材料一 "为田，开阡陌封疆，而赋税平"；"有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑"；"燔诗书而明法令"。残力本业，耕织致粟帛多者，复其身，事末利及怠惰而致贫者，举以为孥。
——摘编自《史记·商君列传》
材料二 "传送委输，必先悉行……急事不可留，乃兴徭。……田时也，不欲兴黔首"。
——摘自2002年湖南龙山县里耶出土秦简记录的秦朝条今
材料三 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
——王安石《商鞅》
材料四 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。为相十年，人多怨之……商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
——摘自司马光《资治通鉴·卷2》
(1)根据材料一，概括商鞅变法的特点。材料二能否佐证材料一？结合所学知识说明理由。
(2)根据材料三、四并结合所学知识，分别归纳王安石与司马光对商鞅变法的看法及原因。
材料一 战国时期的诸子百家代表人物的活动分布和思想主张
图1
材料二 宋明理学家的籍贯分布和主要思想主张
图2
材料三 中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期，也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期，即从远古到周礼的确立；第二次是传统价值观多元发展与同构期，即从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革；第三次是传统价值观的震荡与复归期，即从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。从北宋至明代中叶处于封建社会后期，以“存天理，灭人欲”为核心价值取向的价值观念体系得以营建，但它不是对“三纲五常”为核心价值观念体系的简单继承，而是一种上升的发展，即在儒释道价值观念的进一步融合发展过程中，实现了由外在的行为规范向内在的伦理道德的重大转折。……厘清中国传统社会价值观的发展历程，目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征，以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。
—摘编自谢霄男、李净《中国传统社会核心价值观演进历程、特征及启示》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别说明上述思想领域界发生的两次重大变革的政治、经济、文化背景。并指出思想变革过程中地理分布格局演变的趋势。
(2)根据材料三并结合所学知识，说明儒学在中国古代社会演变的特点及历史影响。
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三 公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》
请回答：
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）黑格尔在《法哲学原理》说：“法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。”试以古罗马法的演变为例，阐释该观点。
材料一 据《欧战前后农商部注册工业公司年别表》统计，战前（1914年8月前）注册的工业公司,共计146个,资本总额41148205元;而自1914年8月至1920年,新注册的公司就有272个，资本额为117434500元。所涉及的行业众多，尤以纺织业和面粉业这两个关系民众衣食的行业发展得最快。
——摘编自《中国年鉴第一回》商务印书馆1924年版
材料二 北洋军阀统治时期军阀割据示意图（1917-1918年）
(1)根据材料一并结合所学内容，概括一战期间中国民族工业发展的特点。
(2)根据材料并结合所学内容，围绕北洋军阀统治时期的社会状况，自选角度，提出观点，并加以阐述。（要求：观点明确，史实准确，阐述清晰）
材料一 长城的意义在最后一个王朝发生重大转变。康熙帝的名言“在德不在险”“众志成城”对长城进行了功能上和道德上的双重否定。其实，长城意义的骤降并非由于人们道德上的觉醒，满族上层和蒙古族上层的政治同盟，清政府在草原社会实行的政策是其本质原因。取代长城的不是看不见摸不着的“德”，而是那个实实在在的理藩院。弱化草原社会的军事属性，利益不再来自战争，而由贵族政治、宗教组织决定分配。
——摘编自唐晓峰《长城内外是故乡》
材料二 20世纪二十年代末，国内著名报刊《良友》写道：“在现代物质竞争中，西方每占优势。……虽然中国建造长城时，美洲还没被发现，可惜今日长城老而无用了。”三十年代初长城抗战爆发后，在各大新闻媒体的报道下长城被赋予了新的“身体”，出现了人的长城、铁血的长城等观念。1935年田汉在《义勇军进行曲》中写道：“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，意在重新唤起民众对于长城抗战的记忆。长城由此升华为一座更具精神意味的、新的长城。
——摘编自吴雪杉《长城:一部抗战时期的视觉文化史》
(1)根据材料一并结合史实，简析康熙时期“长城意义的骤降”的原因。(2)根据材料二，概括20世纪二三十年代国人对长城态度的变化，并结合所学知识分析产生这种变化的原因。
材料一 在清代中叶之前国家的边界大多模糊不清，近代中国转变为统一多民族国家后，遇到与国外边界产生纠纷的情形。直到清末，清朝才逐渐注重以科学的经纬度来测绘精确的边界地图……鸦片战争后，晚清国家已岌岌可危，文祥等人认为影响国家安危的原因在于中国“在内无深知洋务之大臣，在外无究心抚驭之疆吏”，主张“驭外之端”为保证国家安全的第一要务。比文祥视界更清晰的，则是梁启超、郑观应等人。在梁启超看来，国家安全与否，并非富国强兵而获得物质财富和先进技术，而在于“新民”，“新民为今日中国第一急务”。甲午战争之败与庚子事变，虽然逼出了清末新政，但清朝主要政体并无改变。皇权无法彻底放弃专制而建立近现代国家安全体系，传统的“国家安全”已摇摇欲坠。1912年初，清帝国“安全体系”彻底崩溃。
——摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家》
材料二 中国共产党诞生于国家内忧外患、民族危难之际，对国家安全的重要性有着刻骨铭心的认识。党的百年国家安全思想的发展可以分为三个阶段。从建党到改革开放，遵循以军事为核心的国家安全观，其中从建党到建国的28年间，军事革命是党的国家安全思想的核心；从建国到改革开放，党确立了以军事建设为核心的国家安全思想，强调军事安全和政治安全，经济建设服务于军事安全。从改革开放开始到十八大，党的国家安全思想的核心是发展，经济建设成为国家安全的基础。党在十八大以来创立了总体国家安全观，统筹发展和安全，把国家安全贯穿到党和国家工作各方面全过程，坚持系统思维，构建大安全格局，以总体国家安全观为引领构建国家安全体系。
——摘编自肖晞、王一民《中国共产党百年国家安全思想发展析论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括晚清时期中国国家安全观的变化，并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国共产党国家安全思想的特点，并分析其意义。
材料一 中国古代流传着以嫦娥奔月为代表的“飞天”神话，同时也有很多飞天的尝试。《汉书·王莽传》记载，当时有人使用鸟羽制成两只人工翅膀捆绑在身上，再装上环钮等器件，弹地而起后飞了数百步。宋代，拥有了更加强大的技术手段——火箭，借助火药燃烧向后喷火所产生的反作用力，箭可以飞得更远。明代，中国的火箭技术更加发达，出现了原始的两级火箭——火龙出水。火箭的发明，给人们遨游太空的梦想带来了新希望。据一些西方文献记载，明朝初年，一位叫做“万户”的官员做了一次“飞天”试验。他将47支火箭和两只风筝绑在椅子上，点燃火箭试图飞向天空，但是飞天椅最后摔到山坡下，他也献出了宝贵的生命。万户的勇敢精神受到人们的肯定和敬仰，他也被认为是“试图利用火箭作为交通工具的第一人”。
——摘编自《国家人文历史》2022年第17期
材料二 20世纪50年代，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，敏锐地看到了航天科技工业在国防建设、国家发展中的战略地位和对科技进步、社会生产力发展的巨大作用，创立了中国的航天事业，这是确立我国大国地位的基石。党的十一届三中全会后，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，明确把发展航天技术纳入“863”计划。1992年，中国载人航天工程正式启动，并确立了“三步走”发展战略。在党的领导下，我国载人航天事业先后突破了一大批具有自主知识产权的核心技术，攻克了无数技术难关，用不到30年的时间跨越了发达国家半个世纪的发展历程，走出了一条具有中国特色的自主创新之路。
——摘编自林溪《中国“飞天简史”：从梦想到现实》
(1)根据材料一并结合所学内容，概括中国古代飞天梦的探索，分析万户飞天尝试的意义。(2)根据材料二并结合所学内容，简析新中国航天事业实现跨越式发展的原因，并谈谈这一发展带来的启示。
材料一 抗战期间，毛泽东分析了中日双方存在着的互相矛盾的基本特点：敌强我弱、敌小我大、敌退步我进步、敌寡助我多助。他指出，抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，相持阶段“是整个战争转变的枢纽”。他指出，运动战、游击战是主要的战争形式，要根据战争发展的不同阶段，正确地运用运动战、游击战和阵地战。他还指出，“兵民是胜利之本”“战争的伟力之最深厚的根源存在于民众之中”。
——摘编自《中国共产党的一百年》《论持久战》等
材料二 基于中国土地广袤、人口众多，国民党认为，持久战战略分为防御和反攻两个时期，第一时期应着重于防守，依靠现有军队，多线设防，“固守阵地”消耗敌人有生力量，拖延战争，以待国际列强的干涉，这是“抗倭胜利唯一要诀”；第二期则采取决然进攻态势。
——摘编自尹艳辉、栾雪飞《试析国民党抗战时期的持久战略》
(1)根据材料一、二并结合所学内容，概括中国共产党、国民党抗战战略的异同。(2)根据上述材料并结合所学内容，评析中国共产党的抗战战略主张。
材料 赵佗，真定（今河北正定）人。秦统一六国后，“使尉佗、屠睢将楼船之士南攻百越”。后设桂林、象郡、南海三郡，赵佗任龙川令，他“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。
秦亡，自称南越武王。汉十一年，刘邦拜为南越王。赵佗推广中原先进的生产技术，实行“和辑百越”的政策。“秦南海尉佗，居南方长治之，甚有文理，粤人相攻击之俗益止。”吕嘉原为越人首领，赵佗使其官至丞相，吕嘉“余族官仕为长吏七十余人”，“男尽尚王女，女尽嫁王子弟宗室”。
吕后时，禁止金铁田器、马牛羊输越，想通过禁运限制南越的经济发展。赵佗请求吕后解除禁令未果，自称南越武帝。
文帝即位后，在承认“服岭以南王自治之”的前提下，赵佗“改号，不敢为帝矣”，自称“蛮夷大长老夫臣佗”。
历文、景、武三朝，赵佗称臣奉职，不断“使人朝请”，维护与汉的和好关系。
——据白寿彝《中国通史》等
(1)根据材料，概括赵佗经略岭南的措施。(2)根据材料并结合所学知识，评价赵佗的历史贡献。
材料一 抗战胜利后，中国面临着发展与进步的机遇。中国共产党提出在和平、民主、团结的基础上，实现国家统一，建设独立、自由、富强的国家。1945年8月15日，中国民主同盟发表《在抗战胜利声中的紧急呼吁》，提出了“民主统一、和平建国”的口号。民盟对民主作了阐述，认为“在一个社会里，人人做人，人人做自己的主人，一切政治经济的组织都成为这个目标的工具，这就是民主。”二十世纪的政治真理，只有自由自主的人民，才能创造自由自主的国家；只有人民有力量，国家才有力量。……非先实行民主决无从实现统一。
——根据汪朝光《中国近代通史：中国命运的决战（1945～1949）》、王桧林《中国现代史》
材料二 1946年1月，全国人民瞩目的政治协商会议在重庆开幕，会议通过宪法草案、和平建国纲领等五项协议。……全面内战爆发后十多天，在云南昆明发生了李公朴、闻一多相继被暗杀的惨案，民盟坚决拒绝参加国民大会。这以后，国民党更步步紧逼，加紧对民盟的迫害……公开宣布民盟为非法团体，张澜、罗隆基等在上海被软禁。……1948年1月，民盟一届三中全会在香港举行，这次中央全会是民盟历史的重要转折点。民盟公开抛弃中间路线的幻想，同国民党当局决裂，同共产党全面合作。其他民主党派，包括中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民主党、九三学社、中国致公党、台湾民主自治同盟等，也先后明确表示参加新民主主义革命的立场。中共领导的多党合作和政治协商制度，正是在这个基础上形成的。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
(1)根据材料并结合所学，概括民主党派的建国主张与中国共产党建国主张的异同。
(2)根据材料并结合所学，以民盟与国民党斗争的史实为例，说明民主党派在民主革命中影响。
