1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰‘姑舍女所学而从我。’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

（节选自《孟子·梁惠王下》）

材料二：

人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辩，日以自虞，疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。

然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金，诗书辟立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察以垂荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。

（节选自刘向《说苑·建本》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
士苟欲深明A博察B以垂荣C名D而不好问讯之E道F则是G伐智本H而塞智原也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．任，文中指职责，与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）中的“任”含义不同。

B．“匠人斲而小之”与“一览众山小”（《杜甫·望岳》）两句中“小”的用法相同。

C．女，文中通“汝”，指你，与“唯闻女叹息”（《木兰诗》）中的“女”含义不同。

D．干将，古代宝剑名，相传为春秋时吴人干将所铸造，其妻莫邪造的剑称为“莫邪剑”。

3．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ）

A．刘向认为人在幼小的时候很愚昧，会有荒诞的行为，所以要拜师学习以正根本。

B．孟子用“人皆知以食愈饥”来论证学习的重要性，使得论证生动形象，易于理解。

C．刘向认为如果人丧失了做人的根本，会使得他名声败坏、偷懒懈怠而又无所事事。

D．刘向认为虚心请教的读书人，每天磨砺精神，增长见识，能使得他立身处世安全。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
5．孟子是怎样阐述君主的治国之道的？请结合材料简要分析。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹^①；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡^②，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子^③曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻^④然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为库序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”

（选自《孟子·滕文公章句上》）

（二）

自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道，始于至粗而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计至宽而不可犯至密而不可察此其中必有所守，而后世或未之见也。

（选自苏轼《孟轲论》，有删改）

【注】①索绹：搓绳索。②贡，贡纳。与下文“助、彻”都是夏、商、周三代征收赋税的方法。③龙子：古代的圣贤。④盻盻（xì）：勤苦不休息。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而毫厘A有所计B至宽C而不可犯D至E密而不可察F此G其中H必有所守
2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．为：治理。        亟：屡次，每每。

B．恒：稳定的，固定的        罔：欺骗，陷害。

C．什一：十分之一        藉：借，借给

D．恶：哪里，怎么        没：通“殁”，死。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为老百姓没有稳定产业的话，最终会无法无天、肆意妄为进而走向犯罪之路。

B．孟子认为夏、商、周虽然赋税制度不同，本质上却没有区别，因此也没好坏之分。

C．苏轼认为后世学者没有意识到诸子百家中只有孟子真正探寻到了孔子思想的源流。

D．滕文公若能接受孟子建议，也能像文王一样使古老的滕国脱胎换骨、焕然一新。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。
（2）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
5．孟子建议滕文公应如何“行不忍人之政”，请简要概括。

4 . 【甲】

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

【乙】

为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

【丙】

文王观于^①臧，见一丈夫钓，而其^②钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰:“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰:“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

【注释】①臧：地名，在渭水边。②钓莫钓：身子在钓鱼，心不在钓鱼上面。

1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．无辞让之心   辞让：谦逊推让	B．自贼者也   贼：伤害
C．于是旦而属之大夫曰   属：聚集	D．为学者日益   益：好处

2．下列句子中画横线词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．无为而无以为            吾尝终日而思矣

B．人皆有不忍人之心     人之有是四端也

C．不足以取天下         作《师说》以贻之

D．而其钓莫钓               其皆出于此乎

3．下列选项与例句句式不相同的一项是（     ）
例句：文王观于臧

A．青，取之于蓝而青于蓝	B．请买其方百金
C．古之欲明明德于天下者	D．宋人有善为不龟手之药者

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

D．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。

C．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

D．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

选文一：

哀公问于孔子曰寡人欲吾国小而能守大则攻其道如何孔子对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守？”公曰；“善哉！”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。

（节选自《孔子家语·五仪解》）

选文二：

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小国不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服入，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出子王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“……五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把相应位置的字母序号写在答题纸上。

【A】哀【B】公【C】问【D】于【E】孔【F】子【G】曰【H】寡【I】人【J】欲【K】吾【L】国【M】小【N】而【O】能【P】守【Q】大【R】则【S】攻【T】其【U】道【V】如【W】何

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．缘木求鱼，原指爬上树去找鱼，比喻行为处事如果方向、方法不对，必将劳而无功。

B．“天下之欲疾其君者”中“疾”指厌恶，憎恨，与成语“痛心疾首”的“疾”相同。

C．夫子，古代对年长而学问好的人的尊称，孔门尊称孔子为夫子，后也以特指孔子。

D．庠序，本意都是指古代的学校，商代的学校叫库，周代的学校叫序，夏代的称校。

3．下列对选文二有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ）

A．“笑而不言”四字，写出齐宣王想要称霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，描摹人物极尽传神之妙。

B．孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，然后才道破其实质是想以武力争霸天下。

C．孟子以邹与楚战的现实事例，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众的结论。

D．孟子散文长于譬喻，如“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，说理生动而又言简意赅，既有寓言性又有哲理性。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟违此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守？
（2）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
5．同样论述施行仁政的举措，孔子和孟子各有何侧重。请结合两则选文比较分析。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《齐桓晋文之事》）

孟子见梁惠王^①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫：‘何以利吾家？’士庶人：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者壹洒之。如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民。王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）

【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：锄草。
1．对下列句中加点词语的意义和用法，判断正确的一项是（     ）
（1）百亩之田，勿夺其时
（2）苟为后义而先利，不夺不餍
（3）故民之从之也轻
（4）然而不王者，未之有也

A．（1）（2）相同，（3）（4）不同

B．（1）（2）相同，（3）（4）相同

C．（1）（2）不同，（3）（4）相同

D．（1）（2）不同，（3）（4）不同

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母/父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民

B．彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母/父母冻饿兄弟/妻子离散/彼陷溺其民

C．彼夺其民/时使不得耕耨以养其父母/父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民

D．彼夺其民/时使不得耕耨以养其父母/父母冻饿兄弟/妻子离散/彼陷溺其民

3．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．妻子，古义是指妻子和儿女，今义是指丈夫的配偶。

B．庶人，也叫“庶民”，西周对农业生产者的称呼，泛指无官爵的平民。

C．万乘之国，即拥有万辆兵车的国家。古代称兵车，四马一车为一乘。

D．孝悌，指孝顺父母、关爱子女。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。

4．下列对【选文二】有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了。他通过利害分析，告诫梁惠王要讲仁义，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。

C．孟子引用孔子的“始作俑者，其无后乎”这句话，用以批评统治者的残暴统治，这体现出他“以民为本”的政治思想。

D．孟子认为，如果让百姓生活在苦难之中，必难抵挡外来之敌；如果施行仁政，即使国力弱小，也能无敌于天下。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

(节选自《史记·孟子荀卿列传》)

乙

孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，就其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^②以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

(节选自《孟子·梁惠王上》)

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^③之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。鸣呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

(节选自苏轼《孟轲论》)

【注】①比：为，替。②梃：棍棒。③穿窬(yú)：穿墙（偷盗）。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．合从连衡，战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。

B．万乘，万辆兵车。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

C．孝悌忠信，儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中，“孝悌”指的是对父母要孝顺。

D．仁义，是儒家的重要伦理范畴，本义为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接点明了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深的，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。
（2）譬如平地，虽覆一匮，进，吾往也。
5．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。

君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。

政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。

（节选自《孔子家语·入官》）

文本二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。

B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。

C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。

D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。

B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。

C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。

D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
5．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．王无罪岁　　罪：归咎，归罪	B．兵刃既接，弃甲曳兵而走   兵：兵器、武器
C．数罟不入洿池   数：多次	D．涂有饿莩而不知发   发：指打开粮仓，赈济百姓

2．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（     ）

A．①河东凶亦然　                         ②填然鼓之，兵刃相接

B．①涂有饿莩而不知发　                    ②是何异于刺人而杀之

C．①邻国之民不加少                       ②数口之家可以无饥矣

D．①善假于物也                                ②寡人之于国也

3．下列有关文意的解说，不正确的一项是（     ）

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。

4．将下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”

“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为洿池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣灭国者五十驱虎豹犀象而远之天下大悦。”

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲^①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐^②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。”

（选自《孟子·滕文公正 》，有删改）

【注】①闲：防御，捍卫。②诐：偏颇。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．周公相武王/诛纣灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦

B．周公相武王诛纣/灭国者五十/驱虎豹犀象而远之/天下大悦

C．周公相武王诛纣/灭国者五十/驱虎豹犀象/而远之天下/大悦

D．周公相武王/诛纣灭国者五十/驱虎豹犀象/而远之天下/大悦

2．下列对于文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．中国，古代地理名称，从春秋战国至明清时期，多用来泛指中原地区。

B．夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称除华夏族以外的各族。

C．《春秋》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

D．墨翟，即墨子，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为，时势衰落，道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为兴盛，孔子深为忧虑，于是就写作了《春秋》。

B．孟子认为邪说会危害做事和朝政，即使圣人再度兴起，也会认为自己的观点容易实施。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，是对大禹、周公、孔子事业的继承。

D．孟子认为没有大禹，天下不会太平；没有周公，百姓不会安宁；没有孔子，乱臣贼子会犯上作乱。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为洿池，民无所安息。
（2）客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。（《五石之瓠》）