材料一 汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良之，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独儒术”；认为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”“新阳而疏阴”，所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。

——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》

材料二 有学者总结出“需要-竞争-选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要。社会务阶层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要-竞争-机遇-选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并很快发展为社会的主流思想之一、

——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》

材料一

戊戌变法失败以后，逃往海外（日本）的维新派首领梁启超等人，从单纯的政治变法失败的教训中认识到：欲使维新救国大业获得成功，必须首先“新民”，即刷新国民精神，提高国民觉悟，振作国民志气。“新民”的最有效方式，按照当时的理解，莫若用文学向国民灌输文明思想和救亡意识了。而当时陈旧的文学内容和形式是鲜能承担此项任务的，于是他们在倡导“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的同时，也提出了“戏曲改良”的主张。

——张俊才《近代戏剧改良运动始末及意义》

材料二

新戏与启蒙运动结合的重要成果是“时装新戏”。改编外国题材、社会时事题材，运用当代形式（舞美、服装、语言等）讲述救亡、国家的主题，是晚清戏曲改良创制新剧的重要方式。所以，戏的“时装”特色只是表面，其核心还是在于“时事”。所以“时事新戏”是时装新戏的主要部分。所谓时事新戏，顾名思义，即采用时事题材，反映较近时间内发生的重大的富有政治性、社会性的事件，具有信息传播和艺术欣赏的双重价值的戏剧。

——钟鸣《清末民初京剧编演新戏运动及启示》