中华文化博大精深水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子》
故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。
——《荀子》
(1)依据材料和所学，指出孟子、荀子思想主张的不同之处。
秦代的文化专制主义并没有斩断各家文化流脉，汉代学术的复苏再次形成了新的文化高峰。《汉书·叙传下》总结“艺文”的源流时说：“秦人是灭，汉修其缺。”总括秦汉而言，这一时期的学术文化和科学发明以及艺术创作，都有新的创制和新的积累。文化的丰收，首先取决于当时人的创造热情。而当时社会提供的较好的历史条件，也是文化进步的重要的因素。
——王子今《秦汉史：帝国的成立》
(2)依据材料，概括汉代形成“新的文化高峰”的原因。结合所学，从两个方面列举两汉人民创造的文化成就。
| ① 公姓井，字真成，国号日本。才称天纵，故能衔命远邦，驰骋上国。蹈礼乐，袭衣冠，束带立朝，难与俦矣……以开元廿二年正月□日，乃终于官弟（第），春秋卅六。皇上哀伤，追崇有典，诏赠尚衣奉御，葬令官给。 ——《井真成墓志》 注：遣唐使井真成于734年在中国逝世，其墓志2004年发现于西安 | ②
唐长沙窑青釉褐斑贴花椰枣纹瓷壶 注：此壶出自印度尼西亚海域打捞的一艘唐代商船，壶上的椰枣纹具有明显的西亚风格 | ③ 莫高窟第220窟乐舞图（局部） 注：该壁画绘于唐朝，图中伴奏所用的都昙鼓来源于印度 |
(3)指出①②③的史料类型，并依据上述材料概括唐朝对外交往的特点。
明代民间文化的发展，使得士大夫们的高雅文化受到了极大的冲击，于是一批文人士大夫开始从民间文化中汲取营养，创作出了雅俗共赏的作品。冯梦龙编写的三部短篇小说集《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，虽然以话本的形式写成，但是在内容上却有了很大的变化，即从传统以讲述历史故事为主，发展为以世情故事为主，增加了创作的活力。这些故事中的主人公，已不再限于那种千篇一律的才子佳人，而变成了商人、工匠、普通妇女……种种过去最普通的人开始成为文学中的典型形象。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(4)依据材料，概述明代出现的文学创作新现象。结合所学，分析这些现象产生的背景。
材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。
这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》
材料三 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
材料 近代以后，由于种种原因，中国陷入积贫积弱、内忧外患的境地，中华民族面临亡国灭种的危机，也使中国人民清醒地认识到中国的落后状况，从而开始寻求变革、谋求自强，探索现代化道路。
事实证明，不触动旧的社会根基的自强运动，各种名目的改良主义，旧式农民战争，资产阶级革命派领导的民主主义革命，照搬西方政治制度模式的各种方案，都不能完成中华民族救亡图存和反帝反封建的历史任务，都不能让中国的政局和社会稳定下来，也都谈不上为中国实现国家富强、人民幸福提供制度保障。
十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，为中华民族复兴和中国实现现代化指明了方向。
中国共产党就是在中华民族面临生死存亡的关键时刻走上历史舞台的。自成立之日起，中国共产党就坚持以马克思主义科学理论为指导，以实现共产主义为最高理想和最终目标，以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心和使命，⋯⋯建立了人民当家作主的新中国，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，开启了中国现代化的伟大征程。
——摘自“中国共产党与中国式现代化”(《人民日报》2021年04月20日 09版)
(1)请在下表①和②两处填上对应的历史事件。从下表的四个事件中任选一个历史事件，说明其历史意义，并分析其“不能完成中华民族救亡图存和反帝反封建的历史任务”的原因。
| 自强运动 | 改良主义 | 农民战争 | 民主主义革命 | |
| 事件 | 洋务运动 | ① | 太平天国运动 | ② |
(2)根据材料并结合所学，分析中国共产党成立的背景，并说明中国共产党成立对中国革命的重大意义。
材料一 孝文帝迁都洛阳示意图
材料二 北宋前中期财政收支状况的变化简表
| 年代 | 收入/贯 | 支出/贯 |
| 真宗天禧五年（1021年） | 15085万余 | 12677万余 |
| 仁宗皇祐元年（1049年） | 12625万余 | “所出无余” |
| 英宗治平二年（1065年） | 11613万余 | 13186万余 |
材料三 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱。此变而失者也。商、王之失，在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
(1)依据材料一、二和所学，比较北魏孝文帝改革与北宋王安石变法背景的异同。
(2)材料三中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法的评价是否客观？结合时代背景，分析张之洞持此看法的原因。
材料一 (宋代)福州是地处闽江下游的沿海城市,又是福建路治所在地,所以闽江上中游流域之手工业品、土特产,源源不断地顺江而下,汇集至福州市,投入市场进行销售,有的转销至福建路各县,有的则贩卖到国内各路,还有巨额商品则船运舶载,远涉重洋,输送到海外各国出卖,与世界各国互易有无。从福州出口输出的商品东至日本,东北至高丽,东南海道可达东南亚、南洋群岛以及阿拉伯各国,例如荔枝干就是畅销国内外的商品。“荔枝制成干果以后,水浮陆转,以入京师(汴京);外至北戎西夏,其东南舟行,新罗、日本、琉球、大食之属,莫不爱好。故商人贩益远,而乡人种益多,一岁之出,不知几千万亿。”
材料二 宋代福州城市规模宏伟,是有其雄厚的经济背景。它以全省农业、手工业、商业经济的发展以及开展对外贸易为前提。宋代,福建农业比以往有着明显的发展,不论从农田面积扩大或水利兴修、耕作技术进步各方面都有所表征。值得注意的是梯田和围垦田的开拓。福建具有山海优势,早在宋代,随着人口增加以及农耕技术的进步,开山造田和围滩种植的成绩就已卓著。所谓“田尽而地,地尽而山,虽土浅水束,山岚蔽日;而人力所致,雨露所滋,不无少获”。
根据材料一、二,概括宋代福州经济发展的原因。
阅读上图，以中国古代对外贸易的发展为视角，结合所学知识，对上述地图所蕴含的历史信息进行解读。【解读要求：是什么？（内容）充分提取信息：为什么？（背景）解释和分析原因：怎么样？（影响）分析和归纳影响。】
| A．战争的背景 | B．战争的导火索 |
| C．中国战败原因 | D．战争的影响 |
孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准期，他希塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。
——摘编自张机《中国古代简史》
（1）依据材料概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：
一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，胡服逐渐被全社会所接受，大范围地流行。裤褶（xí）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，这种服式传入中原地区，并成为汉族的军旅之服。到了南北朝时期，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董哗《论魏晋南北朝时代的“胡服”风尚》
（2）依据材料概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
| 时间 | 事件 | 主要内容 |
| 19世纪60-90年代 | 洋务运动 | 洋务派创办军事工业，民用工业和新式学校，建新式海军 |
| 19世纪90年代 | 戊戌维新运动 | 光绪皇帝在单新派支持下推行“百日维新”，在政治、经济、军事等方面除旧布新 |
| 20世纪前期 | 新文化运动 | 具有新思想的学者主张拥护“德先生”“赛先生”反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧宗教、旧文学等 |
1992年3月26日《深圳特区报》刊载了《东方风来满琴春——邓小平网志在深圳纪实》：
邓小平同志指出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用?
允许看，但要坚决地试。……
在谈话中，小平同志还谈到了：现在建设中国式的社会主义，经验一天比一天丰富；
在农村改革和城市改革中，不搞争论，大胆地试，大胆地闯；我们的政策就是允许看，允许看，比强制好得多，等等。
（4）概括材料中邓小平淡话的主要内容。结合所学，从“思想解放与深化改革”的角度谈你的认识。
材料一 康有为说：“昔彼得【注】为欧洲所摈，易装游法，变政而遂霸大地。日本为俄、美所迫，步武泰西，改弦而雄视东方。此二国者，其始遭削弱与我同，其后的强盛与我异。闻日本地势近我，政俗同我，成效最速，条理尤详，取而用之，尤易措手。”
【注】彼得一世，俄国沙皇，1682—1725年在位，采纳西欧模式实行彻底改革，使俄国强大起来。
——汤志钧编《康有为政论集》
材料二 康有为在受光绪皇帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国”
——《戊戌变法》
材料三 戊戌变法期间，光绪皇帝共计发布变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了。”康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》在思想上引发了极大震动，不仅顽固派坚决反对，而且不少维新派人物如唐才常、黄遵宪也难以接受，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。因此，他的著作出版不久，即被光绪皇帝下令毁版。
——《中华帝国对外关系史》
材料四 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。
——《梦蕉亭杂记》
（1）根据材料一，概括指出康有为的主要观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出康有为希望“变法三年可以自立”的历史背景。
（3）戊戌变法的失败有多方面的原因。根据材料二、三、四，分析维新派在变法中的失误之处。
宰相、丞相或相国之成为官名，始于春秋战国时代。齐国、秦国都有此官职作为国家最高行政长官，辅佐君主治理国家政事。秦汉时期的宰相，位高权重，相权与皇权的矛盾冲突，导致两汉皇帝不断调整、削弱宰相职权，结果就是以尚书台为代表的中朝官的崛起，国家行政权力的中心从三公逐渐转至三省。
——王成等《中国政治制度史》
（1）依据上述材料和所学，说明从秦汉到隋唐中央机构的主要变化，分析导致这一变化的原因。
人们曾这样描述德意志帝国，说它是“由一头狮子、六只狐狸和二十只老鼠”组成。“狮子”是普鲁士，它通过皇帝和宰相行使权力，帝国实行的不是由大臣对普选产生的立法机构负责的内阁制，而是相反，大臣对宰相负责，而宰相仅仅对皇帝负责。威廉并不仅仅是名义上的国家首脑，这位皇帝在陆海军、对外关系以及帝国法律的一般发布和实施方面被赋予广泛的权力。如果帝国的海岸或领土遭到攻击，他有权宣战……然而，议会并不是橡皮图章。帝国国库的款项安排须交由下院即帝国国会投票表决；国会由成年男子投票普选产生，其成员主要是中产阶级。不过帝国国会的实际权力非常小。
——［美］菲剥普·李·拉尔夫等《世界文明史》
（2）依据上述材料概括19世纪德意志帝国政治制度的特点。
中国共产党成立后，因为受到苏联的影响很深，所以在20世纪二三十年代中国共产党的宣传口号就是建立苏维埃，并在江西成立了中华苏维埃共和国临时中央政府。但是，苏维埃是一个外来词，很不容易被中国人理解，当时就有人误认为苏维埃是一个姓苏、名维埃的人的名字。并且，苏维埃实际上是工农民主专政，是排斥民族资产阶级的，而这与新民主主义论是矛盾的。这样，在1945年召开的中共“七大”上，毛泽东就提出了在今后组织“人民代表大会”的制度构想。“人民”指那些革命的阶级或拥护革命的阶级。在当时就是工人、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级。
——罗平汉等《党史细节》
（3）依据上述材料概括毛泽东提出“人民代表大会”制度构想的背景，并结合所学说明这一构想是如何变成现实的。
