节日狂欢、群体活动中蕴涵着一种在城市空间中形成的文化心态群体狂欢是城市建设达到一定高度、居民精神文化富足的生动表现。宋词描述了许多群体参与的节日游赏文化活动。词中有庄重肃穆的皇室庆典，也有展现欢快祥和的百姓节日风俗。节日文化最能反映一个时代的精神风貌。“上元五夜，马行南北几十里，夹道药肆，盖多国医，咸巨富，声伎非常，烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。”宋人的元宵之夜，人流汇集，阅不尽的歌台舞榭，唱不完的盛世之曲。从宋词中我们可以看到：社会生产力发展到一定程度时，人的精神需求会不断地升华，并使文化转化为一种巨大的推动力，无形地引领着社会的发展。宋词表现的虽然是城市歌舞喧天的热闹场景，但其中蕴涵着一种在城市空间中形成的文化心态——人们的精神是昂扬向上的，人们的精神需求得到高度的满足。

歌舞娱乐产业以及服饰文化、饮食文化体现了宋代都市的别样风采和人文意义

都市商业经济的繁荣发展促进市民文化的兴盛，勾栏瓦肆成为重要的演出场所，展示着丰富多彩的艺术文化。商业往来中都市人真实的生活状态与人的活动构成的鲜活画面在宋词中得到充分体现，更生动地展示出宋代都市的别样风采和人文意义。文化与商业的结合产生了繁盛的文化产业，体现着城市对人性的关怀。随着宋代坊市制度的突破和宵禁的解除，大型演艺场所等产业愈益发达，极大地丰富了人们的文化生活。瓦肆乃艺伎演出之所，小唱、嘌唱、杂剧、傀儡、讲史等各种文化艺术演出都集中于此。市井娱乐业在宋代得到了充分的发展，可谓时时纵歌，处处起舞。柳永《看花回•二之二.大石调》“笑筵歌席连昏昼，任旗亭、斗酒十千”，人们在这样的气氛中交流思想，释放情感。

除了歌舞娱乐产业，宋词中还体现了因城市经济的繁荣、生活水平的提升而形成的服饰文化、饮食文化。晏几道在《诉衷情.御纱新制石榴裙》“御纱新制石榴裙。沉香慢火熏。越罗双带宫样，飞鹭碧波纹”中展现了宋代女子对衣物、发冠的追求极为细致，将其作为一种表达自身仪态风情的文化象征。饮食上更可谓精致，极大地满足了人的需求。宋词创作中出现了“咏圆子”“咏汤”“咏茶”等以饮食为主题的词。甚至宋词本身，也产生于人的都市生活，并以文学的方式，在浅斟低唱中表现都市人的生活、情感，体现出浓厚的人文精神。

因城市人的审美需要而生成了新的文化产品

高度商品化的宋代还因城市人的审美需要生成了新的文化产品，如文士之间尤爱簪花的风流行为，便充分体现了城市文化。如此种种，宋词中俯拾即是：欧阳修《鹤冲天•梅谢粉》“戴花持酒祝东风。千万莫匆匆”。由文人引发的花卉热潮因着城市信息的便捷迅速扩展至寻常百姓家。都市发达的经济使百姓的生活质量显著提升，有暇顾及除温饱之外的审美世界，精神格外富足完满。刘易斯•芒福德在《城市发展史》中提道城市乃是人类之爱的一个器官，因而最优化的城市经济模式应是关怀人，陶冶人。”宋代都市以其极富人文关怀的经济模式满足了市民的精神审美诉求。

宋词中的都市风采作为中国汉语言艺术、城市建筑、文化生态高度凝结的智慧结晶，展示了城市对人的生命尊严、价值观念、精神追求的关怀与关切。这种人文精神，正是宋代都市留给我们的珍贵礼物。

(摘编自杨庆存、李欣玮《宋词中的都市人文精神》)

材料一：

《2018年家电网购分析报告》（工信部发布）

图一

图二

材料二：

近来，随着“互联网+”向传统消费领域渗透，消费新业态新模式快速兴起，给消费者带来了更多选择。与此同时，我国的消费趋势也在悄然变化。从量的维度来看，2018年，我国社会消费品零售总额突破38万亿元，增量达到3.2万亿元，这相当于198年全年的社零总额；消费对我国经济增长贡献率达到76.2%，继续成为经济增长第一拉动力。从结构维度来看，2019年春节，滑雪、健身等运动类消费快速增长，赏话剧、看电影等文娱消费成为支出新热点，旅游消费持续走高。当前，我国服务消费增长快于商品消费，服务消费向提质增效升级，商品消费向中高档升级，线下消费向线上线下结合升级，个性化、多元化、定制化消费成为新趋势。当然，在看到变化的同时，也要看到当前我国消费存在的一些“痛点”：制约消费扩大和升级的体制机制障碍仍然突出，重点领域消费市场还不能有效满足城乡居民多层次多样化消费需求，监管体制尚不适应消费新业态新模式的迅速发展，质量和标准体系仍滞后于消费提质扩容需要。

（摘编自《光明日报》）

材料三：

智慧消费引入创新型保险为电商保驾护航。基于网络购物、制造商在线采购和在线供货等不同模式的电商场景，结合“互联网+保险”思维，借助互联网大数据平台，保险公司得以在保险场景、渠道、技术、数据、精算、风控等多个维度入手，快速和直观地了解用户的需求，通过内部严格的风控模型测算与流程优化，推出满足用户的服务体验与满意度口碑的创新险种。退货运费险、物流破损险、正品保证险、品质保证险四大险种是目前电商平台的主流险种。退货运费险、信用履约险、物流晩到险等均属于结合消费场景的消费保险，涉及服装鞋类、配饰箱包、居家日用、轮胎等类目。产品的材质问题是用户的痛点，为解决这个痛点，品质保证险应运而生。品质保证险的保费极为低廉，大多数商品的保费不足一元钱，申请理赔、鉴定判责、理赔款支付等都可自动在线完成，无须保险工作人员上门核保核赔，这背后所依靠的正是在渠道、技术、数据等多个维度的手段应用。此外，为卖家提供信用保证，为产品定价的可能变化提供保障……通过保险为商品资质、质量、价格、物流和售后等各个环节提供保障，进一步释放互联网消费的需求。

（摘编自郑润祥《智慧消费引领社交电商进入新时代》）

材料四：

埃森晢的《全球消费者动态调研》报告指出，如果个人数据安全不能得到保障，消费者宁愿放弃获得更好体验的机会。在过去一年中，43%的消费者由于商家信任的缺失而更换了商家，中国企业因此流失的收入高达5.3万亿元人民币。而在“智能订购”服务领域，虽然使用数字助手的消费者比例已近七成（69%），且绝大多数消费者对此类体验感到满意，但是当技术开始正确理解并预测其所想所需时，有相当一部分消费者（46%）表示不安，更有超过半数消费者（52%）担心这种新型智能服务“知道的太多了”。

那么，应当如何建立数字信任？首先，企业对消费者个人信息的使用必须更为透明，除了更尽责地进行数据管理，还应该充分授权用户查看和掌控自身数据。其次，要为用户创造全新价值。企业获取了消费者的个人信息，就要反馈给消费者更个性化的智能生活体验，实时响应用户需求，动态创造用户价值。最后，企业还应加大投入，培育对数据的预测性分析能力，只有通过全新方法挖掘更多数据，获取更多结果，才能更精准地理解消费者的特定需求，从而避免无谓行动触及消费者的敏感隐私。

（摘编自余进《新消费时代下的新消费主义》

卖元宵

邱立新

初五一过，老康就拖着跛脚，蹬着三轮车走村窜屯吆喝着卖元宵，可年一过，乡下人陆续外出打工，喧闹的村子渐渐沉静下来，把老康的叫卖声衬得没了活力。

一天晚上，老康吃完饭坐在桌边，数一元、五元的零散纸票，女儿小米在另一边算题。

米呀，乡下卖元宵不如往年了，我明天去城里摆元宵摊，城里人多，要不你跟我去，也好有个照应?他边用粗手将数好的纸票放在旧铝饭盒里，边拿眼瞅着小米。

我学习呢，没空……小米顿了顿笔尖说。

城里大街小巷都能看到同学，甚至老师，让自己这个老师同学眼里的“好学生”站在大街上，扯着嗓子和这瘸腿老男人卖元宵，那是多丢人的事儿!上次他去学校给自己送雨伞，就有同学掩嘴窃笑，让自己在同学面前抬不起头来了。

米呀，欠学校的书费，加上这学期学费，还差好几百，听人说明天是时兴的“情人节”，要是想挣钱，卖花最快啦，我想你明天跟我去，你卖花，我卖元宵，咋样?老康目光里藏着份坚持，仍旧说。

我……我学习忙!小米不耐烦了，妈当初咋找这么个没本事的男人呢。

夜里，几声鞭炮响彻山村，震得小米心里一阵慌乱。自去年母亲患肺癌去世，小米像夜夜奔跑的风，整日泡在书堆里，她发誓要考上最好的医科大学，寒假里，常从清晨学习到深夜。

如今过了正月十五就开学了。妈得病后，家徒四壁不说，欠亲戚朋友家的钱也有小山高。上学期开学前，也是学费凑不齐，自己心里像装了火炭一样。后来，出去一天的老康面无血色，头冒虚汗，拖着跛腿回来了，竟从怀兜里掏出几张粉色百元票!那天，小米摸出钱上有老康的体温。

看来，今年没有那份惊喜了，夜的黑从头顶压下来，小米躺在炕上怎么也睡不着了。

天刚麻麻亮，老康叫醒了小米。

米呀，馒头在锅里，我去卖元宵了，我在花草大棚订了花，捎带着一起卖。老康说完，静静杵在地中央，没走。昏黄的灯光照着他那张倦怠脸，像风干的黑枣皮。一会儿，他又直了直腰。

米呀，我知道我没本事，可你学习好，不读可惜了。虽说你不是我亲生的，可我答应了你妈，供你上大学，圈里的那三头小猪仔，开春也要大了，如今你要是能帮衬，也帮衬帮衬我。

老康像是在同小米商量，更像是在乞求，他一直低着头。

小米僵木一样窝在被窝，看老康侧歪着干瘦的身子慢慢推门出去。一阵冷风趁势从门缝挤进来，她打了个寒战。

“嘀铃铃”老年电话机不住声地响，找了半天，才发现声音来自炕梢的麻袋片底下，是老康把老年机落在了家里，小米按了接听——老康么，我们血站今天上班，你过来吧。

过去?去干什么?小米问。

这是老康的电话吧，他前几天不是一直打电话，着急卖血么，前几天春节放假，今天上班，你捎信儿告诉他过来吧。对方听出接电话的不是老康，解释着。

小米僵在了老康刚才站的地方，更冷的风从门缝钻进来，吹得人直激灵。她穿上棉袄棉裤，揣起老康的老年机，骑上自行车往老康出村的方向追去……

那天，小米把美得让人心动的一大筐玫瑰花全卖掉了，和老康顶着白月亮回家时，老康身上背的小挎包里，装了一沓厚厚纸票。

第二天，第三……城里的热闹市场上，一个高三女生和一个干瘦跛脚老头儿，每天起早贪黑卖起了元宵。

正月十六早上，小米把头一天从银行换回的一沓百元票小心放进书包里时，老康憨笑着。

米呀，这几天让你跟我挨累了，耽误你学习了吧。

米呀，其实我还有个办法能搞到钱，可是，可是我突然找不到能搞到钱的电话号码了……

是你卖血的地下血站电话号码吧?早让我删除了!

你……

那个号码永远也不要用了!今年考完大学，上学前我帮你养猪，下个寒假咱们还卖玫瑰花、元宵!

虞卿者，游说之士也。为赵上卿，故号为虞卿。秦赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿曰：“军战不胜，尉复死，寡人使束甲而趋之，何如?”楼昌曰：“无益也，不如发重使为媾。”虞卿曰：“王听臣，发使出重宝以附楚、魏，楚、魏欲得王之重宝，必内吾使。赵使入楚、魏，秦必疑天下之合从，且必恐。如此，则媾乃可为也。”赵王不听，与平阳君为媾，发郑朱入秦。秦内之。赵王召虞卿曰：“寡人使平阳君为媾于秦，秦已内郑朱矣，卿之为奚如?”虞卿对曰：“王不得媾，军必破矣。天下贺战者皆在秦矣。郑朱贵人也入秦秦王与应侯必显重以示天下楚魏以赵为媾必不救王秦知天下不救王则媾不可得成也。”应侯果显郑朱以示天下贺战胜者，终不肯媾。长平大败，遂围邯郸，为天下笑。秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎?王以其力尚能进，爱王而弗攻乎?”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”赵王计未定，楼缓从秦来，赵王与楼缓计之，曰：“予秦地如毋予，孰吉?”缓辞让曰：“今臣新从秦来而言勿予，则非计也；言予之，恐王以臣为为秦也，故不敢对。使臣得为大王计，不如予之。”王曰：“诺。”虞卿闻之，往见王曰：“秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深仇也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦也。而齐、赵之深仇可以报矣，而示天下有能为也。”赵王曰：“善。”则使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。赵于是封虞卿以一城。

（选自《史记·平原君虞卿列传》）

岭南江行^①

柳宗元

瘴江^②南去入云烟，望尽黄茆^③是海边。

山腹雨睛添象迹，潭心日暖长蛟^④涎。

射工^⑤巧伺游人影，飓母^⑥偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

[注]①本诗作于唐宪宗元和十年，柳宗元进入今广西以后赴任柳州刺史的旅途之中。当时作者因谗被贬柳州。②瘴江；古时认为岭南地区多有瘴疠之气，因而称此处江河为瘴江。③黄茆：黄茅，一年生或多年生草本植物。④长蛟：此处指水蛭。⑤射工：蜮，古代相传有一种能含沙射影的动物。⑥飓母：此处用以指飓风。

虽然人工智能已经进入很多领域，但不同领域的人工智能并不一样、甚至存在极大差别。人工智能对于我国的文化产业有重要的意义。如①：人工智能技术已经被应用到纺织业中，它能够设计出数以十亿种类的图案和纹样，而这些靠人力是无法完成的。因此，我们不能　　　　人工智能的应用。互联网等新兴　　形态下的通俗文艺，自21世纪伊始不断狂飙突进。然而，移动互联网所起的　　　　的效应，并不只是单纯的技术飞跃，而是和金融杠杆紧紧地绑定在一起。　　　　，20世纪90年代末到21世纪初，互联网泡沫破灭。以之为鉴，互联网的综合放大效应是正向还是负向②？取决于技术和金融之间是否可以保持有机的动态平衡。国家人工智能治理委员会发布了《新一代人工智能治理原则③——发展负责任的人工智能》，提出了我国人工智能治理的框架和行动指南。就文艺创作而言，人工智能在通俗文艺领域的应用，能否在我国文化产业中生根，可以丰富人民群众精神文化生活和人民群众文化获得感。

2019年春节档，《流浪地球》票房口碑双丰收。这部电影向世界人民展示了中国青年张扬而不失温和，激情又兼具东方魅力的面孔。随着时代的前进，中国正以崭新的姿态矗立于世界的东方，但我们仍不时可以看到许多外国媒体和个人对中国存在误解，提及中国人，除了“功夫”，就是唐人街。2019年是中华人民共和国成立70周年，除了举国欢腾庆祝，我们身为中国青年，更应思考：我应该以何种面貌走入社会，面对纷繁复杂的世界？