别针
姜铁军
每年清明节，退伍老兵老钱和老孙都从自己居住的城市千里迢迢赶到长白山里的青鹰峰，为牺牲的战友小赵扫墓祭奠。战友牺牲四十多年了，他俩一直保持清明扫墓的习惯，并约定去世后把骨灰也埋在这里，和自己的战友聚会。
老钱和老孙都是老人了，可还用“小赵”称呼自己的战友，他的生命永远定格在19岁。他俩带着酒和祭品来到墓前，看到墓碑下放着一束金达莱花，还有一串别针，有人比他俩早来了。四十多年，金达莱花和别针都会在清明节出现在这里，送花人和他俩一样缅怀安葬在这里的小赵……
长白山里的青鹰峰山腰有一个军用通信维护站，站里有三个战士，分别姓赵、姓钱、姓孙，年近19岁、20岁、21岁。这里有一条边境军用通信线路需要常年进行维护。通信维护站常年有人驻守，以保障线路使用安全。小赵、小钱和小孙肩负重要任务，把维护线路安全看作是自己的生命。
深山老林，常年见不到一个人。报纸和信件每半个月从山下营房送来一次，几本《解放军文艺》《解放军画报》不知看了多少遍，杂志都卷边了。离青鹰峰通信维护站最近的一个村定叫十家堡。那时没改革开放，不允许个人做生意。农村实行统购统销，由供销合作社负责。十家堡新设一个供销社代销点，一个叫山杏的姑娘在代销点当营业员，人长得水灵灵的，很漂亮。
三个小战士星期日轮休，没有轮休的去巡视、维护通信线路。其实到了星期日休息不休息都一样，反正也没地方去。或者到林子里打野兔、捡蘑菇、采山果，或者躺在床上睡大觉打发时间……自打山杏到十家堡代销点当营业员，情况就变了，谁轮休谁跑三四里山路去十家堡代销点看山杏，和她聊天。开始还找个理由，买双袜子呀，买块肥皂呀，买把牙刷呀……这都是借口，就是想到代销点去看山杏，和她聊一会儿，私下里说就是饱饱眼福。
总去看人家姑娘，总去和人家闲聊，耽误人家做生意。士兵的津贴是六元五角钱。买不了多少东西。不买什么东西还找山杏聊天，时间长了怪不好意思的。小钱和小孙去的少了，偶尔去。只有小赵每个轮休日都去。三个人当中数他嘴笨，没啥和山杏聊的，就是想去看看她，时间长了，小钱和小孙就说他：“你光去看人家姑娘也不买东西，影响人家生意的！”其实他俩也知道代销点一天没多少生意，自己不好意思去看山杏，瞧着小赵去心里有点不平衡才这么说。
小赵被他俩说得满脸通红，急得干咂巴嘴，啥也没说。
过了两天，轮到小赵休息了，他本来是想去代销点看山杏的。因天气突变，暴雨倾盆，越是这个时候越要加强线路巡视，防止出现意外情况。小赵主动不轮休了，和两个战友一起去巡线。
来到青鹰峰脚下，看到一根通信线杆被山洪冲歪了，必须抓紧时间扶正。小钱和小孙用肩膀扛住线杆防止倾倒，让小赵拿锯伐树，准备两根木头把线杆架住。小赵抬头看旁边哪棵树合适时，突然发现旁边悬崖上滚下的大石头朝着战友而来。来不及呼喊，他冲上前推开小钱和小孙，自己却不幸被大石头击中……
收拾小赵的遗物，小钱和小孙在他的军用挎包里发现了990枚别针。别针是代销点里最便宜的东西了，原来小赵每次去看山杏就买些别针，心里有点安慰。和别针在一起的还有一幅画儿，画在信纸上：两颗心用一枚别针穿到一起，下面写着“1000”。他买到1000枚别针时，是不是要向山杏表达自己的爱情呢？
小钱和小孙到代销点去找山杏。
山杏问：“他怎么没来？”
小钱和小孙默默地把990枚别针和那幅画儿交给山杏。
山杏拿着别针和画儿，热泪涌出眼窝。“滴答、滴答”，眼泪把手里的画儿洇湿了……
小赵的父母要求把儿子安葬在他生前守护线路的地方。
小钱和小孙约定，不管退伍到什么地方，清明节时都要来给战友扫墓。退伍后，第一个清明节时，他俩来给战友扫墓。长白山里青草刚刚冒头，只有金达莱不畏春寒，开放淡黄的小花。小钱和小孙在墓碑前看到了一束金达莱，有人在他们之前来扫墓了。他们知道是谁，金达莱旁边放着一串别针。
别针里蕴藏着无限深情，这生这世……
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．老钱和老孙称呼战友“小赵”，是因为战友的生命定格在19岁，他们以此表达对战友的感激和缅怀之情。 |
| B．文章列举三个战士的年龄，旨在向读者强调他们把最青春的年华奉献给了维护边境军用通讯线路的事业。 |
| C．山杏热泪盈眶，一方面是为小赵勇敢无私的大爱所感动，另一方面也是为她和小赵的爱情悲剧而伤感。 |
| D．文章宕开一笔写小赵父母的要求，意在突出父母对小赵的青春经历和生命选择的理解，烘托了小赵的光辉形象。 |
| A．文章开头设置了双重感念，一是老钱和老孙清明扫墓，二是送花人比他们还早，引发读者对小赵的阅读关注。 |
| B．文章叙写深山老林环境寂静和生活单调，意在为山杏的出场作铺垫，也为后文的情节发展起推动作用。 |
| C．文章在小赵休息日和天气突变的双重偶然因素的推动下走向高潮，旨在突出三个战士坚守岗位、团结互助的精神。 |
| D．文章塑造的青年群像与《百合花》十分相似，青年战士忠于职守、善良互助，乡村姑娘含蓄善良、重情有爱。 |
4．小说别出心裁地使用了“金达莱”和“别针”两个物象，请简要分析二者的作用。
那些去向不明的事物
许俊文
①在百度上搜索“红娘子”词条，会跳出以下文字：药用昆虫，形似蝉而小，又名么姑虫、红女、红姑娘。味苦，平，有小毒，不可近目。此虫多生于丘陵地带，成虫栖息于低矮树丛中，不能高飞。我的家乡豆村的虫，种类繁多，数不胜数，这里独独拈出红娘子，是有缘由的。一是早年家境贫寒，父母常常为自己几个儿女的学费犯难，是这个小虫子化解了我们全家的忧愁。二是与《西厢记》有关，在戏曲的第四折里，崔莺莺小姐为其心上人张君瑞开的那副治疗心病的处方里，就有红娘子的身影。
②家乡一带丘陵起伏，灌木丛生，出产的中药材不下百余种，沙参、天冬、苍术、柴胡、龙胆草、紫花地丁……其中就有王实甫笔下的红娘子。
③红娘子每年出现在忙碌的麦收时节，此时大人们腾不出手去捉它们，捉虫的一般都是村里的老人和孩子。
④在那些夏露沾衣的清晨，天麻麻亮我就起床，去村后的墓地捉虫子。不知为什么，那里聚集的红娘子最多，今天捉了明天又会冒出来。也许是清晨的湿气太重，趴在低矮灌木上的红娘子一动不动，捉起来特顺手，跟捡豆子似的。我发现，这时的红娘子正贪婪地吸吮着清露，细长的喙管轻轻地颤抖着，偶尔发出一两声“唧唧”的低吟，有点类似巫师含混不清的咒语。我将所捉的虫子装在一只布袋里，回来用滚水一烫，晒干后即可拿到小镇上的药材收购站去卖了。随着太阳的冉冉升起，笼罩在墓地上的雾气渐渐消散，此时已晾干翅膀的红娘子就不安分了，它们在短暂的生命里开始忙着觅偶、交配。它们三三两两地飞，从一个坟头飞向另一个坟头，有的直接落在我的身上。红娘子飞过的地方，空气中仿佛弥漫着幽冥的气息。我在捕捉时，会屏住呼吸，将手慢慢地伸过去，在接近虫子的一刹那，迅速向前一捏，就将虫子捉在手里了。红娘子不像豆娘那么温顺，它使劲耸动着被捏住的翅膀，就势将一泡尿液撒在我的手上，算是对我的报复。这时，兴奋和恐惧常常会使我忘记常识，不经意间用沾着尿液的手去揉眼睛，眼睛就会立刻红肿起来。就在我无所适从时，成千上万只红娘子振翅而飞，它们似乎同时打开发声器，咯咯咯响声一片，瞬间给墓地带来了一种阴森恐怖的气氛，吓得我出了一身虚汗，拔腿就往村子里跑……
⑤如今，这种曾经助我完成学业又使我惊魂的小虫子，再也见不到了。小镇上的那个药材站尽管还在，但红娘子已从药材收购名录中消失了。我问站里的一位年轻人，为什么不收购红娘子，他却反过来问我，红娘子是什么草药？也许，现在渐渐富裕起来的村民，不再需要捉虫子来解决孩子们的学费问题，但我不知道中医少了红娘子这味药后果会如何，更不知道随着地球上许多物种的加速灭绝，会给我们人类带来多大的挑战和危机。
⑥时下的乡村，像昆虫红娘子一样不知去向的事物比比皆是，譬如纺车、织布机、石磨、石碾、犁把、布鞋、老房子、古井等，似乎一眨眼世界就不是原来那个模样了。村庄里每消逝一样东西，虽然都有新的东西来取代，然而，就像一只捏惯了筷子的手，突然改用西餐的刀叉，总觉得陌生和不自在。问题还不止于此。由此我怀疑“永恒”这个词，觉得它越来越经不起推敲。像亘古的月球与火星，悬在我们的头顶已亿万斯年，而当它们被我们人类轻率地翻动之后，你还能再说“永恒”吗？
⑦红娘子这只“文化虫”，在中国的戏剧舞台上“唧唧”叫了几百年，叫得扣人心弦，如今真正的“红娘子”却早已绝迹了。那些谜一样去向不明的事物，在你们一个接着一个消失之后，我可能再也寻找不到你们的下落了，只能留一份怀念。
(有删改)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）| A．第①段先由百度搜索“红娘子”文字引出对家乡的红娘子虫的介绍，再讲述它给“我”留下深刻印象的原因。 |
| B．第①段介绍红娘子时叙述了《西厢记》戏曲及剧中人物，第⑦段中的“‘唧唧’叫了几百年”则与之相照应。 |
| C．文章的第⑤段，用一位年轻人反过来问“我”红娘子是什么草药，来升华了“那些去向不明的事物”这一主旨。 |
| D．这篇散文综合运用了多种表达方式，有叙述、描写、抒情，还运用了议论，如第⑥段就主要采用议论的表达方式。 |
3．文章第④段写得富有情趣，在内容上主要表现在哪些方面？试简要概括并举例。
陶渊明使用的意象，多取材于现实中可有之物；杜甫使用的意象，多取材于现实中实有之物；而李商隐使用的意象，多取材于现实中无有之物。他们在选取意象方面具有不同的特点，这是由他们为人、为诗的态度决定的。
陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人。其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。另外他又认为精神胜过物质，他诗中活跃着的，常常是事物的概念而非实体，诗中表现事物也往往只是遗貌取神地书写。所以陶渊明诗中没有一句是刻意写景咏物的，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，他把满怀激情托于他所选择的事物概念之中来表现。渊明心灵深微，志向高远，为人之态度却极其平实质朴。这正是他不取象于实有之个体，仅取象于可有事物之概念的缘故。
杜甫则不然，他最大的特点在于极其关注现实，以最大的勇气面对现实，以最大的才能叙写现实。他所选取的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是感情最深厚、最真挚的诗人，他常常把自己强烈的感情投注于他所写的一切事物上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以他诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，他注入的感情使事物意象化了。关注现实，从实物中取材，这是他的诗形成写实风格的缘故。
李商隐是形象化、意象化大师。陶、杜诗中的意象无论如何丰美，仍不过是自然而然的表现。读李商隐的诗，却可以明显地感受到作者在有意地制造意象、安排意象。有时李商隐所表现的，就是一片错综繁复的意象，与陶、杜叙述尚有理念可寻，意象为感情的自然流露的情形完全不同。这是李商隐的先天禀赋、后天遭际和隐约幽微的表现方法造成的。唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那独特的幽微之情，所以李诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。
章法上，这三位诗人的诗也各有不同：陶诗以“任真”为宗，表现于平叙的结构和流转、起伏的情感；杜诗是感性、理性兼济，杜甫纵使出于感性的联想做突然之转接，也依然不忘出于理性做先后之呼应；而李诗则往往将一些意象错综并举，有时在首尾略微做理性之提挈。句法上，陶诗多用平顺直叙的句法；杜诗有时只掌握感性重点，在句法上表现为颠倒或浓缩；李诗以理性之句法来组合一些非理性的词语。对杜甫的诗句，有时只要平顺地伸延或倒转就可弄懂。而李诗无论文法怎样合理，也依然不可具解。若说杜诗是文法上的难懂，则李诗就是本质上的难懂了。李诗在本质上只能以感性去体认，不能以理性去说明。
（摘编自叶嘉莹《从几首诗例谈中国古典诗歌中形象与情意之间的关系》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．陶渊明为人平实质朴，不喜炫奇立异，志向高远，他的这些特点对他创作诗歌产生了影响。 |
| B．杜诗具有写实风格，这与杜甫关注现实、直面现实、叙写现实、选择现实中实有之物入诗有关。 |
| C．李商隐善于制造、安排意象，他“缘情造物”，以带有恍惚迷离色彩的事物表达情感。 |
| D．陶诗和杜诗有些相同的特点，如遵循相同的叙述理念，自然而然地表现意象，情感饱满等。 |
| A．文章采用总—分—总的结构，论述陶渊明、杜甫、李商隐诗中意象的特点与他们为人、为诗的态度之间的关系。 |
| B．第二段主体部分先论述因——陶渊明为人、为诗等方面的特点，再论述果——陶诗中意象与情意的关系是“以心托物”。 |
| C．文章从杜甫关注现实和杜甫的感情深厚、真挚两方面论述杜诗中的形象与情意是“以情注物”关系的原因。 |
| D．文章在论述李商隐诗中的意象的特点时，运用了对比论证的方法，有效突出了李商隐诗中的意象的特点。 |
| A．陶诗表现意象往往是遗貌取神地书写，诗中的很多意象不是实有个体，而是可有事物之概念。 |
| B．杜甫在创作诗歌时，常将自己的感情与人格注入所选取的事物，使事物呈现出意象化的意味。 |
| C．李诗以理性之句法组合一些非理性的词语，加大了理解的难度，导致读者只能以感性去体认。 |
| D．陶诗多采用平叙的结构和平顺直叙的句法，这并不影响表现丰美的意象和流转、起伏的情感。 |
| A．虽然天气寒冷，我和黄开湘同志却跑出了汗，通过这个对比，展现了我们参会的积极性，表现了我们急切的心情。 |
| B．“天刚蒙蒙亮，会议开始了”照应前文“太阳快要出来，人已到了不少”，主要是因为参会人员过多，场地有限。 |
| C．毛主席对十二个月零二天的行军做了总结，运用直观的数字，展现了红军战士们所面对的艰辛和困苦。 |
| D．“长征万岁！”“二万五千里长征万岁！”表达了红军战士们对长征胜利的喜悦与自豪之情。 |
随着娱乐方式的日趋多样与全媒体时代的强势来临，观众的文化需求和观剧习惯发生了巨大改变，国产电视剧的受众被分流。尤其是年轻观众，他们适应了快速的生活节奏，更趋向于移动化和碎片化的信息接受方式。而且除了国产电视剧，他们还可以在视频网站上追看美欧日韩的影视作品。在这种情况下，要守住中国电视剧的地位，制片播出方必须深入思考“如何把年轻观众的注意力重新聚拢到电视剧上，把其培养成电视剧受众的中坚力量”的问题，即如何实现电视剧“年轻态”的问题。
创作者切莫低估了年轻观众的心智成熟度和鉴赏水平，那些认为“年轻人只喜欢看装酷、炫富、嬉闹、打斗、唯美内容”的观点，其实是自以为是，很多此类作品在收视市场.上的疲软已证明了这一点。只有在剧作的创意阶段找准方向，才不至于费力而无功。所以，我们首先必须体察年轻人的潜在心理期待。当前某些业内人士对此问题的理解与思考比较肤浅，甚至经常误判。正如一些年轻观众所反映的，有的电视剧打着迎合年轻人的旗号，设置婚恋、职场等青年一代容易产生心理共鸣的情节，却并未对这些话题展开深入探讨，而只是将其作为幌子，内核还是爱恨情仇、争吵冲突之类的陈旧套路，和现实严重脱节。
还有部分创作者追求“年轻态”的路数呈现为偶像化、IP化、高颜值化，即把堆砌漂亮养眼的流量明星、粉丝众多的IP作为吸睛利器，甚至很多情况下以牺牲作品品质为代价。从作品的角度来看，也许此举能够借助偶像光环暂时制造一些人气，但这种靠“偷换概念”得来的虚假繁荣，并不是作品本身的艺术魅力所致，不仅无法真正赢得年轻人的心，而且对于电视剧既有与潜在观众群体的信任度和好感度而言也是一种透支和损伤。为此，坚决摒弃以明星为卖点、靠明星博眼球的错误做法，有助于营造更加风清气正的视听环境，让制片方和播出方对年轻受众群体的诉求进行重新审视和思考。
什么才是电视剧追求“年轻态”的正途?一方面要在共性中寻找个性，在提炼与表达人性所共通的价值、情感、思想，争取与最大范围观众群体产生精神契合与心灵共鸣的同时，积极了解并充分尊重专属于年轻人的生活态度与娱乐方式，最终找到二者的黄金契合点。另一方面，要在满足年轻观众群体文化娱乐需求的同时，对他们进行价值引领。作品中关于信仰建构、精神引导、排忧解疑、心理疏解等方面的内容对于年轻人而言弥足珍贵，创作者在这些领域可以编织出彩段落，但应以彰显责任担当为基础。
(摘编自闫伟《别低估了年轻观众的审美》，有删改)
1．关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．年轻观众的信息接受方式趋于移动化、碎片化的原因之一是快节奏的现代生活。 |
| B．当前某些创作者对年轻观众潜在心理期待的理解思考都比较肤浅，甚至出现误判。 |
| C．从作品艺术角度来看，偶像化、IP化、高颜值化的举动确实能为其带来一些人气。 |
| D．创作者应在信仰建构、精神引导、排忧解疑、心理疏解等方面彰显责任与担当。 |
| A．文章以观众的文化需求和观剧习惯改变为立论前提，探讨实现电视剧“年轻态”的路径。 |
| B．第二段以打着职场婚恋题材幌子的电视剧为例，意在证明创作者低估年轻观众的鉴赏力。 |
| C．第三段论述电视剧的“年轻态”时，先指出了其不足之处，然后指出应该坚决摒弃之。 |
| D．本文采用先破后立的结构，首先批评常见的错误倾向，继而指出追求“年轻态”的正途。 |
| A．某些电视剧只是注重“婚恋”“职场”等情节，并未探讨其相关话题，注定要与现实脱节。 |
| B．电视剧要真正赢得年轻人的心，不仅靠“偷换概念”的虚假繁荣，而且要靠其艺术魅力。 |
| C．只要摒弃以明星为卖点、靠明星博眼球的做法，就能让播出方重新审视年轻人的诉求。 |
| D．电视剧追求的“年轻态”正途是指要在共性中寻找个性，也要对年轻观众进行价值引领。 |
后遗症
刘正权
架吵得有点儿大，把不相干的人都牵扯进来了，这让刘米秀有点儿始料不及。
疤棍气冲冲地走后，刘米秀狠狠瞪一眼吴东:“你不是很能干吗，有本事去把人追回来。”
吴东的腿折了还没好利落，刚刚脱离了轮椅，追人，那是痴心妄想。再说了，吴东压根儿都不觉得自己有错，追哪门子人?
眼下，疤棍都不做混混好多年了，吴东也不当警察好几年了。而且人家还是一片好心来着。
吴东就哼哼唧唧反击:“事不为你起，事不为你落，就是追，也该你去追。'
刘米秀没了话。
两口子拌嘴，版本升级到情与法的高度，用时下流行的话来说，真的是“活久见”。
刘米秀去街上买猪蹄，打算炖了给吴东吃。
吴东的腿脚已经可以试探着走几步了，小镇虽小，但讲究大，吃了猪蹄腿脚会撒了欢似的跑路。
刘米秀脑子在菜场上一撒欢，得，兜里的钱跑了路。
但猪蹄还是带回来了， 赊的，菜场人都认识刘米秀，怎么说吴东当了那么多年派出所所长，这点儿面子多少还是有的。
刘米秀嘴碎，进门就嚷嚷起来，说:“可惜了，能买好几天的猪蹄吃呢。”
她兜里钱不多，三百元。
吴东压低嗓门儿：“你嚷嚷啥?”
刘米秀说：“怎么就不能嚷嚷了， 能让偷鸡的人吃得嘴里流油，还不许丢鸡的人骂得嘴里流血?”
吴东脸红了，说：“你骂的哪是贼?分明是骂警察不作为。”
吴东当所长那会儿，最怕有人骂贼，骂强盗，骂混混儿。
当警察，谁不希望管辖的地方治安良好，不说路不拾遗夜不闭户，起码不能有欺男霸女偷摸打砸行为上演吧。
刘米秀说:“你把钱给我找回来，不光警察我不骂，贼我都不骂。”
吴东黑了脸:“找钱也不是这样的找法，你得走程序，去派出所报案，所里立案后，自然会有人去现场走访调查。”
“三百元，我好意思报案?浪费警力!”刘米秀是老警察家属，对所里那点儿事了如指掌。
“你没报案，怎么就断定所里不立案，”吴东的职业习惯上来了，“少在这儿对警察说长道短的。”
疤棍就在这会儿进的门，他手里，恰好也拎着一个猪蹄。
“钱被偷了?”他眼睛看着刘米秀，刘米秀眼睛看着吴东。
吴东眼睛谁都不看，看地面，恨不得找个地缝钻进去。疤棍金盆洗手时吴东曾夸过嘴，只要有他吴东在小镇一天，小偷就没安身立命的地方。
“打脸不是?多少钱，在哪丢的?”疤棍叉了腰，骂，“老子的地盘，谁敢手贱!”
吴东瓮声瓮气地说:“这事你不用操心，派出所一立案，马上就会水落石出。”
“立案?多大的事!”疤棍一拍屁股，走了。
疤棍前脚走，后脚吴东和刘米秀就干了起来。
“说你头发长见识短，你还真是，丢了东西不报案，你警察家属白当了。去报案，让所里立案。”
“我才不去呢，三百元钱，人家会说我打着你的旗号给所里添麻烦。”
“什么叫给所里添麻烦，警察的职业就是保一方平安。你不报案，他不报案，所里不立案，姑息养奸，让小混混儿变成了大坏蛋。”
刘米秀不依了:“你的意思，坏蛋都是我纵容的?”
吴东话赶话顶上来:“不是你纵容的还有谁，疤棍够混账吧，可在我手里，他照样回头是岸了。”
疤棍就在这当儿回的头，他却没找到岸，连个可以下的台阶都没有，吴东的话一字不漏随风灌进耳朵。三百元钱被他丢在地上:“吴东你啥意思，我帮你找回钱还混账了不成。”
吴东口气讪讪地:“疤棍你误会了，钱是找回来了，但程序不对。”
“结果对了就行啊!"
“不一样的。”吴东说，“疤棍你想想，安享晚年是每个人的最终愿望，但你总归跟别人有点儿区别。”“啥区别，没吃没喝还是没人养?”
“有吃有喝有人养没错，可你有几个朋友?”吴东说，“因为你走的不是大路，朋友自然少。”
疤棍恼了:“我走独木桥咋了，不也安安稳稳走到今天?”
“那是侥幸!”吴东板了脸，“钱找回来我感谢你，但案子必须立。”说完他摸出手机，拨通所里的电话。
刘米秀没辙了:“这家伙后遗症犯得不轻。”
(选自《金山》)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．文章矛盾集中，情节引人入胜，并采用插叙手法，补充说明吴东夫妻吵架的缘由的同时，突出了疤棍的豪爽的人物特征，为下文找钱情节埋伏笔。 |
| B．文章在塑造刘米秀这一女性时，主要运用语言、动作外貌等描写手法展现其识大体、爱家人的形象特征，生活化的刻画增添了文章的真实性。 |
| C．本篇小说属于单线型结构，线索明晰，一波三折式的“争吵"推进情节发展，展现矛盾中心一找钱方式问题，对比式描写亦增强了表现效果。 |
| D．文章以“后遗症”的职业思维带来的冲突扩大化，从繁琐絮叨的小事中展现情与理，义与法的关系，可谓“称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 |
3．文章矛盾中心是疤棍用自己的方法找回丢失的三百元，并说“结果对就行啊”，你认为他说的对吗?请结合对文章，联系现实生活，谈谈你的看法。
德国思想家瓦尔特·本雅明在一篇小品文《摄影小史》中曾经为我们讲述了早期摄影作品的独特属性：由于达盖尔摄影术需要长时间的曝光，使得照片产生了如同古典绘画一般富有“灵韵”的艺术性。被拍摄的人，因为“在经受了长时间的曝光后，好像走入了影像”。本雅明这样说。
随着智能手机的普及化，拍照不再是一种艺术创造，它是对我们生活瞬间的随时捕捉。相比于此前达盖尔摄影术中独一无二，不可复制的底版，如今的拍照恰恰陷入到了一切皆为复制品的任意狂欢。人的生存方式也因为这种数字摄影技术的发展而产生了一种新的生存方式：镜像化生存。
也就是说，如果你愿意，你的一言一行，一举一动都可随时被记录在镜头之下。人们已经失去了本雅明所描述的面对镜头时候的恐惧感，在经历了无数次镜头体验之后，已经懂得如何以独属于其个人的标志性的表情展现自身：严肃的人在镜头前一贯严肃，搞怪的人在镜头前一贯搞怪。原因很简单。因为镜头已经变成了社会中他人的眼光，它的存在约束着我们，它让我们在镜头前不能放纵自我，相反，我们要呈现一个我们想让他人如何来看待我的那个面向。
智能手机的迅速发展贼予这种镜像式生存更多的丰富性。它一方面通过不断提高像素，让照片的清晰度越来越高，另一方面，却豢养出各色美颜的APP，给原本极度清晰的照片加上滤镜，从而让原本照出的细部纹理再一次变得柔和与模糊，降低了的清晰度，让照片生长出了本雅明式的“灵韵”光泽，这原本也算是现代人用技术来抵抗技术的一种手段：用技术来弥合那些因技术而被毁掉的“灵韵”。但由于拍照已经成为了一个他者的眼光，无处不在，这种滤镜化的存在所赋予照片的灵韵失去了自然性，多了诸多人为性。经过滤镜的照片不再真实地记录人物与世界，而是为了按照拍摄者的意图来展现被拍摄者。
如果仅仅如此，事情还不算太糟糕，更为糟糕的是，对于今天早已习惯于镜像化生存的拍摄者们而言，拍照的目的在绝大多数的情况下绝非为了艺术创造，当然也不仅是为了记录自己和生活，而是要“照出”一个经过他者的眼光过滤之后的自己和生活。网络红人的面孔正在成为一个个面孔的范本，左右着深陷滤镜化存在的人们。各种美颜APP让我们的肤色亮白，让我们的下巴变尖，让我们的眼睛变大，每一张被滤镜美颜修饰过了的照片，都有着千篇一律的五官和笑容，其所显示出的与其说是现实中的自己，倒不如说是被社会审美趋向所扭曲了的肤浅的表象，这一表象与被拍摄者可以毫无关系。滤镜化自拍正在让我们逐渐不敢直视镜子中真实的自己。
本雅明说，第一次见到自己的照片的人都曾感到惊愕，因为不敢直视照片中人那犀利的眼光，我将这视为是第一次有能力反观他人眼光中的自己的人应有的一种抵抗，而今天，在习惯了滤镜化生存的我们却走向了另一个极端，我们也近乎不愿看到没有滤镜化的照片中的自己，而更愿意将自己转变为他者眼光中的那个虚假的我，并在那个虚假的我中找子到一种不该有的自信。
这能说明什么呢？我们只能叹于现代技术将我们的生活不断推向表层所带来的一种肤浅。当我们只能在滤镜化的照片当中辨识自己的时候，我们早已失去了追问我们自己究竟是谁的冲动，而乐此不疲地活在他人的眼光之下，在其中获得一种自欺又欺人的假面舞会般的狂欢。
（摘编自《滤镜下生存：我是谁？》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．早期摄影作品之所以富有“灵韵”的艺术性是因为达盖尔摄影术需要长时间的曝光。 |
| B．现代人给照片加上滤镜，用技术来抵抗技术，让照片再现了本雅明所说的“灵韵”。 |
| C．用智能手机拍照清晰度高，能随时捕捉我们的生活瞬间，还可不断复制。 |
| D．网络红人的面孔符合他者的眼光，正成为一个个面孔的范本。 |
| A．文章从两个方面论述了智能手机的迅速发展赋予镜像式生存更多的丰富性。 |
| B．文章先提出问题，再分析问题，层层深入论述了现代技术对我们生活的影响。 |
| C．文章列举美颜APP的例子说明习惯了滤镜化生存的人们走向了另一个极端。 |
| D．文章运用对比的论证手法，以突出现代数字摄影技术优于早期达盖尔摄影术。 |
| A．如今的拍照陷入到了一切皆为复制品的任意狂欢，说明我们再也拍不出好的照片了。 |
| B．各种美颜APP的盛行，反映出当今社会存在审美标准狭隘和单一的问题。 |
| C．我们更愿意看到滤镜化的照片中的自己，这也体现了我们对美的追求的正常心理。 |
| D．现代技术将我们的生活不断推向表层所带来的一种肤浅，我们要果断的拒绝现代科技。 |
中药芬芳
①2012年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。
②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。
③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓,数量常常是八九不离十，这就是熟能生巧啊!中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙之处!我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子,时或轻轻拉开那一排排整整齐齐的小木匣子，取药,用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医生抓药，谁都会赞同这样的说法:那抓药的医生本身也是一味药啊!
④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙神秘啊!仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。
⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下心来。药到自会病除的!
⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在1980年的早春。那年我7岁，跟随着祖父，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。
⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱伯。当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊!那些药名如同亲兄难弟，铺满了黄纸:半夏、冬青、春不见、莲心、防已、相思子、怀熟地、咸秋石、雪里青……
⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。
⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为了看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮志。
⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。
⑪最后一次去“邱氏中药铺”依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历尽沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。
⑫周作人在《草木知秋》中说:“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹:世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来!回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，鼻息间的香气更浓重了。
⑬时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药汤，胸腔里会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替,没有死亡，只有不断的新生与希望。
⑭有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。
(取材于林文钦同名散文)
1．下列对文章内容的理解，| A．文章开篇即写在“春泽堂”抓药时所见景象，传递出中药铺带给作者的独特感受。 |
| B．作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理而且医术高明。 |
| C．“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中国书法艺术的热爱。 |
| D．作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人自然的生命气息，弥足珍贵。 |
| E．文章以充满深情的笔触叙写了关于中药的丰富记忆与联想，怀念中不乏惋惜。 |
(1)五月既望:
3．第11段的划线句是关于“邱氏中药铺”的描写，有何作用?请加以分析。
4．本文题为“中药芬芳”，“芬芳”的含义是什么?请结合全文，分条概括。
5．文章结尾的画线句表达了作者的什么观点?你是否认同?请简要说明理由。
回乡
余显斌
将军离开的时候，才十八岁。那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气的。
将军是跟着刘邓大军离开的。
将军离开时说，自己会回来的。将军拉着张婶的手说：“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。”将军红着眼眶对吴哥说：“大哥，你等着，我一定会回来的。”
将军挥着手走了。将军这一走啊，南北东西，就是几十年。
几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。
大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。
张婶擦着眼睛说：“哎，孩子受苦了。”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。
吴哥也点着头，安慰道：“现在好了。”
时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。张婶有时会望着村口，自言自语道：“咋不回来啊，是不是忘了老家啊？”
吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。
两人就谈起当年的将军，那样年轻啊，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。张婶说罢，长叹一声道：“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。”
吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。那次，国民党听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。国民党士兵放火烧山。大火呼呼的，将一座山都烧秃了。自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。
两个老人说着，仿佛再次回到了当年。
终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。
周根点头，默默无言。
吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。
吴竹也点着头，默无一言。
两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。
听村长说，将军身体一直不好，当年的那颗子弹一直没有起出，还在脑袋里。老人们临终的嘱托，能兑现吗？
他们心中，就有了心结。
他们没想到，将军真的就回来了。
将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：“将军回来了，咋不告诉我们一声啊？”
有人叹气：“哎，老家毕竟是山里啊。”
周根咳了一声，这……这样，自己咋的告诉奶奶啊？奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗？
吴竹更是摇着头，一声不吭。
村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。见大家都睁大眼睛，四处张望着。村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。
大家听了眼圈都红了，有人问：“葬……葬在哪儿啊？”
村长说，将军死前吩咐过，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑，不要让人发现墓地。
周根急了道：“我们该去放一挂鞭炮啊。”
吴竹点着头道：“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。”
村长摇着头，因为，将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们，也连累了这儿的树木山林，遭到火烧，自己一想到就愧疚。如果，将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。
大家沉默着，久久无语。
以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。
村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里。
因此，当你来到霍山，来到这个村子，千万别寻找将军的墓地，你就默默地栽上一棵树吧。栽上一棵树，就等于祭奠了将军。
（选自《小小说月刊》，2018年11期）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．小说以“回乡”为线索，讲述了军民之间一个鱼水情深的感人故事，语言质朴自然，明白晓畅。 |
| B．小说开篇勾勒了将军年轻时的潇洒形象，定格了乡亲们心中的将军印象，也为后文将军未能如愿回乡埋下伏笔。 |
| C．张婶和吴哥一直在等着将军兑现回乡的诺言，可是最终也没有等到，他们带着遗憾离开人世。 |
| D．“村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里。”小说结尾处这一景物描写，蕴含了对将军的怀念和敬爱之情。 |
3．误会是构成小说情节的重要手段。请列举文中三处误会，并结合全文分析其作用。
吃饺子
赵新
那时候就是那时候。
那时候不是这时候。
那时候吃的是高粱面、山药面、瓜菜代，还吃不饱，要想吃顿白面饺子非常难非常难。
那时候我在一所中学教书。学校在乡下，门前是一条缓缓流淌的清水河，四周是茫茫苍苍的太行山。那年我才25岁。我教的是毕业班的语文课，还担任这个班的班主任，从上课到下课，从起床到睡觉，从放学到回家，学生们的方方面面都归我管。
那一天是星期六。那时候星期六照样上课，每个星期只休息星期天。校长从县城开会回来喜气洋洋地说，告诉大家一个好消息，我们学校被县政府评为教学模范单位，大家都有功劳，大家都辛苦啦。校长说，为了庆贺这一至高无上的荣誉，他特地想办法讨来了几斤白面，今天晚上请各位老师吃顿素馅饺子，让大家实实在在地高兴高兴！
校长讲完以后老师们热烈鼓掌，欢呼雀跃。
那是春末夏初，夜里短了，白天长了。好不容易等到傍晚开饭的时间，我正拿着碗筷兴冲冲地向厨房大踏步地前进时，一个在校住宿的学生急急忙忙跑过来，抢在我的面前，向我请假回家。
他叫梁亮，16岁，个头虽然瘦小，却很机灵很精神。
他是我们班里的高才生，成绩相当不错。
他恭恭敬敬地说：“老师，我请假，我要回家看看，我想家。”
我说：“梁亮，再有两个月你就该考高中了，怎么还想家呀?你应该发愤图强以校为家，忘掉山沟里的那个小家。”
他说……
他说的是什么，我确实没有用心去听，我光想着到厨房去吃素的饺子。校长说了，今天晚上的饭不给分成一份又一份的，不往每个老师的碗里盛，而是把煮熟的饺子捞在一个大笼屉上，大家蹲下来，围成一个圆圈，热热乎乎一起吃。校长郑重其事地说，这种吃法好，它象征着兴旺，象征着团结，象征着齐心协力同心同德。
我想我要是去晚了，还有我的饺子吗？所以我丢下梁亮，径直到了厨房。
我蹲下身子，挤进那个热腾腾的“圆圈”，①刚刚夹起一个饺子，看了看，梁亮又立在厨房门口喊我：“老师，对不起，请您出来一下。”
想了想，我还是放下那个饺子出去了。我索性把梁亮叫到了我的办公室。
我说：“梁亮，你说吧，把你想说的都给说出来，别再憋在肚里啦。”
梁亮的眼里扑簌簌地掉下两串泪水。他说他爹给他捎过信儿来了，说想他，让他这个星期天一定回去；他说他已经有一个月没回去了，他也想回去看看爹。梁亮擦了擦脸上的泪水说：“老师，我们家的情况您知道，您说我回去不回去？”
搞家庭调查的时候我曾经去过梁亮的家，并且在他家的热坑头上住过一夜。我知道梁亮的母亲已经去世了，梁亮的爹是个放羊的。梁老汉已经50多岁，全家只有他和梁亮两口人。老汉实实在在地告诉我，他赶着生产队的羊群漫山遍野地跑，不怕风，不怕雨，不怕雷，不怕饿，不怕苦，不怕累，什么也不怕，因为心里总有一盏灯照着，眼前总是亮堂堂的。老汉说：“老师，我哪里来的这盏灯啊?他就是梁亮，他就是我的儿子！”
老汉说，儿子原来叫梁成，后来才改成梁亮的。
话说到这里，老汉眼里有泪了。油灯闪闪，泪花闪闪，望着他满脸的希望和坚毅，我彻底了解了这个家庭，了解了这个头不高、黑黑瘦瘦的放羊汉子！
想到这些事情，我的心里仍然很激动很兴奋。
我准了梁亮的假。我请他代我向他爹问好，我还真有些想念他。
我看了看表说：“现在已经是下午6点，你还要走20多里山路，路上不害怕吗？”
梁亮说：“不害怕不害怕，我爹说在半路上接我呢。我每次回家我爹都接我，他是放羊的，不用和生产队请假。”
梁亮深深地给我鞠了一躬说：“老师，我耽误您吃饭啦，你们吃的是饺子呀！”
我再次来到厨房时，那个“圆圈”已经散了，只剩下那个偌大的笼屉。
第二天太阳落山的时然，梁亮回到了学校。梁亮把一只饭盒悄悄地捧给我，我忽然闻到了一股浓郁的香气。
我问：“这是什么？”
梁亮悄悄地回答：“饺子。”
我问：“哪来的饺子?”
梁亮回答：“我爹包的。不对，我爹不会包饺子，是我爹请人包的。”
我吃惊地问：“你们家里还有白面？”
梁亮回答：“白面是我爹借的，做馅儿的腊肉也是我爹借的。我爹乐意帮助别人，别人也都乐意帮助他。可惜借遍了全村子，也只借了半斤白面……老师，因为我请假，您昨天晚上没有吃上饺子吧？”
梁亮又说：“老师，你们难得吃一回饺子！”
我轻轻地打开了那只饭盒。②那些饺子个头不大，却是精雕细刻，玲珑剔透，如工艺品一般可爱。我很认真地数了数，总共22个饺子。
因为饭盒装在书包里，那饺子还热乎，还有一丝一缕的热气。
我让梁亮赶紧拿筷子，喊了几声没人答应，指起头来一看，房间里只剩下我自己，还有满屋子醉人的香气。
（选自2018年第一期《小小说选刊》，有删改）
1．小说开头两段表达独特，试从语言角度加以赏析。2．以暗线出现的梁亮父亲，是小说的主要人物还是次要人物？试分析。
3．同样写饺子，为何画线①处一笔带过，②处却细致描绘?
4．小说题为“吃饺子”，但结尾并没有写“吃饺子”，只写了满屋子的饺子“香气”，试分析这样写的用意。
