材料一 宋统一南方后，于971年在广州设置市舶司。以后，宋朝政府又在杭州、明州设置市舶司，它们与广州市舶司合称“三司”。《元丰市舶法》的颁布更加有利于海外贸易的发展，中外商人往来频繁，商品交易量大增，市舶收入随之增加。
——摘编自霍贺《浅析宋代的对外贸易》
(1)根据材料一，分析宋朝海外贸易兴盛的原因。
材料二 隋唐时期，士族阶层在政治上已经衰落，但重视家庭背景的门第观念仍然十分流行。到宋朝，这种情况发生了根本改变。时人概括这种变化为“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。
——《中外历史纲要》（上）
(2)据材料二，指出宋朝社会与前代相比出现了什么变化？为什么出现这一变化？
材料三 宋朝土地买卖、典当基本不受官府干预，“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。对于百姓迁移住所、更换职业，以及日常生活标准，官府的限制也比前代更为松弛。
——《中外历史纲要》（上）
(3)据材料三，指出宋朝社会与前代比的又一变化是什么？为什么出现这一变化？
材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（同义）也。”“夫仁谊（同义）礼知（同智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书董仲舒传》
材料三 以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48
材料四 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
材料五 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情结》
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，说明“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来”的原因？
（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出董仲舒新儒学的特点及其地位。
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料三和四，说明宋代儒学发展的特点。
（4）依据材料五，指出李贽思想的进步之处和其产生的社会背景。
材料一 1997年7月1日，香港回归，这是20世纪世界的一件大事。英国查尔斯王子在当天的日记中慨叹这是“帝国的末日”。这是殖民主义和帝国主义在东方的一次完结性的事件。但对于中国而言，这为整个民族恢复自信和共同发展提供了强大的精神动力；于香港而言，这一时刻标志着香港历史新纪元的开始，是新的政治身份与宪制秩序的奠基。
——摘编自田飞龙《“一国两制”的渊源、制度与文明内涵—以香港实践为例》
材料二 在“一国两制”实践中、香港澳门融入国家发展大局的“接口”日益增多、与内地在贸易链接、规则衔接、机制对接等方面不断深化，人、财、物全产业要素跨境流动变得更加通畅、便捷，让港澳地区在国际金融、贸易、航运航空、创新科研、文化旅游等领域的核心优势得以持续保持，在国内国际双循环相互促进的新发展格局背景下，为国家构建海内外经济合作高质量发展发挥着桥头堡作用。
——摘编自常柏《“一国两制”伟大实践迈向新起点》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“一国两制”的内涵并概述香港回归的意义、
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国政府在港澳实践“一国两制”的措施及其价值。
| A．北伐战争胜利进军 | B．中央红军到达陕北 |
| C．解放战争即将胜利 | D．中国全面抗战开始 |
| A．民族矛盾和冲突逐步消弭 | B．边疆与内地实行一体化的管理 |
| C．民族交融得到进一步加深 | D．统一多民族封建国家初步形成 |
材料一在中国思想史上，理欲观始终在不断发展变化。先秦孟子提倡寡欲，用道义来限制人们的私欲；北宋张载提出天地之性与气质之性。至南宋，政权的偏安一隅，朝廷的穷奢极欲，地方官吏贪贿日盛，社会纲常日渐败坏，使得朱熹推出了一套新的理欲观。其中，朱熹认为“理”是道德本体与原则，而君臣、父子、夫妇则是千古不灭的伦理。朱熹肯定了人之合理的欲望，认为人性本善，但因受利所蒙蔽，违反恻隐之心，以致违背天理，而过度的欲望使是人心之病害，是需要去除的，以恢复本然的合理的状态。
——摘编自马毓璘《试析朱熹的理欲观》
材料二李贽曾说：“私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣”。他所说的“私”是指百姓的自然之欲，并将这种自然之欲等同天理良知，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”。追求这种物欲则是人们与生俱来的生理需要，是人人皆俱的自然属性，正求“富贵利达”是人的普遍本性。私欲正体现了人的真性情，人们追求私利的无限热诚是推动社会发展的动力，满足私欲才能顺应社会的进步。
——摘编自潭兵《两种理欲观的时峙—王夫之批判李资的根源剖析》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理欲观形成的社会背景。
(2)综合上述材料并结合所学知识，指出李贽理欲观与朱熹理欲观的不同，并谈谈你对李贽理欲观的认识。
| A．广州丧失外贸中心地位 | B．东南沿海民族工业的兴起 |
| C．西方对蔗糖的需求增长 | D．列强进一步打开中国市场 |
| A．日本法西斯开始大规模侵华 | B．阶级矛盾成为中国社会的主要矛盾 |
| C．抗日民族统一战线建立 | D．国民政府组织徐州会战 |
| A．《南京条约》的签订 | B．《马关条约》的签订 |
| C．《辛丑条约》的签订 | D．中俄《改订条约》的签订 |
| A．鸦片战争是西方工业文明的扩张 | B．侵略者是推动历史发展的主要力量 |
| C．鸦片战争阻碍了中国现代化的进程 | D．鸦片战争是近代中华民族灾难的开端 |
