1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

从宋代起，宗族零星地被组织或复兴起来，父系原则、儒家对亲族关系稳定的尊崇、土地所有制经济等，都为族人结盟提供了刺激。鉴于强大的血缘群体可以提供有效的地方保障，因此社会动荡对这些行为的刺激就更为经常了。广义地说，宗族在南方更普遍，因为数百年前的移民经常定居在那些有大量无主荒地的地方，以便后代子孙留在附近，也便于附近族人相互帮助。到12世纪，福建已存在实质性的宗族，而13世纪，浙江的某些地方也有这样的宗族。在长江北岸的安徽桐城，宗族在明朝后期被组织起来，那些成功的官员也会把族产和宗学纳入其家族生存和发展战略之中。

到明中期，全国某些地区的宗族制订出了很多详细的制度来控制和规范族众。比如在江西某地，宗族制订了一套族规，给族长极大权威以解决争端、强迫依顺。这一趋势出现在此时，表明它是受到社会上同时存在的“乡约”思想的影响，而乡约是宋代一些文化人倡导的一种地方联合体形式，目的是为了更新道德。乡约的成员得同意改正各自的缺点，及时为解决彼此的困难提供帮助，用开除来制裁不合作者。在明中期，王阳明又用了“约”这个字来指称他要建立的、作为平定叛乱计划一部分的社会基层组织。他的弟子进一步将此作为集合村民进行宣讲的基地，他们用口语力劝村民行善。对于儒家学者来说，他们有充分的哲学理由努力进行这种道德教育。

乡约和宗族使文化人和普通人走到一起，弥补了双方的差异，使之能跨越阶级界限而共享价值观。在某种程度上，百姓在被某种东西约束着，但这并不意味着他们必然被别人利用或被推入损害其利益的境地。尤其是宗族对于普通族众有着真正的切身利益，因此所有成员都支持它。甚至因为增加了地方居民与士绅的接触，乡约也对本地居民有了实际意义。

（摘编自《剑桥插图中国史》，[美]伊沛霞著，赵世瑜译）

材料二

传统社会本是一种习俗社会，一切成训习俗，都是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。尤其是农村，只讲礼而不解法，只讲情而不讲理，成文法则的发展尤其迟缓。二十世纪初的中国农民，还不知法则为何物，只依照他们的父祖遗传，社会习俗去生活。不过口头的传授，一来并不清楚，二来易于遗误，所以十里不同俗，百年以后也许面目全非，甚至违反原来的意向。尤其是比较先进的社会，人类关系日多，行为标准日杂，假使没有一个具体的标准，成文的标准，恐怕社会秩序更不容易维持，社会合作更不容易取得。二十世纪初的农村，除了中国以外，欧美日本都已有具体的方案，严密的组织，一则便于仿行，二则便于持久，三则便于由小而大，向上发展。一村之间还可以口头相传，世代相守；十村、百村、千村、万村之间，便不能不有比较具体的法则，成文的法则。由人民自动主持，人民起草法则，在中国历史上，宋代《吕氏乡约》实在是破天荒第一遭。当然《吕氏乡约》并不是全体人民的手笔，全体人民也不能起草共同的契约，吕氏兄弟只算是乡约的发起人，起草员，而全约人民才算是乡约的主人翁，实行者。

（摘编自杨开道《中国乡约制度》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在历史上，那些移民南方的百姓更倾向于通过族人结盟来得到血缘群体的相互帮助。

B．明中期某些地区的宗族制定了详细的族规，由此可看出“乡约”思想对宗族的影响。

C．对于普通族众而言，个人需要服从于宗族权威，但同时宗族也会给予个人利益保障。

D．《吕氏乡约》的出现具有开创性意义，标志着中国传统社会已完成法则社会的转型。

2．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一围绕宗族与乡约展开论述，指出了二者在传统社会结构里对普通百姓的影响。

B．材料二从传统社会的本质特征出发，在此基础上进一步讨论了《吕氏乡约》的价值。

C．材料一第二段由讨论宗族过渡到乡约话题，强调了乡约这一基层组织出现的必然性。

D．材料二在阐释传统习俗社会特征时，与二十世纪初国外的发展情况进行了比较分析。

3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．从宋代起，传统宗族社会得以不断发展，除了土地所有制、迁徙移民等方面的原因，也与官员和文化人有意推动有关。

B．材料一中的两处加点词“他们”在文中均指王阳明及其弟子，他们致力于将乡约发展为具有教化功能的道德宣讲基地。

C．相较于成文法则，成训习俗主要由口头传授，表意含混且容易遗误，因此不利于传统社会秩序的维持与分工合作的形成。

D．材料二中的《吕氏乡约》与材料一中的某些宗族族规都属于成文法则，二者都以强制规范组织成员的言行为基本宗旨。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

春之声（节选）

王蒙

叮铃叮铃的铃声响了，铁门又的一声关上了，车外的暮色也正在浓重起来。女列车员点起了一支白蜡，把蜡烛放到了一个方形的玻璃罩子里。偌大车厢，就靠这一支蜡烛照亮。些微的亮光，照得乘客变成了一个又一个的影子。

岳之峰轮流把体重从左腿转移到右腿，再从右腿转移到左腿。幸好人有两条腿，要不然，无依无靠地站立在人和物的密集之中，可真不好受。立锥之地，岳之峰现在对这句成语才有了形象的理解。

“给这种车坐，可真缺德！”

“你凑合着吧，过去，还没有铁路哩！”

“有什么办法呢？每逢春节，有一亿多人要坐火车……”

黑暗中听到了这样一些交谈。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。我亲爱的美丽而又贫瘠的土地！你也该富饶起来了吧？过往的记忆，已经像烟一样、雾一样淡薄了。

那，那……那究竟是什么呢？

他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法兰克福的儿童在歌唱，当然，是德语。在欢快的童声合唱旁边，有一个顽强的、低哑的女声伴随着。一支歌以后又是一支歌，然后是一个成人的歌。三支歌放完了，是啪啦啪啦的揿动键钮的声音，然后三支歌重新开始。顽强的，低哑的，不熟练的女声也重新开始。这声音盖过了一切喧嚣。

车身一个大晃，又一个大晃，大概是通过了岔道。又到站了。——哧，铁门打开了，站台的聚光灯的强光照进了车厢。岳之峰看清楚了，录音机就放在那个抱小孩子的妇女的膝头。开始下人和上人，录音机接受了女主人的指令，“啪”的一声，不唱了。

“这是……什么牌子的？”岳之峰走过去问道。

“三洋牌，这里人们开玩笑地叫它‘小山羊’。”妇女抬起头来，大大方方地回答。岳之峰看到了她的经历过风霜，却仍然是年轻而又清秀的脸。

“你在学外国歌吗？”岳之峰又问。

妇女不好意思地笑了，“不，我在学外国语。”她的笑容既谦逊，又高贵。

“德语吗？”

“噢，是的。我还没学好。”

“这都是些什么歌儿呀？”一个青年问。岳之峰的连续提问吸引了更多的人。

“《小鸟，你回来了》《五月的轮转舞》和《第一株烟草花》。”女同志说，“欣梅尔——天空，福格尔——鸟儿，布鲁米——花朵……”她低声自语。

他们的话没有再继续下去。车厢里充满了的照旧是“别挤！”“这个箱子不能坐！”“别踩着孩子！”“这边没有地方了！”之类的喊叫。

车开了。经过了短暂的混乱之后，人们又已经各得其所，各就其位。各人说着各人的闲话，

各人打着各人的瞌睡，各人嗑着各人的瓜子，各人抽着各人的烟。“小山羊”又响起来了，仍然是《小鸟，你回来了》《五月的轮转舞》和《第一株烟草花》。她仍然在学着德语，仍然低声地歌唱着欣梅尔——天空，福格尔——鸟儿，布鲁米——花朵。

她是谁？她年轻吗？抱着的是她的孩子吗？她在哪里工作？她是搞科学技术的吗？她为什么学德语学得这样起劲？她在追赶那失去了的时间吗？她有机会见到德国朋友或者到德国去或者已经到德国去过了吗？有许多个问题想问啊。

“您听音乐吧。”她说，好像是在对他说。是的，三支歌曲以后，她没有揿键钮。在《第一株烟草花》后面，是约翰·施特劳斯的《春之声圆舞曲》。闷罐子车正随着这春天的旋律而轻轻地摇摆着，熏熏地陶醉着，袅袅地前行着。

车到了岳之峰的家乡。小站，停车一分钟。响过了到站的铃，又立刻响起了发车的铃。岳之峰提着两个旅行包下了车，小站没有站台，闷罐子车又没有阶梯。每节车厢门口放着一个普通木梯，临时支上。岳之峰从这个简陋的木梯上终于下得地来，他长出了一口气。他向那位女同志道了再见，那位女同志也回答了他的再见。他有点依依不舍。他刚下车，还没等着验票出站，列车就开动了。他看到了闷罐子车的破烂寒碜的外表：有的地方已经掉了漆，灯光下显得白一块、花一块的。但是，下车以后他才注意到，火车头是蛮好的，是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车。内燃机车绿而显蓝，瓦特时代毕竟没有内燃机车。内燃机车拖着一长列闷罐子车向前奔驶。天上升起了月亮。车站四周是薄薄的一层白雪。天与雪都泛着连成一片的青光。可以看到远处墓地上的黑黑的，永远长不大的松树。有一点风。他走在了坑坑洼洼的故乡土地上。他转过头，想再多看一眼那一节装有小鸟、五月、烟草花和约翰·施特劳斯的神妙的春之声的临时代用的闷罐子车。他好像还从来没有听过这么动人的歌。

1980年（有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．岳之峰把体重在两腿之间反复转移，这一细节既暗示了旅途的漫长，也形象地表现了车厢的拥挤程度。

B．从“可真缺德”“有什么办法呢”等黑暗中的交谈内容，可以看出人们交织着埋怨与无奈的复杂心态。

C．文中画线句子中的“土地”指的是岳之峰的家乡，表达了岳之峰对家乡的热爱和对家乡富饶的渴望之情。

D．小说中作者有意没有交代那位听录音机的女同志的背景，产生了“意料之外但在情理之中”的艺术效果。

2．小说中多次写到《小鸟，你回来了》等三支歌曲以及约翰·施特劳斯的《春之声圆舞曲》，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。
3．小说最后一段对闷罐列车和火车头的描写有什么深意？请结合全文简要分析。

3 . 阅读下面的文字，完成小题。

春耕

孙犁

去年缺少冬雪，今春山地觉早，现在春苗还没有很好地播种。边区各机关动员干部就地帮助群众修田耕种。变吉哥被派到铁匠家里了。分配这些干部的时候，原有许多农民在场，有些手疾眼快的农民，把那些身强力壮的同志们先拉走了，变吉哥原本是做宣传工作的，站在那里显得文弱而且害羞，就没有人来抢他，最后由晚来一步的铁匠的女儿收用了。变吉哥起初微微有些长工上市的感觉，①后来碰到这个户主，他的兴趣就陡然提高了。

他跟着铁匠的女儿来到家里。

姑娘交给变吉哥一把鹤嘴铁镐，自己背上抬筐铲耙，叫母亲替同志做上饭，就说：“走，到我们的地里去。”

从她家出来，他们沿着一条向上的小路爬山。②这条小路只容下一个人行走。两旁是枯草和荆棘。小路绕着山腰转，越转越高越险，低头一看，村庄已经在很远的下面了。

然后，他们走进一处小小的山坳。山坳里铺着一层厚厚的白沙，散布着几棵枣树。在向阳的山坡上，有几段梯田，这就是铁匠家的地了。

“这几棵枣树也归我们。”姑娘说。

她带着变吉哥工作起来。上午的工作，是拾些石块把叫水冲毁的梯田的边缘垒起来。

这几段梯田，最下面的一块有炕那样大，最上面的一块比锅台还小，然而一层层的边缘都要用石块垒起，上面的土沙才得铺平，才能耕种。

“你们有多少这样的田地？”变吉哥一边工作，一边问那姑娘。

“就有这么多。”姑娘说，“总共也就是六分地。可是同志，这还不是我们自己的地，这是租种的，每年还要交一半租哩。”

姑娘工作得很急迫，她把外面的上衣脱了，扔在沙滩上，只穿着一件破旧的单衫，把那不方不圆的石块砌好。

变吉哥想，这几块土地统统合到一块，也不过像自己家乡的一个地头地角，这一半石一半沙的土地，就是遇到丰收，能有多少出产？难怪这里的人家，就长年依靠那放在院子中间大缸里的酸树叶了。他想着，这块土地对一家人是如此重要，工作也就加快起来。

“同志！”姑娘笑着说。在这以前变吉哥还很少看见这姑娘笑过，她笑得多么真诚和温柔啊！

③“做什么？”变吉哥不知道抓镐好还是抓铲好。

“不叫你做什么。”姑娘说，“我是叫你休息休息。我看你虽然手巧，可是干庄稼活儿并不内行。我们快吃午饭了。”

姑娘站起来，带变吉哥转到山阴，那里有一洼泉水，上面结着薄冰，水在下面流着，姑娘把冰砸开，用手舀着喝了两口。

“你要不能喝冷水，就洗洗手吧。”她站起来说。

回到阳坡，母亲已经把饭送来了。她提着一只篮子，一个黑釉饭罐，还背来了他们下午要用的耠子。在这样艰难曲折的山路上，她能携带这些东西，使变吉哥深为赞服。

他们坐在沙滩上，太阳照得很暖和，姑娘先给变吉哥盛了一碗米汤，然后揭开篮子上的布，里面有几个玉茭饼子，还有一碗白豆腐，上面放些切好洗净的烂酸菜。

“吃吧同志，”母亲说，“别嫌饭食不好，可够我作难的哩，我推了半夜的豆腐。”

说完就笑着看他们垒的石头去了。今天，变吉哥的胃口大开，他吞吃着玉茭饼子，这东西是多么香甜啊！他感到惭愧，他这一上午的工作，经得起老太太的检查，对得起她操业的饭食吗？

为了补偿，他下午拉耠子的时候，非常卖力。山坡上耠地是这样艰苦，因为地头太短，把耠子插到地那头，走不了几步，他就得跳到石垒外面去，才能把耠子拉到地这头。

把地耠完，天已经黑了。收工的时候，姑娘笑着说：“同志，我们一家子，长年只给人家打活做工，今天你来帮我们的忙，实在卖了力气。听说八路军先减租，以后就要分田地，真的吗？”

“一定要做的。”变吉哥说。

走在路上，变吉哥向姑娘提出了一个他早就想问问又没有机会问的题目：“我给你画的像，你觉得怎样？”

“我觉得很好。”姑娘笑了笑说。

变吉哥辨别不出这笑里的真实含义。又问：“怎么好法？”

“我说画得很像，”姑娘比较认真地说了，“④不过，我觉得也有些缺点，就是说，我还有点不喜欢。”

“这很重要，你快指出来。”变吉哥在创作上是很虚心的，有时简直可以说是从善如流，“我愿意你不客气地指出这个缺点，我非常尊重当事人的意见。”

“这就是，”姑娘又笑了，“你画的不好看，不是眉眼不好看，是我的头发，你画得乱了些，你应当等我梳洗一下再画，最好是等我把衣服也换一下。”

“这恐怕不是什么主要的问题。”变吉哥有点失望，但他不愿意表示出来。他说：“画像这件事也是很难的。”

“有时，我觉得好笑，”姑娘照直说下去，“你们这些同志整天写的写，画的画，占着那么多的人，又都是年轻力壮的，究竟有多大的用处呢？我看现在上级这个决定最好，叫你们帮老乡种地，多打一些粮食，比什么都好，你说对吗？”

“对是对的。”变吉哥沉默了。

回到家里，虽然浑身酸痛，变吉哥还是坐在小油灯下面，把这一天的印象，勾画在他的速写簿上。直到眼睛实在睁不开，他才倒下去睡了。

（有删改）

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．边区机关动员干部帮助群众修田耕种，变吉哥文弱害羞，并不受农民欢迎，被铁匠的女儿收用，只是出于偶然。

B．变吉哥由于劳作比较简单，是用石块垒砌梯田边缘，就做得不太认真，铁匠的女儿委婉地批评他不擅长干农活。

C．母亲带来的午饭并不丰盛，但已经是竭尽了心意，即使是烂酸菜，也切好洗净，远远好于院中大缸里的酸树叶。

D．姑娘认为变吉哥画的不好看，应该等她梳洗、换衣之后再画，变吉哥对此并不赞同，反映出两人在审美上的差异。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．句子①写到变吉哥兴趣陡然提高，为后文他询问铁匠女儿对画像的感受作铺垫。

B．句子②描写山路景象，突出了道路的狭窄和荒凉，也暗示了人世间的行路之难。

C．句子③通过语言描写和心理描写塑造人物形象，细腻地写出变吉哥的微妙心理。

D．句子④写姑娘对变吉哥所画的像的看法，表现出她为人坦率、直言不讳的性格。

3．在山上春耕劳作的过程中，变吉哥的心理有哪些变化？请结合文本简要分析。
4．小说对话中涉及种地与画像的关系问题。如果要围绕两者关系写一则文学短评，请说说你的写作思路。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

在人类历史上，大概没有哪个地域、哪个族群的人，比生活在华夏大地上的人们更喜欢筑城了。“无邑不城”,只要是人扎堆的地方就得围起来。学术界也一般把“无邑不城”作为中国古代都城的一个显著特色来加以强调：“城墙是构成都城的基本要素，没有‘城墙’的都城实际上是不存在的。”但如果我们说，从二里头文化诞生到汉代，在这两千余年的绝大部分时间里，都城（都邑）是没有城墙的，甚至可以说是不设防的，你相信吗?“大都无城”,就是我们对汉代及其以前中国古代都城形态的概括。

要讲清这个问题，就要先了解城市这个概念。城市是一种区别于乡村的聚落形态，出现于人类社会发展的高级阶段。是国家与前国家社会的关键区分点。古代城市往往是区域或社会组织的中心，作为国家权力中心的都城就是这类城市的重中之重。可见城市的本质特征中并不包含城墙，有没有城墙是从空间布局、从有无防御设施角度来说的，并不是所有的城市都有城墙。考古学所观察到的现象是，在中国城市发展的早期阶段，并非所有的城市都有防御设施（城墙）,“大都无城”概念的提出，正是出于这样的观察。

我们试着勾画出中国古都的一个框架。都邑几乎是伴随着国家出现的，是国家的权力中心。来自最早的国家都邑二里头至曾魏邺城前近2000年的时间里，都城空间构造的主流，是都邑不设防，有宫城而无外城墙，这种现象在二里头、殷墟、周原、丰镐、洛邑、秦咸阳、西汉长安和东汉洛阳等一系到都邑中有清晰的显现。这与国家强盛的国势、军事和外交优势、作为“移民城市”的居民成分复杂化、对都城所处自然条件的充分利用等，都有一定的关联。在这一早期中国都邑布局的观察中，最令人瞩目的是二里头时代的到来，这是“大都无城”传统的肇始。二里头遗址是迄今可以确认的中国最早的具有明确规划的都邑，中间的宫城是一个方方正正的形状，特别像现在的紫禁城，其布局开中国古代都城规划制度的先河。如果将二里头时代的聚落形态与该地更早的龙山时代做比较，最大的变化是中心聚落面积的大幅度提升，由龙山时代的十余万至数十余万平方米，扩大至300万平方米。但在逾半世纪的田野工作中，我们却一直没有发现圈围起整个二里头都邑聚落的防御设施，仅知在边缘地带分布着不相连属的沟状遗迹，应具有区划的作用。由此可以推知，进入二里头时代，聚落内部社会层级间的区隔得到强化，而与此同时，对外防御设施则相对弱化。究其原因，不能不考虑到都邑内的居民。二里头可能是最早集聚了周边人口的中心城市，其人口由众多小规模的、彼此不相关联的血亲集团所组成，这种特征又与其后的殷墟和西周时代的都邑颇为相近。可以说，“大都无城”是最早的“中国”初兴的一个重要的标志。

“大都无城”的一个例外是战国时期。春秋时，大部分城市依然是没有城墙的。如晋都新田就没有外城墙，而东周王城的战国城墙的两侧都发现了春秋大墓和车马坑，说明春秋时东周王城也根本没有城墙，到了战国时期才出现了城围，也就是有了防御设施。这种特点在战国时代韩都新郑体现得更为明显。韩人放弃了难以防守的双洎河南区域，而以双洎河与黄水河的宽深河谷为天然屏障，沿双洎河北岸另筑了一道城墙；同时加宽、加高了新郑的北、东城墙，沿城墙内侧修筑道路，形成“环涂”。如此种种，都凸显了强烈的军事防御色彩。可以看出，到了战国时期，都城普遍修筑城墙，是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物。战国的这种情况并不属于一脉相承的中国古代都城史上一个承前启后的环节。在将近2000年的时间里，只有几百年的时间是有城墙的，这以后很快又回到了“大都无城”的状态。

再看看秦国的都城咸阳，我们发掘了这么多年，根本没有找到城墙的痕迹，越来越多的学者认为它不可能有城墙了。文献记载曾经两次有狼群进入秦咸阳城里，狼群如果能进去，恐怕没有严丝合缝的城墙防守。咸阳北坂上有非常大的宫区，仿照六国宫殿的大型建筑在考古学上都被证实了，但就是没有大城圈。依战国时秦国和秦始皇那种气魄，一直是向外扩张的，所以根本没有筑城的必要。连阿房宫一带都是整个都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如此巍巍大气，还需要用土围子围起来？再往后看看汉长安城。我们所发现的汉长安城城圈只是内城，因为城外还有大量的手工业和商业遗迹，构成首都圈的概念，有帝国之都的气势。可见，越是国力强盛，就越有这样的文化自信。《左传》中说：“古者，天子守在四夷……民无内忧，而又无外惧，国焉用城？”国力强盛，又何必要城呢？这和我们现在说人民子弟兵是钢铁长城是一个道理。

如今，北京城成了一个新的“大都无城”,上海也从清代的小城圈到现在变成了完全的“大都无城”——国际化大都城。从这个意义上讲，城墙的或有或无伴随着整个城市演变的过程，“大都无城”是其中一个波澜壮阔的重要组成部分。

《摘编自许宏《大都无城——中国古都的动态解读》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．“无邑不城”是人们对中国古代都城的既有印象，但这个看法和考古学观察到的现象相悖，中国汉代以前的都城是没有城墙的。

B．聚落这个概念，涵盖了城市和村落，聚落形态既可以按照发展阶段的不同进行划分，也可以按照防御设施的有无进行划分。

C．战国时期的韩都新郑以宽深的河谷为天然屏障，修筑了城墙和城防道路，以加强军事防御，体现了战国对峙的时代特点。

D．研究中国古代都城城墙的历史变迁，对我们观察北京、上海这样的现代社会国际大都市的城市形态具有积极意义。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．在广州市，“小北”等和城墙相关的名称，随着城墙拆除已成为路名。这可能与城墙限制城市经济发展，及防御需求弱化有关。

B．从《过秦论》中的“践华为城，因河为池”可以推知，国家防御可以充分利用自然条件，这和本文的相关观点一致。

C．秦咸阳城和汉长安城遗址至今都没有发现城墙，除了现有考古资料，《左传》中的相关记载也提供了文献证据。

D．人们普遍认为都城都应该有城墙，这个误解可能与先前考古工作中未能发现更多证据有关，也可能与对城市本质理解不当有关。

3．根据材料内容和下面表格，下列选项最恰当的一项是（       ）

朝代	典型都城遗址	有无城墙	都城存废时间
夏 / 商 ？	偃师二里头	无	1700～1500BC
商	殷墟	无	1350～1000BC
西周	丰镐、岐邑	无	1000～771BC
春秋	周王城、晋新田、楚郢都	无	770～403BC
战国	周王城、齐都、韩都、赵都、楚那郢都、燕下都	有	403～221BC
战国-秦	咸阳	无	350～207BC
西汉-新莽	长安	无	202BC～23AD
东汉	洛阳	无	25～190AD

A．西周的丰镐、岐邑存在时间长于韩都新郑，可见城市存亡并不取决于城墙的有无。

B．周王城、楚郢都的城墙从无到有，反映了它们在聚落形态上从低级到高级的跃迁。

C．同处战国，齐、赵等都城有城墙，咸阳则没有，这种差异主要因为地理环境不同。

D．除战国以外，其他朝代的都城遗址都没有发现城墙，说明它们基本没有防御需求。

4．在谈“大都无城”时，许宏特意论及作为“例外”的战国时期都邑，这样写有何作用
5．书名中的“动态解读”指的是在观察都城形态变化的基础上进行分析，请结合二里头和东周王城的例子加以说明。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

根据儒家提倡的理论，只有道德高尚的人才有资格担负国家管理任务，操行是任命官员的重要依据。然而，封建社会的结构和这些理论的某一方面存在着矛盾，即儒家提出的强调操行之重要性的成就模式与封建制度特有的出身模式发生冲突。如果人的出身决定一切，那么操行和成就就没有任何关系。除非所有贵族都是高尚聪慧之人，否则，这些理论是不公正的。孔子及其门徒强调国家应该由有德者管理，如尧、舜。这是他们的乌托邦，然而，他们对此无能为力、爱莫能助。

另一方面，孔子促进了阶级结构和社会变动的一定变化，即给予平民接受教育的机会，过去这仅仅是贵族的权力。他培养了一批平民并使之成为士，从而有资格跨入仕途。当贵族不再垄断知识时，平民就有了参与社会变动的机会。在这一法则下，当一个人“学而优则仕”，对君子操行的培养是有实际价值的，即提高地位改变角色。然而，他们进入的仅仅是下层政体，巨室豪族依然控制着整个社会。

处于战乱状态的周末时期发生了更为根本的变化。经过政治斗争的激烈活动，封建主义秩序如果不是完全被破坏也是被大大削弱。当拥有权力的贵族不再敬重封建制度体系时，上层政体就被颠覆了。同时，社会的最底层也发生了变化。一批杰出人才对不同国家的统治者产生影响，并进入了上层阶层。许多著名的知识分子被尊为统治者的座上宾或老师，如子夏、荀子、邹衍和其他学者，尽管他们不是政府指派的官员，但是他们拥有高位厚禄，而另外一些出身平民的人则成为国之将相。赵翼指出，出身低微的人达到如此高位，这在中国历史上是第一次。荀子在一定程度上重新定义了这一状况。先前，孔子或其他人认为，君子或者是有德者，或者指有地位的人，或者两者兼有。然而，荀子给出的新定义几乎完全忽略了地位因素，他着重强调操行这一方面，也就是指个人修身。在其作品中我们读到：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”

汉朝再次发生变化。除少数王侯外，多数官爵均非世袭。巨室豪族不能垄断权位。尽管还没有正式的公务员考试，但原则上，官爵依照德才授予。那些有突出学术成就的博学之士的学生被任命为官员，知名学者分门别类地被地方政府和中央政府的官员推荐，如“德、智、义”，“纯孝”或者“杰出才能”等类别。另外，享有特殊声誉的学者有时会因为特殊法令而被拔擢。正是通过这些方式，社会变动的正式渠道才得以建立。

通过一套合理的考试体系，以形成一种有利于并规范“自由竞争”的机制，但是这一机制直到隋唐时期才建立起来。理论上说，这种机遇对大部分人是公开的。这是择优选能的最合理的措施。一般认为，能者都能够通过考试；反过来说，如果考试失败，说明此人还没有足够的资格和能力。这一普遍原则至少达到了一个目的：它使社会变动的实际程度和理想模式之间的差异最小化。

（摘编自瞿同祖《中国阶级结构及其意识形态》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．由于与封建社会的结构存在冲突，儒家提倡的重视操行的理论在当时没有实际价值。

B．孔子给予平民接受教育的机会，打破了贵族对知识的垄断，促进了阶级结构的变动。

C．来自社会底层的人才开始进入上层社会，使得封建主义的秩序发生更为根本的变化。

D．汉朝和隋唐时期，官方都建立了一套对社会大部分人公开的、择优选能的正式机制。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章多处提到儒家理论及实践，以此表明儒家在古代阶级结构和社会变动中的影响。

B．文章以时间为序梳理了不同时代社会结构变化的大致特征，同时分析了变化的原因。

C．文章第三段引用荀子作品内容，是为了证明当时人们对操行的重视远远超过了地位。

D．文章通过对隋唐开始建立的考试制度的辩证分析，揭示了规范“自由竞争”机制的意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．文章第一段中用了“乌托邦”一词，表明孔子及其门徒关于国家应由有德者管理的想法在当时具有理想主义的色彩。

B．子夏、荀子和邹衍等人的经历，说明当时社会已突破了“出身决定一切”的固有模式，平民藉由才德也可身居高位。

C．由《陈情表》一文中李密被举荐和征召的经历可知，本文提到的汉朝官爵授予的某些机制在之后的晋朝也依然存在。

D．隋唐时建立起来的这一套考试体系，可以视为最合理的人才选拔措施，也是最符合孔子及儒家理想的社会变动模式。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

这世界上还有别的东西，别的东西延伸得更快。柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起，连根须都被压路机碾进灰色之下。只有那树仍在雨后滴翠，有新的建筑物衬托，绿得更深沉。公共汽车在树旁插下站牌，让下车的人好在树下从容撑伞。入夜，毛毛细雨比猫步还轻，跌进树叶里汇成敲响路面的点点滴滴，泄漏了秘密，很湿，也很有诗意。那树被工头和工务局里的科员端详过计算过无数次，但他依然绿着。

计程车像饥蝗拥来。“为什么这儿有一棵树呢？”一个司机喃喃。“而且是这么老这么大的树。”乘客也喃喃。在车轮扬起的滚滚黄尘里，在一片焦躁恼怒的喇叭声里，那一片清阴不再有用处。公共汽车站搬了，搬进候车亭。水果摊搬了，搬到行人能悠闲地停住的地方。只有那树屹立不动，连一片叶也不落下。那一蓬蓬叶子照旧绿，绿得很有问题。

1．文中有三处重叠形式的表达“一里一里”“一千码一千码”“一排一排”，如果将这些内容去掉，语意上有什么不同？
2．文中画线句子的描写富有诗意，请结合语段简要分析作者是如何表现诗意的。
3．下列句子中的“问题”和文中加点词语“问题”，含义相同的一项是（     ）

A．央视3.15晚会曝光的名单里，少不了问题食品。

B．这种新研发的药物对治疗普通感冒很解决问题。

C．最近一段时间，工厂那部旧机器老出问题。

D．我想请老师指点一下解决这个问题的办法。

7 . 阅读下面这首金代诗歌，完成下面小题。

奉使行高邮^①道中   

党怀英^②

野云来无际，风樯岸转迷。

潮吞淮泽小，云抱楚天低。

螳嗒船鸣浪，联翩^③路牵泥。

林鸟亦惊起，夜半傍人啼。

[注]①高邮：今属江苏，南宋时为淮南东路高邮军治所。②党怀英：金代文学家，官至翰林学士承旨，曾出使南宋。③联翩：纤夫拉船的阵形。

1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首句描写天空中来去自如、了无边际的云彩，“野”字传达出无拘无束的流动感。

B．诗人乘舟出行，一路欣赏着岸边风景，“风樯”二字描绘出河风鼓动征帆的画面。

C．林鸟惊起，点明使船昼夜兼程，林鸟夜啼则渲染出诗人出使途中所见景象的悲凄。

D．尾联的“夜半”与首联的天色“转迷”遥相呼应，全诗形成首尾圆合的严谨结构。

2．优秀的诗歌往往蕴含着独特的艺术匠心，本诗在写景上就可谓别具一格。请以颔联和颈联为例加以分析。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

大将军爽，骄奢无度，饮食衣服，拟于乘舆^①，尚方^②珍玩，充物其家；又私取先帝才人以为伎乐，总万机，典禁兵。

初，清河、平原争界，八年不能决。冀州刺史孙礼请天府^③所藏烈祖封平原时图^④以决之。爽信清河之诉，云图不可用，礼上疏自辨，辞颇刚切。爽大怒，劾礼怨望，结刑五岁。久之，复为并州刺史，往见太傅懿，有忿色而无言。懿曰：“卿得并州少邪？恚理分界失分乎？”礼曰：“何明公言之乖也？礼虽不德，岂以官位往事为意邪？今社稷将危，天下凶凶，此礼之所以不悦也。”因涕泣横流。懿曰：“且止，忍不可忍！”

冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴婢进粥簸不持杯而饮粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”懿使声气才属，说：“年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，好为之备！恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。”胜曰：“当还恭本州，非并州。”懿乃错乱其辞曰：“君方到并州？”胜复曰：“当忝荆州”。胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”故爽等不复设备。

（选自《资治通鉴》，有删改）

【注】①乘舆：代指皇帝。②尚方：皇室库房。③天府：朝廷藏物之府库为天府。④烈祖封平原时图：明帝曹数封平原王时的地图。

材料二：

司马懿与诸葛亮相守百余日。亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服，懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗仗节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？”

（选自《资治通鉴》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
指口A言渴B婢进粥C懿D不持杯E而饮F粥G皆流出H沾胸
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．横，在本文中理解为形容词“跟地面平行的、左右向的”，与《赤壁赋》“横槊赋诗”中的“横”词义相同。

B．刺史，又称刺使，古代官名。“刺”是检核问查的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。

C．属，在本文中译为动词“连接”，与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”的“属”词义相同。

D．遗，在本文中译为动词“赠送”，与《师说》中的“小学而大遗”的“遗”词义相同。

3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．曹爽骄奢无度。饮食、衣服都和皇帝类似，家中充斥着宫廷才有的珍玩，将明帝的才人当作歌舞伎乐。

B．孙礼忠心为国。对于官职和往事，孙礼并不在意，却因国家处于危难之中，天下混乱不堪而愤怒流泪。

C．李胜忠信可靠。司马懿在病重之际，深切叮嘱他去并州时要小心胡人的侵袭，并将儿子托付给他。

D．诸葛亮料事如神。诸葛亮几次向司马懿发出挑战后，司马懿上书请求交战，但诸葛亮知道这是司马懿还没有能战胜他的把握而暂时采取的计策。

4．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）胜退，告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”
（2）彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。
5．请根据文本简要概括司马懿的形象特点。