材料
| 人物 | 时间 | 著作 | 主张 |
| 梁启超 | 19世纪90年代中后期 | 《变法通议》 | “吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始”“欲强国，必由女学” |
| 孙中山 | 1912年 | 《复女界共和协济会书》 | “天赋人权。男女本非悬殊。平等大公。心同此理……女界多才，其入同盟会，奔走国事，百折不回者，已与各省志士媲美……女子将来之有参政权，盖事所必至” |
| 陈独秀 | 1921年 | 《妇女问题与社会主义》 | 妇女的痛苦，十件总有九件经济问题，而社会主义不止解决妇女的问题，且可以解决一切的问题 |
| 吴似鸿 | 1937年 | 《北上劳军日记》 | “我们妇孺为全国人民过半以上,能力薄弱，但爱国之心不后于人……我们希望和平，和平，第三个还是和平！所以我们希望长官以及兵士们不再打自己人,在这期间我们要打倒汉奸卖国贼” |
材料 纵观中国近代历史，晚清洋务运动所开启的，是一条由传统农业社会向现代工业社会转型的不归路，一旦开启，中国社会的发展进程，就绝不会止于清末种种改良与改革举措所规定的界限之内。其“师夷之长技”的实质是经济变革，经济的变革、发展与其迟早必然引发的政治变革与维护清王朝统治之间的矛盾，对于清廷统治集团来说无疑是一道无解之题。所以，只有当革命党人的武装起义通过革命方式使其面临灭顶之灾的时候，清廷统治集团才被迫以接受“优待条件”而无奈地退出历史舞台。但辛亥革命中存在诸多弱点，对旧制度的扫除并不彻底，传统守旧的政治势力并未退出历史舞台，中国民主政治建设进程的继续有待于新的时机与新的推动力量。
——摘编自李学智《清末改良与辛亥革命后的建设：以宪法、国会为中心的考察》
根据材料信息，提炼一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，论述准确，史论结合，逻辑合理。）
材料 “最不幸时期”的中国，似乎一切问题的思考必须转换成“救亡图存”的命题才具有存在的理由。由民族救亡所引发出来的国家富强企盼，犹如一只看不见的手紧紧扼住了思想家的思想走向。即便是一个较为纯粹的文化问题，也必须与国家富强建立关系才会被接受。与此相应，在近代中国，西方文明也只有作为一种救亡图存的有用工具才会被人们所认同，舍其此，它的存在与讨论就会毫无意义。
——据王人博《1840年以来的中国》改编
据材料围绕“西方文明的传播与近代中国的救亡图存运动”这一话题，自拟一个观点，结合所学知识简要说明这个观点。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰。）
材料 近世千年大变局时代，开眼看世界或曰开放思想的生发，是中国早期现代化发展的重要前提条件之一。由民族英雄林则徐倡导的“开眼看世界”，是中国人应对千年变局之时变，挣脱传统守旧文化束缚，走向现代化的必要前提。魏源根据《四洲志》及明末至鸦片战争时期西方人所写的世界历史、地理著作、地图、部分科技资料等编成了《海国图志》一书，书中提出的“师夷之长技以制夷”思想具有极大突破性。曾被《纽约时报》称为“东方伽利略”的徐继畲，广泛搜求中外文献，撰成的《瀛寰志略》对洋务运动、维新运动乃至日本社会的影响仅次于《海国图志》。虽然如此，但由于晚清盲目虚骄的保守派势力根深蒂固，对人们思想影响巨大，晚清爱国志士的开放思想的发展过程十分坎坷曲折。
——摘编自陈争平《晚清“开眼看世界”与中国早期现代化发展》
根据材料并结合鸦片战争时期的史实，围绕材料中的整体或某一观点自拟论题，并予以论述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密，条理清晰。）
20世纪中期，钱穆发表《中国社会演变》，认为社会有它本身内在必然的发展。中国社会不会长停留在殖民化的状态下，也决不会再回复到宋明以来科举社会的老路去；并表达了对中国社会未来发展的四点看法。
第一，中国社会决不能常靠古老的农村经济作中心，而且古老的农村经济也早已在此一百年来，给外来的资本主义荡溃无存了。中国社会之必将工业化，走上以新科学工业配合农业，先复兴本国社会经济，再配合上国际贸易，在整个世界经济圈中占一席位。
第二，中国社会决不能且亦断不该走上资本主义社会的路。这是了解中国传统文化历史及现代世界潮流趋向的人，所同样首肯的。
第三，中国社会发展，必将在其内在自身获得一种自发的生机。即是从它传统历史文化所形成的国民性中，获得一种精神上之支撑与鼓励，领导与推进。而决不能从外面如法炮制，依样葫芦地模仿抄袭。
第四，培植真正的中国智识分子。没有知识分子，则对社会发展之前途提不出理想，提不出方案。社会不会在盲目中发展，必先有知识分子的理想与方案出现。
——摘编自钱穆《国史新论·中国社会演变》
对材料中的观点提出自己的看法（任意一点或整体），并结合中国近（现）代史的相关史实予以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
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材料 中华文化演进沿黄河两岸，以达于海滨。我华夏民族，自夏、商、周以来，渐次展扩以及于长江、辽河、珠江流域。故中国史之演进，不仅自两汉而隋、唐、两宋、明一脉相沿，绳绳不绝；即环我族而处者，或与我相融和而同化，如辽、金、蒙古、满洲、西藏、新疆诸族；亦有接受我文化，与我终古相依，如朝鲜、日本、安南之类。
——摘编自钱穆《国史大纲》
根据材料，围绕“中国历史之演进”，自拟主题，并结合中国古代史知识予以阐释。（要求：主题正确，史论结合；逻辑清晰，表述成文）
材料 随着时间的推移，我们已经看到了中国在许多方面的巨大变化。从经济到文化，中国正在成为一个世界级的国家。在这个过程中，现代化是一个关键的词汇。在过去的几十年中，中国的现代化进程一直在加速但是，中国式现代化与西方式现代化不同，是一种独特的现代化模式。它不仅仅是经济的现代化，更是一种现代化教育社会和政治的变革。中国式现代化道路的核心是以中国特色社会主义理论体系为指导、以市场经济为基础、以法制建设为保障、以创新驱动为动力、以良好生态环境为支撑，走有中国特色、中国道路、中国品牌的现代化道路。
——摘编自韩川《中国式现代化推进中华民族伟大复兴》
根据材料并结合所学知识，选择一个中国现代化的角度进行观察，并加以阐释。（要求：角度明确，史论结合，论证合理，逻辑清晰）
材料一 角抵，亦称角力、相扑，秦时往往同射御等活动一道进行，主要出现在宫廷当中，观赏性较强。到隋唐，角抵从宫廷走向民间，这一时期，还出现了“人戴兽面，男为女服”等新形式。武则天在位时，规定每年十月军中集中习武，主要是练习射箭、武技和角抵。成书于北宋政和年间的《圣济总录》云：“七八月之间，山岚烟雾蛇虺郁毒之气尤甚，故当是时，瘴疾大作。”故在七月中元节，民众多喜角抵，“云秋瘴气也”。两宋时期，在瓦舍、勾栏中出现了专门的角抵表演场地和团体，在上元节等节日中，也有角抵专门演出，“论输赢”已成为宋代相扑比赛的重要形态。《梦粱录》中将女相扑手称为“女占”，赛关索、黑四姐等技艺高超的女艺人名号在宋代广为流传。
材料二 《孟子》中说：“男女授受不亲，礼也”。隋代柳或上书认为（角抵)“内外共观，曾不相避。……无问贵贱，男女混杂，缁素不分。……非益于化，实损于民。请颁行天下，并即禁断”。柳或的奏请，得到了当时皇家的认同。开元年间，唐玄宗同样以“伤风害政”为由禁绝广场角抵。角抵运动竞技性的增强，带来了一定的运动伤害，宋代政府也多次以诏令形式予以禁止。元代以后，汉地角抵活动日趋衰微。
——以上材料均摘编自曹景川《传统伦理与古代角抵治理研究》等
提取材料信息，结合所学知识，对唐宋时期角抵运动的兴衰加以历史阐释。
根据材料并结合所学知识，分别判断上述图片对应的历史时期，并说明判断的理由。
