业，推行“同一劳动同一薪酬”制度。在职业开发方面，日本依托《职业能力开发促进法》和银发人才中心，为老年人提升职业素养和从业适应性提供重要支撑。

在德国，老年人重返岗位已成“新常态”。社会各层面都在不断给老年人返岗创造条件。很多企业设有退休工作项目，社会各界为老年人提供工作时间少而灵活的“迷你工作”。老年人再就业岗位主要在餐饮、零售、家政等行业，以及会计、工程师、经济顾问等。一些掌握高端技术的退休人员更是大受欢迎，有的退休专家会在德国经济部和企业界资助下，到发展中国家提供技术帮助。

在西班牙，老年人如未到达退休年龄就处于失业状态，政府会根据其特长提供再就业机会，例如具备教师资格的人，可由政府部门推介去补习班或夜校继续担任教师。政府还会鼓励老年人“微创业”，做点力所能及的小生意，如在节日期间按规定摆摊增加收入，政府免收税金。

（摘编自《老有所为退而不休，“银发族”再就业能否迎来第二春？》）

材料一：

①中国画与书法具有“同源性”，即常为人们津津乐道的“书画同源”。

②首先，主要体现在中国绘画与中国书法的起源和表现形式两个方面。

③书法随着汉字的形成和发展而出现并得到可持续发展。作为独特的汉字造型艺术形式，书法是汉字“画”作形式的创意表达。众所周知，汉字是表音、表意的文字体系，具有一定的表现能力与绘画因素，早期表现为象形符号。从仰韶文化时期出土的彩陶及龙山文化时期出土的陶器的花纹中，不难看出，中国最古老的绘画萌芽于象形字符化的书法，这也为中国绘画与西洋绘画在空间、透视、光影等方面的差异化区分，以及中国绘画以线条艺术为表现核心奠定了良好的基础。从书法与绘画的发展历程来看，两者在美术史上曾经有过多次融合。如魏晋南北朝时期，“六法”提出之前，书画均为一体，“骨法用笔”概括了绘画的特征。自此之后，绘画与书法的差异性逐步出现，但是绘画对笔力的讲求又让绘画和书法艺术融合为一体。楷书、大篆、飞白书等笔法在绘画创作中的直接应用在成就书画融合运用的同时，又为书法之风的形成奠定了基础。纵观书画发展史可见，书法与绘画起源相通。

④宗白华认为：“引书法入画，乃成中国画的第一特点，中国画以书法为骨干，以诗境为灵魂，诗、书、画同属于一境层。”绘画与书法在用笔时均需要借助手臂和手腕调节比例力度，无论是笔法的露锋、侧锋、逆锋、顺锋、藏锋变化，还是线条的虚实相间、疏密相映呈现出的层次感与不同意趣，其在笔墨运用上都具有共同的规律性，表情达意出奇相似，均以笔墨趣味体现精髓。

⑤其次，“书画同源”还体现在审美品性、意境等方面。

⑥书法和绘画均为视觉的艺术形式，除了共同使用毛笔作为书写工具，以线条作为形象表达方式之外，在审美品性上也是相同的。刘曦林认为中国书画均以真、善、美为审美理想。但“真”，是更主张情真、意真，并非强调形似之真。书法家、画家有发自真心或内心深处的创作冲动，这种创作冲动掺不得半点虚假，这是决定书画作品格调高下和感人力度的关键。所谓“善”，指书画作品中主题思想和表达内容的主旨。就书法来讲，是包括“文意”和强化“文意”的“书意”^【注】在精神性上的共同表现，在“文意”与“书意”的统一中显示书法家的人格魅力，所以，向来有人品与书品之统一观。所谓“美”，就是按照美的规律来造型。书法与绘画的美的标准和追求几乎相同，所忌、所病者亦极相近、相通。书法和绘画还具有相同的艺术境界，宗白华说：“‘舞’是中国一切艺术境界的典型。中国的书法、画法都趋向飞舞。庄严的建筑也有飞檐表现着舞姿。”书法与绘画是深植于中国深厚的传统文化土壤中的两支花，有着共同的哲学基础和文化基因，枝叶环绕，叶叶相同。

⑦所以，“书画同源”不仅指书法和绘画在产生之初具有相通性，还体现在笔法、审美品性、意境等方面具有共同规律性，这也为“以书入画”思想的提出提供了很好的理论基础。

（摘编自黄霖清《解析中国画妙笔与书法翰墨的同源异用性》）

【注】“文意”与“书意”：是书法构成的两面，“文意”指书法的文字功能，“书意”指书法的抽象艺术，两者构成了书法的特殊矛盾和特殊本质。无“文意”则无书法，无“书意”更无书法。

材料二：

①书法和中国画都是中华优秀传统文化的代表。我们常说“书画同源”，其中的“画”指的是中国画，“书”指的就是书法了。一个“源”字，道出了书法和中国画两种艺术形式之间的密切联系。“书画同源”的理论最早是由唐代张彦远提出的。

②我们都知道，汉字具有象形性，不少汉字最初的样子就是来自对物体形态的描摹，从大篆、小篆的字形中我们可以清楚地看到这点。例如“鱼”字，篆书字形就像一条被朝上吊起的鱼，身上还有鱼鳞状的线条。由此可以看出，书法和中国画在起源上可谓“同源”。

③不过，随着汉字系统的发展，符号化增强，汉字的形态似乎离“画”越来越远，人们把注意力更多地投射到抽象的书法艺术与具象的中国绘画艺术上，使二者在技法、审美层面上产生了微妙的联系。

④从技法层面上看，书法是线条的艺术，中国绘画审美中对线条的要求也很高，因此用书法用笔入画和用绘画手法作书，是书画家的一种自觉追求。元代大书法家赵孟頫作《枯木竹石图》，并在画上题诗：“石如飞白木如籀，写作还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。”诗中的“飞白”“籀”指书法中的飞白书和籀文。飞白书传为蔡邕所创，笔画中丝丝露白，燥润相宜，似枯笔写就，故称飞白书。“籀”指古代的一种篆书，以石鼓文为代表，用笔圆浑厚朴。诗中的“八法”指的是“永字八法”，即流传广泛的书法用笔之法。赵孟頫认为，以飞白和籀文的笔法画石头和树木，以书法的笔法来画竹，方能传神。

⑤对“书画同源”更深层次的理解则是书法与绘画艺术审美上的联系。中国传统文化的核心是“和”，中国画“以形写神”，书法通过抽象的线条表达意境情怀，两者终极追求都是“和”，即和谐、自然。“书，心画也”，书法是书者情意的表达，绘画亦如是。“书画同源”既表达出了书与画的天然联系，也道出了欣赏者体味中国传统文化的视角。

（摘编自金梅《为什么说书画同源》）

社交模式的变革给青年文化建设带来了一系列新挑战。就青年的成长经历而言，在新时代，他们的线下社交是比较单调的。他们在义务教育阶段不断被拿来与其他同龄人进行比较的境遇，影响了线下青年面对面的互动，使他们对其采取一种抗拒的态度。而大多数的课外培训班，又将本该属于激发兴趣、休闲娱乐的文体活动变成了竞技活动。“比赛”在一定程度上消磨了大多数青少年的兴趣和热情，让不少人很难从这些以活动为主导的社交中感受到趣味。总体来说，当今青年所面对的环境，是非常强调竞争的环境。在此种环境中，年轻人投入到面对面的线下社交活动时，更多感受到的是竞争的压力，而不是愉悦。

于是，不少青年将社交热情投向互联网，特别是各种各样的网络游戏。而当青年把注意力投注于带有休闲性质的游戏时，现代社会游戏的电子化、商业化也就进一步将青年的社会交往活动带向了虚拟世界，进而远离线下的现实社交。互联网社会带来的游戏活动的休闲性与现实社交的功利性之间的功能分割，是需要引起重视的一个现象。游戏公司提供的游戏如今已越来越多地占据了青年的业余时间，而且，游戏的商业化也进一步使游戏向竞技化的方向发展，因为越是往竞技化的方向发展，就越能吸引青年的注意力，这样，游戏公司就能挣到更多的钱。

显然，线下社交的吸引力日渐下降，而线上社交越来越迈向虚拟世界的境况，对青年文化建设构成了极大的挑战；然而，社交模式的变革也给新时代青年文化建设带来了一系列机遇，主要有如下三个方面。

第一，伴随着网络空间的建设和不断开拓，青年的社交日渐成为一个多维度的、公开性不断增强的社交。它会触及个人和社会关系的方方面面，在现代社会超强记录能力之下，在互联网的超大传播范围之下，出乎人类本性、人心本真的价值取向，更容易形成广泛影响，获得广泛认同。

第二，青年从事自己所认同的社交活动，往往会有非常真诚的情感投入、非常执着的意志坚持。这种包含主体积极性的活动参与能立足长远，被外在力量衰挟的可能性较小，或者哪怕一时被裹挟，也容易及时获得纠偏这有助于多姿多彩、多元包容的青年文化建设，而不是被极端性政治势力或唯利性市场力量误导。一些获得广泛认可的价值观念、精神气质、思想观念容易在青年群体中凸显出来，从而形成具有正能量的青年文化。

第三，青年在社交中会比较多地强调平等——平等对话、平等磋商；而社交模式的新变化能够极大地增加这种“平等”，在程序上赋予青年文化建设以正当价值。当长辈对青年采取居高临下、指手画脚的规训姿态让他们束手束脚时，他们能富有策略地规避，并在新的天地和空间增量中，通过平等社交激荡起青年文化。青年的年龄优势、对新技术的了解、对新环境的适应，会让他们在未来文化建设中获得越来越多的支配性力量。

（摘编自王水雄《社交模式变革下的青年文化》）

材料一：

为巩固新冠肺炎疫情防控成果，人社部等七部门印发通知，于1月21日至3月底在全国范围内开展“迎新春送温暖、稳岗留工”专项行动，鼓励引导农民工等务工人员留在就业地安心过年。“就地过年”关键在于安心，各地各级要做好“就地过年”的安心、稳心、暖心工作。

现在正处于寒冷季节，非常适合病毒生存。“就地过年”是减少人员长距离流动和大规模聚集，筑牢疫情防控屏障的必要之举。“就地过年”只是倡导，不具强制性。“就地过年”并非排斥亲情与团圆。在当今数字化时代，即便相隔万里，我们也可以利用互联网与家人通过视频“见面”，跨越时空“线上团圆”，同样可以让“就地过年”变得温情满满。

对于不少企业来说，留住员工“就地过年”，避免员工回乡再返程可能会涉及需要隔离而无法及时返工等问题，可以一定程度上缓解因春运产生的员工不足的问题，增加了员工的稳定性，利于企业更好地生产经营。企业要通过发放“留岗红包”“过年红包”等形式，留住员工“就地过年”。政府作为外来人员“就地过年”的倡导者，必须完善好配套措施，全方位搞好服务保障。比如，组织多种形式的“送温暖”和集体过年活动，安排丰富多彩的文化娱乐活动，组织外来务工人员参加职业技能培训等等，让务工人员留在就业地安心过春节。

（摘编自《“就地过年”关键在于安心》，央广网，2021年1月19日）

材料二：

古人说乡心新岁切，每逢春节将近，回家团圆的期盼，再真实不过；但非必要不返乡的道理，再明白不过。今年与家人暂时的相隔守望，就是在尽最大努力隔断疫情的大范围传播；每个游子就地过年的个人付出，成就的是小家与大国共同的平安吉祥。

疫情暴发以来，无论是普通市民，还是企业员工，无不识大体顾大局，响应政府号召愿意就地过年的人，无疑会数量众多。需要提醒的是，在留下返乡游子后，各地政府和相关企业的人文关怀不能缺席；不光要倡导就地过年，服务保障也要落地。不少打工人，平日里住的是集体宿舍，吃的是食堂或外卖，很可能还是独自一人就地过年，应该从物质和精神上保障他们的节日幸福感。这些问题，都是推行“就地过年”必须清理的路障；破解这些问题，是让“就地过年”这条非硬性规定能够成为一呼百应的前提。

积极响应就地过年，关系到每个人的健康安全，更关系到全国防疫大局。只要同舟共济，共克时艰，就会赢得胜利的万家灯火，千家万户团圆的一天就会更快到来。

（摘编自《让每一个留下的人过个好年》，《北京日报》2021年1月13日，有删改）

材料三：

今年，为了防控疫情，很多人就地过年，一份份沉甸甸的年货，满载着家人的思念和牵挂，“飞”到了亲人身边，让人们感受到团聚的温暖。

寄年货成为新民俗，这背后是家乡父母和就地过年孩子之间的彼此惦念和牵挂。来自菜鸟物流的数据显示，1月20日至31日期间，从菜鸟仓发出的商超类年货包裹量同比2020年货节同时段增长50%。父母寄来的是家的味道，而在外的游子则给父母寄了血压计和扫地机器人等，希望他们能注重健康。在许多人看来，疫情让过年的方式变了，但亲情却没有变淡，一家人相互牵挂，其乐融融，这便是最好的“年味”。

旧年俗得到传承，新年俗不断涌现，民俗学家季中扬教授认为，民俗从来都是不断发展并逐渐丰富的。沉淀千年的年俗，如贴春联、拜年、守岁、赏花灯等已成为中华传统文化的重要组成部分，互联网时代出现了很多新民俗，借助互联网技术将浓浓的年味传递下去，表达的正是中国人对“年”的深厚感情和期盼。

（摘编自《“互联网＋”，新年俗让年味更浓烈》，新华网，2021年2月21日，有删改）