1 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 在《共产党宣言》中，马克思恩格斯只是提出无产阶级将用暴力去推翻现存的资本主义制度，还未讲到如何对待旧国家机器的问题。在总结1848年六月革命的教训中则提出了“打碎”的思想。通过1848年革命的实践，马克思恩格斯看到，农民在大陆所有国家中还占着人口的多数，并且短时间也不会成为少数，所有争夺统治权的阶级的成功与否，都取决于农民的态度。所以，马克思恩格斯在总结1848年革命的经验教训时，提出了工农联盟的思想，……并对欧洲无产阶级革命形势做出了新估价。
——摘编自丁云本《马克思恩格斯理论的历史发展》
材料二（19世纪）马克思和恩格斯的学说开始主导欧洲和全世界的社会主义运动，整个19世纪，社会主义政党发展迅速。政党、工会组织、报纸以及教育团体都在为社会主义事业奔走呼号。
——摘编自【美】本特利、齐格勒《新全球史》文明的传承与交流（1750年至今）
材料三 在第二国际的影响下，国际共产主义运动向宽广方向发展，已冲出了欧美地区，广泛渗入到拉丁美洲、大洋洲和亚洲。在这些地区，工人开始建立社会主义政党和组织。在19世纪末20世纪初，第二国际与中国也发生了联系和交往。梁启超和孙中山还曾赴美英等国访问，考察了解当地的工运情况，开阔了眼界。孙中山从第二国际文献及活动中汲取了丰富的营养，用社会主义理论充实、完善了他的民主主义思想，并为中国革命争取到了第二国际的宝贵支持。在此期间，社会主义思想开始传入中国，中国的志士仁人和革命家在第二国际的影响下，开始从一个新的高度考虑中国革命的问题。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史》下卷
(1)根据材料一，概括1848年欧洲革命浪潮中马克思主义理论的新发展。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括指出19世纪国际社会主义运动的特点，分析马克思主义传播对近代中国的影响。
材料一 洪武年间政府组织规模空前的大移民，燃料消耗量必然猛增。金元以降历代政权定都处在华北范围之内的北京，这对华北地区所造成的燃料压力自然也更为巨大，北京城及其周围地区一直生活着大量的军人、官僚、皇族等，政府需要为他们提供柴薪。永乐时期华北等地每年都生产大量砖瓦供应官府，冶炼金属也需要大量柴薪。华北民居的炕是家庭吃饭、交流的地方，加热面积过大所消耗的柴薪也会很多，对于天然植被稀少燃料匮乏的华北地区无异于雪上加霜。
——摘编自赵九洲《古代华北燃料问题研究》
材料二 美国早期能源结构以有机植物型能源为主，煤炭产量稀少，大部分需由正处于能源蓬勃转型中的英格兰进口。19世纪50年代起，随着铁路的建成和蒸汽机车的使用，内地煤炭得以用廉价、便捷的方式进行跨区域配给，使得东北部工业区的煤炭供给日渐充足。仅过了30余年，美国向以煤炭为主的能源结构转型便已完成。1861年时，宾州帝井和菲利浦油井的日产量合计达到6500桶，当时“足以满足全世界的石油需求”；到1880年时，美国已经成为世界上最主要的石油生产国，远高于英国、法国等其他西方国家。在石油快速提升其在能源结构中地位的同时，美国也开启了对天然气资源的开发和利用，国内天然气钻井开采活动广泛开展，美国城市家庭中开始集中使用燃气，工业亦在制造和加工环节中利用天然气。
——摘编自裴广强《近代以来西方主要国家能源转型的历程考查》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括影响明代北方出现能源危机的主要因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析近代以来美国能源转型的特点及其影响。
材料一 大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”,将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”,礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。
——摘编自邵方《大一统思想与"华夷之辨"》
材料二 中国古代王朝对边疆的治理政策简表：
| 时期 | 边疆治理 |
| 秦 | “并一海内,以为郡县”。移民垦殖,加强交通、经济、文化等方面的联系。在少数民族聚居区设立道(相当于县),对归顺的较大少数民族部落实行属国的管理形式 |
| 汉 | 汉承秦制,在边疆地区设立使匈奴中郎将、护乌桓校尉,护羌校尉和西域都护及大量的属国等机构来管理北部、东北和西部少数民族 |
| 隋唐 | 唐代羁縻府州的数量远超过内地的正州,设立的安南、安西、北庭、安北、安东等都护府，构建了较为规范的藩属体系 |
| 元 | 行省下设土官或元帅府等管理的行政制度,实质就是在中央直接管理下的羁縻统治。流官与土官掺杂联合治理地方,赋役税收“比之内地”,完善边疆与内地的驿站系统,加强中央对边疆的控制管理 |
| 清前期 | 东北地区以郡县制管理当地的汉人,以八旗制度管理满族,以姓长制度管理当地少数民族,以盟旗制度管理东蒙古人民 |
| 清晚期 | 改变前期的“重稳定,轻发展”的治理观念,发展边疆经济和文化,日趋内地化。内地化的“量”不断增加,最终促成了边疆内地一体化的质变 |
——摘编自陈跃《中国古代王朝治边政策的双重变奏》
(1)根据材料一，概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国古代边疆治理的特点及其历史意义。
材料一 容闳毕业于耶鲁大学，是中国近代史上首位留学美国的学生，他希望通过西方教育，使贫穷、愚昧的中国得以复兴。容闳的主张得到了洋务派官员曾国藩、李鸿章的支持，两人奏请在美国设立“中国留学生事务所”，在上海设立幼童出洋肄业局，负责留学事宜。留学生派出时并以汉文教习同往，庶幼年学生在美，仍可兼习汉文。1872年，容闳任学生监督奉命率首批幼童 30人赴美留学。到 1880年，留学计划突然终止，幼童们被斥为“腹少儒书，德性未坚”、“沾染外洋恶习”，被召回国，原定15年的幼童留美计划就此夭折。这批留美幼童后来分散到政界、军界、实业界、知识界等各个领域，产生了铁路工程师詹天佑、民初国务总理唐绍仪等众多的近代知名人物。
——摘编自卫青华《中国历史上最早的官派留学生》
材料二 1949年初，侯祥麟与留学生中的一些进步学者，成立了留美科学工作者协会，在一年的时间里，在美国各地发展分会32个，他们定期举行活动，争取广大旅美学生回国。1949年12月，政务院文化教育委员会成立“办理留学生回国事务委员会”，同月18日周恩来总理代表党和国家郑重邀请海外留学生回国参加新中国建设。1950年著名数学家华罗庚归国途中在香港发表了《致中国全体留美学生的公开信》。他在信中以激情的语言说：“梁园虽好，非久居之乡，归去来兮！为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们应当回去！”据统计，从1949年8月到50年代末，由海外回国的留学生多达2500人。
——摘编自熊华源《新中国第一波留学生回国潮》
(1)依据材料一并结合所学知识，概括幼童赴美国留学的特点并分析其影响。(2)依据材料二并结合所学知识，简析1949年以后留学生回国的原因。
| A．“崇德尚贤” | B．“格物致知” | C．“知行合一” | D．“经世致用” |
材料一 一战爆发助推了中国日益觉醒的、参与国际化的民族主义。梁士诒、顾维钧等人力主参战，强调参战可以使列强重视中国，促使中国加入西方主导的世界体系，且一旦协约国获胜，中国也将以战胜国身份收回战败国德国等在华特权。在他们的推动下，北洋政府于1914～1915年三度向英法表态希望参加协约国一方作战，但未获支持。1916年索姆河战役打响，协约国劳动力资源严重不足，英法态度转变，希望中国派遣劳工赴欧洲从事战勤及后方保障工作。为此，梁士诒为北洋政府谋划了一个“以工代兵”的良方：“中国财力兵备，不足以遣兵赴欧，如以工代兵，则中国可省海陆运输饷械之巨额费用。而参战工人，反得列国所给工资，中国政府不费分文，可获战胜后之种种权利。”
——摘编自王平贞、赵俊杰《一战百年：华工赴欧启示录》
材料二 有关史料记载，中国自1864年到1913年的50年中，共计输出695.5亿两，输入932.4亿两，入超数达236.9亿两。国内实业不兴，失业人数日益增多，社会动荡。此时华工赴欧计划的提出，一方面为协约国提供了丰富人力资源，另一方面缓解国内日益严重的就业压力。
——摘编自姚娜《一战期间中国政府派遣华工赴欧动因析》
材料三 首先，华工赴欧参战，既充当了北洋政府寻求国家利益最大化的载体，又为中国后来参战创造了条件，进而为战后中国参加巴黎和会提供了良机。其二，华工成为百年前中国的政治精英们实现国际化战略以及国家认同理念的重要环节。华工在参战之余，接触到了欧洲先进的文明及科学技术，也受到西方自由民主法治思想的熏陶，他们开始自珍自爱、关注祖国的前途命运。回国后，他们成为西学及实业知识的宣传者，有的还转变成为坚定的无产阶级革命者。其三，华工爱国自强、勇于献身的情操，在很大程度上鼓舞了后来中国留法勤工俭学的知识精英们，他们中的杰出代表周恩来、邓小平，均在留法期间确立了自己为之奋斗终生的革命理想。1919年中国爆发的“五四运动”以及20世纪20年代初中国兴起的新式工人运动，皆同一战赴欧华工有密切的关联性。
——摘编自王平贞、赵俊杰《一战百年：华工赴欧启示录》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括华工赴欧的背景。
(2)根据材料三并结合所学知识，分析华工赴欧的影响。
材料一
戊戌变法失败以后，逃往海外（日本）的维新派首领梁启超等人，从单纯的政治变法失败的教训中认识到：欲使维新救国大业获得成功，必须首先“新民”，即刷新国民精神，提高国民觉悟，振作国民志气。“新民”的最有效方式，按照当时的理解，莫若用文学向国民灌输文明思想和救亡意识了。而当时陈旧的文学内容和形式是鲜能承担此项任务的，于是他们在倡导“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的同时，也提出了“戏曲改良”的主张。
——张俊才《近代戏剧改良运动始末及意义》
材料二
新戏与启蒙运动结合的重要成果是“时装新戏”。改编外国题材、社会时事题材，运用当代形式（舞美、服装、语言等）讲述救亡、国家的主题，是晚清戏曲改良创制新剧的重要方式。所以，戏的“时装”特色只是表面，其核心还是在于“时事”。所以“时事新戏”是时装新戏的主要部分。所谓时事新戏，顾名思义，即采用时事题材，反映较近时间内发生的重大的富有政治性、社会性的事件，具有信息传播和艺术欣赏的双重价值的戏剧。
——钟鸣《清末民初京剧编演新戏运动及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析梁启超等人提出“戏曲改良”主张的背景。
(2)根据材料二，概括“时装新戏”的特点。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 党史三对
| 甲申对 | 1944年3月，郭沫若撰写的阐释明朝和大顺政权灭亡教训的文章《甲申三百年祭》发表。毛泽东看后表示赞赏，告诫全党同志要引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。同年11月，毛泽东致信郭沫若，“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待”，“你看到了什么错误缺点，希望随时示知。” |
| 窑洞对 | 1945年7月，黄炎培来到延安有感而发，希望中国共产党找出一条新路，跳出历史周期率的支配。毛泽东说：“我们已找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。” |
| 赶考对 | 1949年3月，中共中央前往北平时，毛泽东说：“今天是进京的日子，进京赶考去。”周恩来道：“我们应当都能考试及格，不要退回来。”毛泽东说：“退回来就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。” |
——摘编自《遍数风流还看今朝（百年大党面对面12）》
材料二 百年党史，如何建设好我们的党，是命根子。毛泽东一生都心系党的建设这个命根子。从抗战时期到解放战争时期，他关于党的命运的三次“对谈”，集中地说明了这一点。
——摘编自石仲泉《毛泽东关于党的命运的三次“对谈”及其时代意义》
材料三 以史为鉴，可以知兴替。功成名就时做到居安思危、保持创业初期那种励精图治的精神状态不容易，执掌政权后做到节俭内敛、敬终如始不容易，承平时期严以治吏、防腐戒奢不容易，重大变革关头顺乎潮流、顺应民心不容易。我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终过硬。
——据习近平《在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上的讲话》（2018年1月）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“窑洞对”的背景，并说明新中国成立前后对“窑洞对”的实践。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括“党史三对”间的关系。
(3)根据材料并结合所学知识，简析百年大党重温“党史三对”的原因及时代意义。
材料一 以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区。良渚文化的代表包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器。良渚文化遗址中虽并未发现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米（谷）、颖壳和小穗等不同的稻谷存在形态，其中以炭化米数量为多。稻米是良渚社会居民的食物主要来源。良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马桥文化中见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往不与“小墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬。良渚社会在社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征。
——摘编自郑云飞《良渚文化时期的社会生业形态与稻作农业》等
材料二 从20世纪70年代至80年代末，陆续发现了以玉器为主要随葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉礼器以及墓葬等级的差异反映了当时社会的发达程度。2007年发现良渚古城，2015年确认水利系统，这些都将良渚文化推到了国家文明的高度，2019年良渚古城遗址被列为世界遗产。如果没有对良渚80多年的考古发掘与研究工作，无论如何也想象不到，中国在距今5000年的新石器时代已经存在如此成熟发达的文明社会。通过再现良诸文明的历史，可以发现它对其他新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生了礼制、艺术、文化等各方面的影响，这一过程同时见证了中华文明多元一体的演进历程。
——摘编自刘斌《良渚与中国百年考古——被低估的中国新石器时代》
(1)根据材料一，概括良渚文化的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析80多年的良渚考古发掘与研究工作的历史意义。
材料景教是东正教的一个支派，公元5世纪因持异见而被迫向东寻求发展，而此时佛教在中国大为兴盛，并逐渐中国化。7世纪景教传入波斯地区，657年唐朝打败西突厥控制了西城，并设置北庭和安西都护府，为景教在唐朝的传播提供了可能。762年景教将其中心由波斯转移至阿拉伯首都巴格达。
唐高祖“柔怀万国”、“中楫睦、敦聘好”的睦邻友好政策在唐前期基本延续。景教主教阿罗本来到长安，受到唐太宗的礼遇，准其传教，并为其修建大秦寺。安史之乱中，景教徒伊斯参与平叛有功被封为节度副使。781年伊斯刻立大秦景教流行中国碑，碑文主体用楷体撰写，行文流畅，对使用典，体现了深厚的中文功底。碑文还有一小部分由古叙利亚文撰写，是研究当时东罗马传教所用文字的重要参证。845年唐武宗灭佛，景教同时被禁止。此碑被教徒埋入地下，景教也逐渐沉寂。大秦景教流行中国碑是世界考古发现史最负盛名的石碑之一，现存于西安碑林博物馆。
——据《旧唐书》、大秦景教流行中国碑等
(1)根据材料并结合所学知识，概括景教在唐朝的地位变化并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析大秦景教流行中国碑的历史价值。
