1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

在3：0完胜日本女排，3：2力克劲敌巴西女排，3：0横扫美国女排之后，①今天中国女排迎来开赛八连胜，再一次为球迷们展现出历久弥新的中国女排精神。

回想中国女排第一次夺得世界大赛冠军的情景，依然让人心潮澎湃。今天，女排魅力30多年不衰，粉丝遍中华，纵跨几代人，是因为总赢球吗? (          )但是女排有性格，有那么一股劲。用郎平的话说“在实现自己梦想的过程中，会遇到很多困难，应发扬永不放弃的精神去战胜它”。②咬紧牙关拼到底，正是女排精神的内核。女排在雅典2004年奥运会，在里约热内卢2016年奥运会，绝地逆转的奇迹都上演过。女排精神有一种魅力：就是无论形势多严峻，总会拼到底---永远保持向上奋斗的姿态。③女排精神植根于中华历史文化的沃土，女排的性格是中华民族性格的灿烂映射。世界历史上的四大文明古国中，一脉相承绵延至今的只有中国，5000年里数不尽的挫折、生成了中华民族永不低头的倔强愈挫愈奋的耐力、从容应对的智慧。④精神强大是民族复兴的开始，也是民族复兴的必然。30多年来，中国女排创造了“五连冠”的神话，9次获得“世界冠军。”⑤显露出祖国至上、顽强拼搏、胜不骄败不馁的英者风范，成为中华民族历经苦难艰辛而重新屹立于世界民族之林的生动见证。女排姑娘们的勇毅和坚定，极大激扬了中国人的自豪、自尊和自信。

1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(     )

A．竞技场上没有常胜将军，女排很少轻松取胜，还经历过漫长低谷输过比赛，丢过冠军

B．竞技场上没有常胜将军，女排输过比赛，丢过冠军，很少轻松取胜，还经历过漫长低谷

C．女排很少轻松取胜，经历过漫长低谷，还输过比赛，丢过冠军，竞技场上没有常胜将军

D．女排输过比赛，丢过冠军，还很少轻松取胜，经历过漫长低谷，竞技场上没有常胜将军

2．文中画波浪线的语句，标点符号使用全都有错误的一项是(     )

A．①②④

B．②③⑤

C．①③⑤

D．②④⑤

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(     )

A．女排2004年在雅典奥运会、2016年在里约热内卢奥运会，绝地逆转的奇迹都上演过。

B．女排在雅典2004年奥运会、在里约热内卢2016年奥运会，都上演过绝地逆转的奇迹。

C．在雅典2004年奥运会.里约热内卢2016年奥运会，女排都上演过绝地逆转的奇迹。

D．在2004年雅典奥运会、2016年里约热内卢奥运会上，女排都上演过绝地逆转的奇迹。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

几百年来，梁山泊英雄好汉的故事家喻户晓。一部《水浒传》，更使英雄好汉的故事深入人心。说起《水浒传》，人们的直观印象是“造反”，而深层印象则是“忠义”。梁山英雄们的誓词“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民”更是一语破的。于是，《水浒传》被冠以《忠义水浒传》，“忠义为立身之本”成为梁山好汉的突出品格，水浒英雄们也被研究者们称为“成也忠义，败也忠义”。

虽或褒或贬，但是有个无可辩驳的事实，那就是“忠义”思想为水浒文化打上了核心印象，或者从某种意义上说，水浒文化的思想内核是“忠义”文化造成产生的。本来，在我国有文字以来的文明发展史上，“忠”与“义”在先秦之前，是两个相对独立的概念。在儒家的经典思想里，“忠”指的是尽心竭力为人办事，当时不分对上对下。“义”则指思想行为符合一定标准。为了防止这种“义”的观念越出“普天之下，莫非王臣”之“轨”，朝廷的谋臣策士们有意在“忠义”二字连缀上下功夫，(        )。这也正是梁山英雄们难以跳出封建意识形态的历史局限，以及在“替天行道”“忠义双全”的诱导下，最终被朝廷招安的悲剧所在。

1．下列各句中的引号和文中“但愿共存忠义于心……保境安民”的引号，作用相同的一项是(     )

A．“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的。

B．遇到困难的事就推给别人，这样的“聪明人”还是少一些好。

C．“亲爱的，发生了一件美妙的事。巴迪写了一首诗，精彩极了……”妈妈上前说道。

D．1937年，“八一三”事变爆发，11月中旬，日军占领上海，淞沪会战结束。

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(     )

A．那就是“忠义”思想为水浒文化打上了核心印记，或者从某种意义上说，水浒文化的思想内核是“忠义”文化造成产生的。

B．那就是“忠义”思想为水浒文化打上了核心印象，或者从某种意义上说，水浒文化的思想内核是“忠义”文化造成的。

C．那就是“忠义”思想为水浒文化打上了核心印记，或者从某种意义上说，水浒文化的思想内核是从“忠义”文化中产生的。

D．那就是“忠义”思想为水浒文化打上了核心印象，或者从某种意义上说，水浒文化的思想内核是从“忠义”文化中产生的。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(     )

A．努力把“忠”控制在为朝廷尽忠的政治框架内，努力用臣民之间的结义来诱导“忠”效力朝廷

B．努力把臣民之间的结义控制在为朝廷尽忠的政治框架内，努力用“义”来诱导“忠”效力朝廷

C．努力用“忠”来诱导“义”效力朝廷，努力把臣民之间的忠控制在为朝廷尽义的政治框架内

D．努力把臣民之间的结义控制在为朝廷尽忠的政治框架内，努力用“忠”来诱导“义”效力朝廷

3 . 阅读下面的文字，完后各题。

[甲]经典是什么意思呢？刘勰《文心雕龙•宗经》篇说：“经也者，恒久之至道。”所谓“经”，就是不刊之论，就是永恒不变的又至高无上的道理。

[乙]文学经典就是指承载文学之“至道”的各类文学典籍（特别是作品）。但是，刘勰所说的那种“恒久之至道”并不是对所有的人来说的。[丙]不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以为意，认为不是经典，相反，他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的，它不是被某个时代的人们确定为经典后就成为永久经典，一言以蔽之：文学经典是一个不断的建构过程。

意识形态和文化权力总是制约着文学经典的建构，但是，我们不能因此认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态和文化权力的变动，而与作家、作品的状况风马牛不相及。

1．文段中加点的词，运用不正确的一项是（   ）

A．不刊之论	B．不以为意
C．因此	D．风马牛不相及

2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（   ）

A．甲

B．乙

C．丙

4 . 下列句子中破折号的作用，与例句中破折号的作用相同的一项是（       ）
例句：原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。

A．“小林——我来了！”他大喊着。

B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！

C．带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。

D．想赢的不能赢，不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物，流亡的事件，中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。【甲】耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在字，九月在户，十月蟋蟀入我床下。【乙】《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具，（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。

《诗经》会将你领进一个河川密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。【丙】《诗经》本身就是一条河流、一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，流传在我们的血管里……

我们的血管，业已形成那条河的支流。【丁】由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳、接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。

1．文段中的加点词，运用不正确的一项是（　　）

A．浮现

B．鸡犬相闻

C．流传

D．哺养

2．文中画线的句子标点使用正确的一项是

A．【甲】

B．【乙】

C．【丙】

D．【丁】

6 . 下列句子中标点符号的使用正确的一项是（       ）

A．在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾：这是英国撤离香港的最后时刻。

B．在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着“义勇军进行曲”冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。

C．每天都有人从世界各地来到布热金卡——这里也许是世间最可怕的旅游中心。

D．一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来。原来，在女牢房，他看到了一些盒子。

7 . 下列各句标点符号使用有误的一项是

A．在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。

B．中国建筑怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。

C．这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古共和国在内。

D．我国月球探测工程将分三步实施：一是“绕”，即卫星绕月飞行；二是“落”，即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。