材料一 清代，宗族遍及城乡，设立了义学、义仓、养济院等组织；修订《宗约》、《族规》、《族范》、《家诫》等，内客涵盖“勤、俭、学、善、廉”等。宗族族长可协助保、甲长，稽查乡里，如有“纠众持械互斗者，该保、族、邻即预防阻止，如劝阻不从，即赴地方报官”。
——摘编自何一民《清代：中华民族命运共同体构建的重要历史时期》
材料二 英国19世纪至20世纪初的部分社会救济举措
| 时间 | 内容 |
| 1834年 | 英国议会先后通过修订《济贫法》 |
| 1847年 | 增设济贫部 |
| 1870年 | 颁布《初等教育法》等，要求政府承担更多扶助贫困和提供基础教育的责任 |
| 1871年 | 成立地方事务部 |
| 1899年 | 成立教育部等政府机构，搭建起管理社会事业的基础框架 |
| 1908年 | 出台《养老金条例》和《儿童法》 |
| 1909年 | 颁布《劳工交换法》 |
| 1911年 | 颁布《教育改革法》《国民保险法》政府逐步介入社会事业和“有限管理” |
——摘编自阎照祥《英国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宗族在清朝社会治理中的作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪至20世纪初英国社会救济发生的变化，并分析其根本原因。
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材料一 《郑氏规范》部分内容节选：
第十一条 朔望，家长率众参谒柯堂毕……令子弟一人喝云：听、听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必益其兄。
第十三条 家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。
第四十二条 佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。
第八十七条 子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。
第九十七条 里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。
——节选自《郑氏规范》
材料二 郑氏义居始于南宋，元朝时被官府旌表为孝义门，这一时期是郑氏义门宗族制度化的重要时期。……郑氏义门经济属集体所有，同居家庭的维持一般要有一定数量的土地为其经济基础，元代的浦江郑氏有“腴田二千亩”。……明洪武朝讨论乡治时涉及《郑氏规范》的推广问题。解缙曾向朱元璋建议：“世家大族，率先以劝，旌之复之，为民表帅，将见作新于变，至于比屋可封不难矣。”
——摘编自常建华《元明时期义门郑氏及其规范的社会影响》
（1）根据材料一和所学知识，指出《郑氏规范》所体现的儒家思想。
（2）根据材料和所学知识，说明《郑氏规范》和郑氏义门对研究宋元明时期历史的重要价值。
材料一 租庸调法，以人丁为本。开元后久不为版籍，法度废弊，丁口转死，田亩换易，贫富升降，悉非向时。德宗时，杨炎为两税法，夏输无过六月，秋输无过十一月，置两税使以总之。户无主客，以见居为簿，人无丁中，以贫富为差。租庸杂徭悉省，而丁额不废。史称天下便之，人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实云。
——摘编自吕思勉《中国制度史》
材料二 毫无疑问，王阳明是维护宗法专制制度的坚定卫道士，他建立心学体系，从根本上言，是要修补由于朱学僵化所造成的宗法专制意识形态的缺漏。他的“心中贼”论便鲜明地表露出他巩固宗法专制秩序的宗旨。然而，由于王阳明感应明中叶以来社会氛围和心理状态的变迁，从人的主动性、能动性上顺次展开他的宇宙论、认识论、价值主体论，从而否认了用外在规范来人为地管辖“心”、禁锢“欲”的必要性，高扬了人的主体性地位，造成对统治思想的一种反叛。正因为如此，明代统治者曾一度以“心学”为“诋毁先儒”“传习邪说”的“向导”。
——摘编自高丽娟、王川《中国文化概论》等
材料三 从秦朝到清朝的王朝兴替过程中，有效的解决方案主要在于建立一套行政组织……其一，通过保障其臣民基本的物质需求，避免臣民因难以忍受的生活而“铤而走险”；其二，通过反复向臣民灌输经过严格筛选的道德教条（大部分是从儒家学说中筛选出来的），使臣民接受或认同现存的统治秩序；其三，通过不断监视臣民，从而查出“奸民”并及时采取措施。这套政治统治体系通过在战略要地驻军而得到加强，使各个王朝有可能在相当时期里有效地统治一个广阔的疆域。
——摘编自萧公权《中国乡村》
(1)根据材料一，结合所学，指出租庸调制的经济基础，说明纳庸代役的影响，并分析两税法体现出的赋税征收标准的变化趋势。
(2)王阳明曾在多地为官，结合所学，指出王阳明任南赣巡抚期间推行的基层民众自我管理与相互监督机制。根据材料二，结合所学，指出王阳明思想理论的核心，并概述明代中期起在陆王心学基础上思想界出现的倾向。
(3)明清时期对民众的监督和控制比前代更加严密，根据材料三，结合所学，说明明清时期乡约制度与前代相比发生的变化，概述清代中后期的保甲制体现的中国古代基层治理的发展趋势。
材料一 20世纪以来，英国传统村落保护的历史首先得益于早期贵族和乡绅对乡村自然景观的营造和维护，以及某些中产阶级人士对生物多样性和乡村传统文化遗产的关注。他们认为，传统村落中的自然景观和文化遗产是重构国家认同和国民品格形塑的战略资产；传统村落与其周边的自然景观和生物多样性之间长期演化形成的共生关系是传统村落延续的生命线。在传统村落保护中，英国政府依法设立负责决策咨询服务、资金赠予的国家乡村机构，授权国家信托和乡村保护协会等社会组织基于国家利益从事传统村落资产的收购、保护和开发工作，进而最大程度地调动了社会各阶层参与传统村落保护的积极性，有效地实现了传统村落保护的理念和远景。
——李建军《英国传统村落保护的核心理念及其实现机制》
材料二 20世纪二三十年代， 中国以梁漱溟等人为代表的一批学者，领导了一场由民间社会发起、力图由下而上推动中国变革，以实现国家现代化转型的乡村建设运动。梁漱溟的现代化方案从文化入手，意图以村学、乡学的方式将传统的农村组织起来。他以山东省邹平县为试点，对县政府进行了改造。把原政府的行政职能更多地被转移到乡学、村学这类新构建的民间组织中。在基层社会治理上，政府开始由传统的统治者转变为新的协管者。梁漱溟积极向农村引入现代科学技术，发展现代农村合作组织，发展农村信用金融机构，发展现代医疗卫生体系，发展乡村自卫制度等等。这些措施都有力地促进了当地社会政治的稳定、经济的发展与百姓的安居乐业。但梁漱溟领导乡村建设运动最终失败了。
——向钊《现代化视角下对梁漱溟乡村建设运动的分析》
(1)依据材料一并结合所学知识，概括20世纪以来英国乡村保护运动的特点。(2)依据材料二并结合所学知识，说明梁漱溟的乡村建设运动与英国乡村保护运动的不同之处；分析梁漱溟乡村建设运动失败的原因。
(3)依据上述材料，结合所学知识，谈谈近代中外乡村保护与建设给你的启示。
材料一 中国古代按照贫困户的收入来源、财产状况、家庭劳动力等因素将其分为极贫、次贫等层级，给予不同的救济扶助。古代在坚持政府主导的同时，还注重采用经济手段、调动民间力量参与扶贫救助，如采用招商赈济、以工代赈等方式。政府除了在自然灾害之后开展临时性救助，还制定系统性扶持办法，如政府资助贫民春耕的种子。
——摘编自孙竞、张文《中国古代扶贫实践及其当代价值》
材料二 20世纪30年代中期以前，美国政府一般对经济和社会生活持不干预态度，人们认为穷人应该对自己的贫困负责，政府没有义务为了帮助穷人改变市场竞争和淘汰法则。20世纪30年代中期以后，美国人逐渐承认贫困不仅仅是个人的事，更多的是由社会原因造成的，政府应该介入社会福利事业。
——《中学历史教学参考资料》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代的扶贫思路并说明其当代价值。
（2）根据材料二，指出20世纪30年代前后美国政府对待贫困问题态度的变化。综合上述材料和所学知识，谈谈你对贫困问题的认识。
材料 开皇五年，隋朝中央政府采纳度支尚书长孙平的建议：“令诸州百姓及军人，劝课当社，共立义仓。收获之日，随其所得，双课出职权重，于当社造仓窖贮之。”长孙平在隋文帝的支持下，采取强有力措施，将民间自发兴起的义仓推广至全国。开皇十五年，隋文帝下令在西北地区实行义仓管理与储备粮源方面的变革试点：将这里的义仓由当社民间自己管理改为由州或县管理，将义仓粮食由劝募形式变成变成按户等定额。
——摘编自魏明孔《从义仓设置看隋代制度创新》
材料二 鸦片战争后，在西方入侵和社会动乱的影响下，广东常平仓、社仓制度彻底瓦解。咸丰至光绪年间，广东省义仓发展达到空前的规模。以下为部分广东义仓统计：
| 仓名 | 倡办者 | 仓谷或经费来源 | 管理和经营方式 | 作用 |
| （咸丰五年）香山县北山乡敦古堂义仓 | 里人 | 捐赀 | 置田收租，倡办人自行经理。 | |
| （咸丰七年）顺德县龙氏敦厚堂义仓 | 宗族 | 拨银购谷，后拨尝田收租 | 收藏租谷，后置产收租 | 族内平粜 |
| （同治六、七年）归善县新义仓 | 知府 | 劝令药商按月捐缴银两，以团练局之洋药，零捐团费，买谷藏仓。 | 买谷7000余石,士绅管理。洋药零捐，发当生息，秋后买谷。 | 平粜、发赈 |
| （光绪二十四年）顺德县东马宁义仓田 | 乡绅 | 集会承筑桑基 | 岁入租银1000余两 | 赈饥、平粜 |
| （光绪二十五）省城豫丰仓 | 商人 | 捐银48万余两 | 督粮道经营正绅帮办 |
——摘编自陈春声《论清末广东义仓的兴起——清代广东粮食仓储研究之三》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析隋朝义仓由民间自发转为政府官办的影响。
(2)根据材料二，概括清末广东义仓的特点并结合所学知识，分析其反映的时代特征。
材料一 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
——《孟子》
材料二 中国古代按照贫困户的收入来源、财产状况、家庭劳动力等因素将其分为极贫、次贫等层级，给予不同的救济扶助。古代在坚持政府主导的同时，还注重采用经济手段、调动民间力量参与扶贫救助，如采用招商赈济、以工代赈等方式。政府除了在自然灾害之后开展临时性救助，还制定系统性扶持办法，如政府资助贫民春耕的种子。规定扶贫是各政权的重要职责，需设立独孤园等恤养老幼贫疾的常设机构。北朝在以“三长制”重建乡里机构时，特别强调三长有照顾乡里贫弱的责任。
——摘编自孙竞、张文《中国古代扶贫实践及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识回答，为了保障民生，孟子制定了怎样的制度规范？分析其产生的社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代扶贫思想并说明其当代价值。
材料一 在近代早期，整个德意志民族神圣罗马帝国是由数百个领土面积大小不一、国家构建程度有所差异的领地国家和帝国城市组成。在每个领地国家之中，又有着诸多自治程度不一的贵族领地和领地城市；在贵族领地上，包含着许多享有较高自治权的农村公社。国家通过领地贵族、各种自治性团体（如城市公社和农村公社）、城市和乡村中的“精英人士”来对广大民众进行间接地社会治理。
——摘编自丁建弘《德国通史》等
材料二 19世纪80年代，德国社会迅速转型，但频繁的工伤事故、没有保障的工作、大量人口流入城市等问题，都成为引发各种社会危机和冲突的根源。德国通过一系列社会保险立法建立国家社会保障制度，总体上改善工人等弱势群体的社会生存状况。如《疾病保险法》规定了6种独立的疾病保险基金，其中“地方基金”专门为本地全体工人设立，保险费用由雇主和雇工共同筹措，雇主负担1/3，雇工负担2/3。社会保险不论缴费者的身份、种族、地位、性别，使德意志人实现了互助，把社会“粘合”在一起。
——摘编自邢来顺《德国向工业社会转型时期的社会问题治理及其对策》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代早期德意志民族神圣罗马帝国社会治理的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出19世纪八九十年代德国社会治理的突出变化，并说明其意义。
材料一据《闽书》记载，明初以来，除提供征派差役依据之外，里甲“祭祀、乡饮、迎春等事，皆其措办”，清朝则增加了宣读圣谕、倡导互助等新职能。里长和甲首多以宗族为中心，控制族内的人丁和田产，根据实际需要设置相应职务，形成了相当严密的赋役共同体。明清统治者制定了不少乡村治理的律令条规，还允许各地的家训族规成为国家律令的补充。福建地方官府大多要求基层“粮户归宗”，即承认里长和甲首的世袭特权，承认致仕归乡官僚的社会影响力，承认乡村社会的宗族自治，从而维护“服赋役而隶版菲”的统治秩序。
——据郑振满《明清福建的里甲户籍与家族组织》等
材料二中世纪晚期的英国，村镇、庄园、教区共同构成了乡村基层组织，它们之间各自独立履行职权，又相互牵制和争夺。在这种形势下，村民们得以开展自我管理，乡村管理者由村民集体选举产生。那些具有法律知识的乡绅逐渐跻身治安法官之列，而约曼（富裕农民）则逐渐成为陪审团的主体。大量乡绅和约曼家庭的子弟，逐渐占据财政部、枢密院、议会等中央机关的要职，挑战贵族对官职的垄断地位。村庄共同体逐渐摒弃了血缘关系纽带，形成基于地域的具有共同担当、共同抵御的集体意识。
——据侯建新《中英封建晚期乡村组织比较》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较明清福建和中世纪晚期英国乡村治理方式的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中英乡村治理方式的认识。
材料一 18世纪的英国，慈善事业兴起，有着种类繁多、数目惊人的慈善机构和慈善组织。慈善团体或机构都包括以认捐为前提的组织方式，入会会费、每年会费、一次性捐赠、募捐使慈善社团岁入动辄上千英镑。约束机制主要包括监督机制和惩罚机制。监督机制既体现在行政监督中，也体现在财务监督方面。行政监督包括年会、会长或委员会对社团记录的审查、会长对慈善机构的视察等少数服从多数的决策方式。慈善社团或机构的规定大多数都包括惩处办法，详细又严格。但是惩罚并不是目的，要求成员在处理会务时保持肃静、规定必须交纳会务费以及保障有资格享受福利的会员利益不受侵犯等，但大量善款依然不可避免地被侵吞、贪污或挪用。英国的18世纪由于慈善活动活跃，特别为英国下层民众提供服务而被誉为“慈善时代”。
——摘编自姜鹏成《18世纪英国慈善事业组织和运行机制初探》
材料二 1993年《中华人民共和国公益事业捐赠法》颁布，当年还成立了中华慈善总会，还举办了中华慈善奖的评比活动，在社会上树立了良好的榜样，激发了社会民众积极参与慈善事业的热情。2008年发生的汶川地震，社会上掀起了开展慈善事业的高潮，同年还举办了奥运会，我国南方遭遇了雪灾，当年接受的捐赠款物是前一年的3倍多，尤其是党的十九届四中全会报告明确要求“重视发挥第三次分配作用，发展慈善等社会公益事业”，对慈善事业发展作出了重大决策部署。慈善组织根据全国各地不同地区、不同地点量身打造了帮扶手段，切实在脱贫攻坚战中展现了自己的担当。
——摘编自李春鸽《中国慈善事业发展研究》
(1)根据材料一，概括18世纪英国慈善事业的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出18世纪英国慈善事业和新中国慈善事业的相似之处。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析新中国发展慈善事业的意义。
材料一 在近代早期，整个德意志民族神圣罗马帝国是由数百个领土面积大小不一、国家构建程度有所差异的领地国家和帝国城市组成。在每个领地国家之中，又有着诸多自治程度不一的贵族领地和领地城市；在贵族领地上，包含着许多享有较高自治权的农村公社。国家通过领地贵族、各种自治性团体（如城市公社和农村公社）、城市和乡村中的“精英人士”来对广大民众进行间接地社会治理。
——摘编自丁建弘《德国通史》等
材料二 19世纪80年代，德国社会迅速转型，但频繁的工伤事故、没有保障的工作、大量人口流入城市等问题，都成为引发各种社会危机和冲突的根源。德国通过一系列社会保险立法建立国家社会保障制度，总体上改善工人等弱势群体的社会生存状况。如《疾病保险法》规定了6种独立的疾病保险基金，其中“地方基金”专门为本地全体工人设立，保险费用由雇主和雇工共同筹措，雇主负担1/3，雇工负担2/3。社会保险不论缴费者的身份、种族、地位、性别，使德意志人实现了互助，把社会“粘合”在一起。
——摘编自邢来顺《德国向工业社会转型时期的社会问题治理及其对策》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代早期德意志民族神圣罗马帝国社会治理的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出19世纪八九十年代德国社会治理的突出变化，并说明其意义。
材料 现代社会保障制度发源于德国。德国俾斯麦时期，分别于1883年、1884年、1889年颁布了疾病、工伤、老龄和伤残三项法案，建立了三项保险制度。这一立法颁布后，很快被其他国家纷纷效仿。西方各国的养老保险，既有政府强制实行的基本养老保险，也有企业实施的保险，以及个人自愿参加的商业保险。1935年，美国通过了《社会保险法》，养老保险覆盖了95%的工薪阶层。英国在第二次世界大战后实施了全民保障、全面保障。英国居民个人一生中都要与社会保障制度发生或多或少的联系，国家强制所有在毕业离校年龄和退休年龄之间的公民参加养老保险。
——赵书博《西方国家养老保险制度研究及借鉴》
根据材料并结合所学知识，对西方社会保险制度进行解读。（要求从背景、特点、社会价值等方面解读，字迹清晰，条理清楚、逻辑严密）
材料一 18世纪的英国，慈善事业兴起，有着种类繁多、数目惊人的慈善机构和慈善组织。慈善团体或机构都包括以认捐为前提的组织方式，入会会费、每年会费、一次性捐赠、募捐使慈善社团岁入动辄上千英镑。约束机制主要包括监督机制和惩罚机制。监督机制既体现在行政监督中，也体现在财务监督方面。行政监督包括年会、会长或委员会对社团记录的审查、会长对慈善机构的视察等少数服从多数的决策方式。慈善社团或机构的规定大多数都包括惩处办法，详细又严格。但是惩罚并不是目的，要求成员在处理会务时保持肃静、规定必须交纳会务费以及保障有资格享受福利的会员利益不受侵犯等，但大量善款依然不可避免地被侵吞、贪污或挪用。英国的18世纪由于慈善活动活跃，特别为英国下层民众提供服务而被誉为“慈善时代”。
——摘编自姜鹏成《18世纪英国慈善事业组织和运行机制初探》
材料二 1993年《中华人民共和国公益事业捐赠法》颁布，当年还成立了中华慈善总会，还举办了中华慈善奖的评比活动，在社会上树立了良好的榜样，激发了社会民众积极参与慈善事业的热情。2008年发生的汶川地震，社会上掀起了开展慈善事业的高潮，同年还举办了奥运会，我国南方遭遇了雪灾，当年接受的捐赠款物是前一年的3倍多，尤其是党的十九届四中全会报告明确要求“重视发挥第三次分配作用，发展慈善等社会公益事业”，对慈善事业发展作出了重大决策部署。慈善组织根据全国各地不同地区、不同地点量身打造了帮扶手段，切实在脱贫攻坚战中展现了自己的担当。
——摘编自李春鸽《中国慈善事业发展研究》
(1)根据材料一，概括18世纪英国慈善事业的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出18世纪英国慈善事业和新中国慈善事业的相似之处。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析新中国发展慈善事业的意义。
