材料一   当日所需的，一是对内建立一个长治久安的规模，一是对外把力所能及的地方，都收入中国版图之内。秦始皇所行的，正顺着这种趋势。秦灭六国之后，分天下为三十六郡，当时的郡守，亦有防其专擅的必要，所以每郡又派一个御史去监察他。……到武帝，大出兵以征匈奴，今甘肃西北之地，收入中国版图；两越既平，即开辟为郡县，确立了中国西南部的疆域；设护羌校尉，开辟了今青海的东境。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   五四运动体现了新时代的特点。其一，显示了在新的历史时期中国青年运动的方向，从而使之在中国革命运动中发挥某种先锋和桥梁的作用。中国青年高举爱国主义旗帜，在国家和民族生死存亡的关头，在对帝国主义和封建主义的斗争中，始终站在斗争的最前列。其二，把爱国主义斗争同近代中国历史发展的客观要求相统一。历史表明，只有社会主义才能代表和维护最广大人民群众的根本利益；知识分子走与工农群众相结合的道路，正是同这一历史性选择取同一方向。

——摘编自梁柱《五四运动与青年知识分子道路》

材料三   解放战争时期，重庆一中的广大师生在中国共产党领导下，掀起了著名的“四·二一”运动。在“反内战，反迫害、争民主、争自由”的口号下，有七位师生身陷渣滓洞、白公馆，大义凛然，铸就了红岩精神。为了新中国的诞生，学校的爱国师生不惧身陷囹圄，血洒歌乐山下，用鲜血染红了五星红旗。

——《重庆一中校训：几经演变烙下时代发展印记》

材料一   周人以西方的一小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏（屏障）”。

——赵光贤《周代社会辨析》

材料二   秦始皇在咸阳宫举行的一次庆功宴上对群臣说：“天下共苦，战斗不休，以有诸侯”。

——《史记•秦始皇本纪》

材料三   从古至今，中国的发展历经了无数个朝代，国家的政治、经济、文化等制度都有所变化。而汉字却是相对稳定的，这就使得不同时期、不同地方的人有一个统一的交流载体。通过这个载体，使得中国在古今五千多年的发展中仍然保持着大一统的国家，有着不竭的生命力。

——摘编自百度文库

材料四   华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料一   西周王朝通过对四土，四国之地的大批封建……使得西周王朝的千里邦畿(jī)和辽阔的四土、四国之地已紧密地联为一体，……一统于周天子的统治之下。

——摘自《从早期国家结构的基本形式看秦汉大一统政治的社会基础》

材料二   （西周）从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官……春秋时期，一些诸侯国的郡县长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料三     秦统治者成为全中国的主人后……新皇帝废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。他还解除了除他自己军队之外的所有士兵的武装；下令迁徙各国的旧贵族到首都，以便监视他们；把秦原来的卫戍部队派到全国各地。此外，新皇帝还通过统一度量衡和货币来实行经济集中化。

——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一 秦代焚书禁学与汉代独尊儒术的目的均是为了统一思想，但采用的手段却大相 径庭。秦代重在“禁”，采用简单粗暴的行政手段强制解决意识形态问题，激起了强烈的反抗。汉代重在“尊”，将儒家经术作为国家培养和选拔人才的基本内容，将其贯穿于学校教育和入仕途径之中，从而确立了儒家思想的正统地位。

——杨宁一《历史学习新视野新知识》

材料二由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重道 德修养。守旧而维新，复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教 伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，使正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的 大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）