材料 1931年，梁漱溟来到山东邹平投身乡村建设的实践。他认为，中国乡村的破败源自西方文化的入侵，导致本土文化失调，因此，乡村社会建设要基于中国传统伦理关系之上进行，通过知识分子深入乡村，建立阐发中国传统文化和传授实用技术的乡村学校，进而培养农民形成民主政治习惯，达到社会改良的目的。此外，他希望通过组织合作社以满足消费，引导大家参与社区生活，把以家庭为本位的儒家伦理主义改造成一种“互以他人为本位”的社会组织方式。
梁漱溟在邹平的乡村建设实践并未取得预期效果。1937年日本全面侵华，他的乡村建设实践宣告结束。1938年，他到延安考察，中国共产党在延安的农村建设实践给他留下深刻印象。建国后，他到山东、河南、东北的农村调研，发现其一直孜孜追求的乡村建设目标在此都已实现。此后，他主动要求参加西南地区的土改，长期致力于对乡村问题的思考和研究。
——摘编自谢君君《从文化自救到文化复兴：梁漱溟乡村建设思想的现代价值》
(1)根据材料并结合所学知识，概括梁漱溟乡村建设思想的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简评梁漱溟的乡村建设思想和实践。
材料1914年英国拒绝中国直接参战，但中国人未因此放弃参战的努力。日本“二十一条”的提出在唤醒中国民族意识的同时，也使中国参战的决心更加坚定。主导中国外交的新一代政治家思考新的谋略来阻止日本阴谋得逞。向协约国派出华工的策略就是在这种氛围中应运而出的。华工出洋计划不仅在中国加入协约国方面参战起到关键作用，更是中国加入国际体系的重要手段。从1916年到1918年，共有超过14万名华工被英法运送到西线战场，他们从事修建铁路，挖掘战壕等各种工作，至少有3000名华工献出了宝贵的生命。
一战结束后，华工仍继续留在欧洲清理战场，参与战后重建。当华工获悉日本强迫中国政府承认日本对山东权益的控制权时，向中国代表团递交请愿书，要求绝不能接受日本的要求。对蔡元培等社会精英而言，中国社会改革与国人出国息息相关。他们提倡国人到国外工读和积极帮助在法华工。借助华工来改造中国也是中国未来领袖毛泽东、周恩来等人青年时代的理想和志愿。华工归国后成立了自己的现代工会，自己拯救自己的命运。在五四时期，那些归国华工在欧洲的经历使他们在罢工活动中起到积极的推动作用。
——摘编自徐国琦《为文明出征——第一次世界大战期间西线华工的故事》等
(1)根据材料，概括一战华工赴欧的背景。(2)根据材料并结合所学知识，简析一战华工对近代中国社会进步的推动作用。
材料一 明初，朱元璋采取鼓励垦荒政策，至洪武二十六年（1393年），全国人口数大约为7270万，清朝经过顺治、康熙、雍正三朝的增长，至道光二十年（1840年），人口总数增至4亿3千多万，达到了中国古代历史上的最高峰。人口的快速增加导致出现了许多社会问题，当时的学者洪亮吉觉察到这些问题，提出了调剂人口的思想，但没有被重视。
民国初期，国事衰败，“人满之患”的弊端日渐暴露。以《东方杂志》为代表，众多报刊积极刊登人口研究文章。这些文章运用西方马尔萨斯人口论和社会调查的方法，反对人口增殖的传统人口观，试图通过人口品质提高、优生手段达到民富国强的目标。
下表为《东方杂志》涉及人口研究的文章统计表
| 文章篇数 （部分） | 涉及人口理论9篇，强调生育控制4篇，人口调查15篇 | 文章作者 （部分） | 陈长潇、潘光旦、孙本文、乔启明（人口 学者），竺可帧（气象学家）、彭家元（农 业学家）、张荫麟（历史学家） |
——摘编自任惠玲《洪亮吉人口思想与马尔萨斯人口理论的比较及启示》等
材料二 新中国成立70多年来，我国人口增长呈现阶段性特征，人口政策也在不断调整变化。50年代经济建设中“深深感受到不是人口太多，而是人手不足”，彼时“人多力量大”成为社会发展的主旋律，加上受苏联鼓励人口增长的影响较深，党和政府对生育行为进行嘉奖。“鼓励”性人口生育政策带来的人口过快增长与社会资源供给不足的矛盾不断凸显，1957年马寅初著作《新人口论》深入剖析了当时中国的人口问题，60年代国务院首次提出计划生育。1978年“实行计划生育”第一次被写进《宪法》，国家明确提倡一对夫妇只生育一个孩子。21世纪后，我国又面临人口老龄化加剧、年轻劳动力短缺等问题，2016年实施全面两孩政策。
——摘编自马红鸽、贺晓迎《建党百年来中国共产党人口生育政策变迁及其启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清时期人口快速增长的历史背景，概括民国初期人口研究的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出建国后影响我国人口政策变化的主要因素。
材料一 中世纪中期（1000-1300年）西欧经济的缓慢复苏和工商业的发展，促使了城市和市民阶层的兴起。随着城市财富和人口的增长，市民阶层为争取自身权益展开了一系列斗争……这些斗争，在经济上动摇了封建制度赖以存在的庄园制农业经济基础；在社会关系上削弱了与封建领主的人身依附关系；在政治上则与封建王权保持着利益和意识形态上的一致。与此同时，西欧国家的王权在向封建领主不断发起进攻时，鼓励城市和市民阶层积极参与国家政治，依靠市民阶层的财政支持和政治合作，王权逐渐取得了对封建领主的优势，为近代中央集权君主政体的建立奠定了基础。
——摘编自计秋枫《市民社会的雏形-中世纪欧洲城市与市民阶层的历史作用》
材料二 明末江南市民阶层为反抗官府的横征暴敛，掀起了多次的抗争。市民阶层把东林党人作为自己的政治代言人，知识分子也学会了依靠市民阶层的力量来对抗专制权力。崇祯四年（1631年）苏州府颁布了“为永革布行承值当官碑”，明确宣布废止各级政府官员和吏胥人等对江南工商业者巧取豪夺的特权，从而在客观上承认了江南市民维权斗争的合法性，这是江南市民社会趋向成熟的表现。
——摘编自许苏民《中国文化现代化的历程-17世纪中西大分流的历史教训》
材料三 新中国初期，国家对城市市民社会组织体系进行了重构，有效地实现了社会的全面整合，在较短时间内构建了新政权的社会基础。以强大的市民社会组织体系为依托，中国共产党成功地将一个个动乱分裂的城市改造成为社会主义的新型城市。
——摘编自高中伟《新中国成立初期党对城市市民社会组织的重构》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪中期西欧市民社会发展的特点，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明末江南市民社会形成的背景，并指出其与中世纪中期西欧市民社会发展的不同。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新中国初期重构市民社会组织的意义。
材料 中国现代的消防制度始建于晚清；1868年,香港成立了中国地区最早的现代消防队,成员是当时英国驻香港总督召集的志愿者。内地第一支消防队,是在八国联军攻占天津后才出现的。意大利首先效法其国内,招募了一批华人在天津租界组织起一支官办救火队,随后英租界也组织了天津志愿消防队。1902年,清朝政府在天津成立南段巡警总局后,租界消防队移交由清政府管理,改称南段巡警总局消防队,成为中国第一支现代意义的消防队。次年,清政府在北京也组建了消防警察队。其后,国内的哈尔滨、保定、南京、昆明、广州、沈阳、长沙等省会城市也相继组建了地方的消防队,这些消防队均由当地警察厅、局直接管辖。1905年,清政府成立巡警部,下设五个司和一个部属消防队,部属消防队专司救火。1906年,改巡警部为民政部,消防队仍属民政部直辖。
——摘编自《中国近代消防发展史》
(1)根据材料并结合所学知识,简析晚清现代消防制度创建的背景和特点。(2)根据材料并结合所学知识,简要评价晚清消防制度改革的意义。
材料 1903年4月22日清政府颁布上谕，改以往“重农抑商”政策为“农工商并重”，强调“通商互惠，为经国之要政”，并派“载振、袁世凯、伍廷芳，先订商律，作为则例。俟商律编成奏定后，即行特简大元，开办商部”。同年9月商部成立后，清政府把制定商律以振兴工商提上了日程，陆续制定了旨在鼓励工商实业的商事单行法规，如《奖励公司章程》《商会简明章程二十六条》《商会章程附则六条》《商标注册试办章程二十八条》及细目二十三条、《公司注册试办章程》《奖给商勋章程》以及《大清银行则例》等。1904年商部起草的《钦定大清商律》仅由《商人通例》和《公司律》组成，原因是商部成立后，把振兴工商作为其首要责任，因“编辑商律门类繁多，实非克期所能告成”。
——摘编自张文举《清末经济立法对中国入世后法律改革的借鉴意义》
(1)根据材料并结合所学知识，概括清末经济立法的特点。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对清末经济立法的认识。
材料 西安事变和平解决后，中国工农红军在中国共产党的领导下顺应国共合作抗日的需要进行改编。在改编谈判中，共产党虽然答应了国民党提出的红军改名称、换服装、与国民党军队统一编制等要求，但始终坚持党对八路军的绝对领导权和指挥权。在八路军各级职务配备上，坚持“党指挥枪”的原则，只允许国民党向八路军派驻联络人员。在军事指挥上，八路军坚持独立自主实施军事行动，只同意国民党有要求八路军配合作战的协商权。改编不久，中共中央发现军队中军阀作风等不良习气有所滋长，中央军委立即在八路军中恢复了政治委员制度。此后，八路军积极配合国民党正面战场的作战，在敌后进行游击战，牵制和打击日军。抗日战争进入战略相持阶段以后，国民党正面战场屡遭失利，八路军却在敌后越战越强。中国工农红军主力最终完成改编，出师抗日，这是具有重要历史意义的事件。
——摘编自丁家琪《中国工农红军主力改编为八路军的谈判斗争》
(1)根据材料并结合所学知识，简析中国工农红军主力改编为八路军的背景及其特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国工农红军主力改编为八路军的历史意义。
材料 屈原，名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人，出生于公元前339年。屈原身处战国末期的楚国，其家世显赫，又“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，早年深得楚怀王的宠信，曾任楚国的左徒和三闾大夫，主张革新政治，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。后受上官大夫靳尚等人的诬陷，怀王“怒而疏屈平”。公元前304年，屈原离开郢都，漂泊汉北；五年后，被怀王召回郢都重新任用。公元前296年，屈原再被放逐江南。秦将白起率军攻下郢都后，屈原理想破灭，万念俱灰，投汨罗江而死。屈原没有复兴楚国，但他在楚地民歌的基础上创作了《楚辞》，创新了诗歌的形式，丰富了浪漫的精神气质，承继了《诗经》的比兴手法，厚实了象征性意象，也实现了中国诗歌由集体咏唱进入个人独创的跨越。司马迁对他毫不吝惜赞美之言：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……推此志也，虽与日月争光可也。”
——摘编自《浅论屈原的宗国情怀》等
(1)依据材料并结合所学知识，概括屈原生活的时代特征。
(2)依据材料并结合所学知识，简析司马迁高度评价屈原的原因。
材料 中国传统史家对王安石变法的评论基本持否定态度，认为变法不仅带来一系列社会问题，而且也引起了激烈的“党争”，导致了北宋的灭亡。但也有不同的看法。北宋黄庭坚云：“余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”近代梁启超评论王安石及其新法，则用社会主义学说类比王安石的新法措施，把王安石称为社会主义学说的先行者，为王安石及其变法彻底翻了案。梁启超的观点，得到了多人认可，成为20世纪前半叶的主流观点。毛泽东在给学长萧子升的信中提到：“（王安石）可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。”
——摘编自韩峰《王安石的官场沉浮》
(1)根据材料并结合所学知识，传统史家、黄庭坚、毛泽东评价王安石的着眼点有何不同？(2)根据材料并结合所学知识，简析梁启超这样评价王安石的原因。
材料 平城时代是北魏势力发展的重要时期，但随着北魏帝国的发展，平城已不再适宜作为都城。493年秋，迁往洛阳。洛阳素有“王里”之称，却在晋末大乱时毁于兵火，“礼盛周宣《斯干》（祝贺周朝贵族宫室落成的歌辞）之制，里坊形制益发规整化。城中有“户十万九千余”，若按五口之家的标准计算，自诧升平之象。强宗大族，以侈相尚……部落心离，是北魏速亡的原因。
——摘编自陈汉玉《也谈北魏孝文帝的改革》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括孝文帝时期重建洛阳的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评孝文帝时期重建洛阳的活动。
