材料 我国是世界文明古国，国土辽阔，人口众多，资源丰富但分布不均，各地经济发展颇不平衡。因此，经济区划便成为古代沿革地理学研究人地关系的重要课题。《禹贡》早已肇始其端，将全国划分为九州五服，开始了全国经济区划的尝试。到西汉，司马迁在《史记·货殖列传》里进一步发展了这种方法，并依据多种因素进行划分，使经济区的研究日臻完善，经济区划实际上已定雏形。
——摘编自罗文《从〈禹贡〉〈货殖列传〉看古代经济区划研究》
划定中国古代某一时期的一个经济区，并结合所学知识，以具体史实阐述划定的依据。（要求：经济区划定合理，史实具体，表述清晰，论证充分）材料
唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)材料 郑观应是中国近代较早具有维新思想的理论家、实业家和教育家。他于1894年完成的《盛世危言》一书，贯穿“富强救国”主题，主张“欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治”，推动了维新变法思想的传播。
根据材料并结合所学知识，就材料整体或部分信息拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰，表述严谨）
材料 建筑是凝固的艺术，建筑是立体的文化，每一个典型的建筑，都包含着一个国家的历史与文化。
南昌起义纪念馆 |
井冈山革命根据地 |
中华苏维埃共和国临时中央政府 |
材料一 汉初诸臣，惟张良出身最贵，其余陈平、王陵皆白徒……一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也，盖秦、汉间为天地一大变局。
——摘编自王树民《廿二史札记校证》
材料二 中国近代所处的局势确是“数千年来未有之变局”，中国近代所遇之敌人确是“数千年来未有之强敌”。李鸿章的结论是不能否认的或修改的。
——摘编自蒋廷黻《中国与近代世界的大变局》
材料三 放眼世界，我们面对的是百年未有之大变局。新世纪以来一大批新兴市场国家和发展中国家快速发展，世界多极化加速发展，国际潮流大势不可逆转。
——摘自《改革开放简史》
作为“百年变局”的参与者，根据上述材料，结合所学知识，从历史进程中汲取应对变局的智慧，自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：主题贯通，史论结合，逻辑严谨，语言精练）国家主席习近平在二〇二四年新年贺词中指出：中国是一个伟大的国度，传承着伟大的文明。在这片辽阔的土地上，大漠孤烟、江南细雨，总让人思接千载、心驰神往；黄河九曲、长江奔流，总让人心潮澎湃、豪情满怀。良渚、二里头的文明曙光，殷墟甲骨的文字传承，三星堆的文化瑰宝，国家版本馆的文脉赓续……泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。
请选取中国某一朝代或某一时期，围绕“中华文明是我们的自信之基、力量之源”，自拟论题，并运用所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
村规民约
村规民约是村民群众在村民自治的起始阶段，依据国家政策和法律法规，结合本村实际，为维护本村的社会秩序、社会公共道德、村风民俗、精神文明建设等方面制定的约束规范村民行为的一种规章制度。下图所示为2022年江苏省新沂市马鞍山镇高原村村规民约。
| （一）带头热爱祖国，严禁参加邪教。（二）带头遵纪守法，严禁违法犯罪。 （三）带头崇尚科学，严禁封建迷信。（四）带头移风易俗，严禁铺张浪费。 （五）带头尊老爱幼，严禁大逆不孝。（六）带头维护生态，严禁污染环境。 （七）带头和睦相处，严禁制造矛盾。（八）带头勤劳致富，严禁好逸恶劳。 （九）带头文明礼貌，严禁粗俗野蛮。（十）带头爱护公物，严禁随意破坏。 |
材料 下表是近代以来我国部分学者关于“救亡”与“启蒙”关系的认识
学者 | 认识 |
李泽厚 | 中国近代史是“救亡与启蒙的双重变奏”，中国近代思想和活动的主流是由知识分子带头，从爱国救亡而转向革命的，民族自尊和爱国义愤压倒了一切，启蒙工作则进行的很差。 |
金冲及 | 一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来……这是中国近代历史中一种带有规律性的现象。 |
李建权 | 在近代中国，由爱国而唤起启蒙，由启蒙而促进救国。救亡与启蒙的密不可分，正是近代中国的一个鲜明特征。 |
高玉 | 救亡与启蒙并非二元对立的，而是共生的，不可能有救亡启蒙而没有救亡实践，或者只有救亡实践而没有救亡启蒙。 |
——摘编自王勤瑶《改革开放四十年“救亡”与“启蒙”关系探赜》
根据材料，围绕“救亡”与“启蒙”这一主题自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）
材料 中国共产党二十大报告的重要内容和突出亮点，就是提出“开辟马克思主义中国化时代化新境界”的重大命题。习近平总书记在报告中强调，推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程，对十八大以来党的理论创新成果和新鲜经验作出科学概括，为新时代新征程继续推进实践基础上的理论创新指明前进方向。
马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理，但不是教条而是行动指南，必须中国化时代化才能落地生根、深入人心。我们党在早年吃过教条主义的大亏后深刻认识到，马克思主义的伟大力量就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的，离开中国特点来谈马克思主义只是抽象的、空洞的马克思主义，要“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”。……可以说，党的历史就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。
——摘录自《求是》2022/22中共中央党史和文献研究院院务会理论学习中心组
请结合中国近代新民主主义革命的相关史实，论证材料中关于马克思主义中国化的观点。（要求：观点明确，史论结合，表述成文.论述完整）
材料 如图是民国时期的结婚证书。
证书上内容为
朱守绅，安徽省歙（shè）县人，年二十一岁，民国十六年七月二十五日卯时生；洪素贞，江苏省上海人，年二十二岁，民国十五年一月十七日午时生。
今由陈锡畴、李锦翔先生执柯，并得双方家长同意：缔结良缘，玉成佳偶，谨于民国三十六年十一月廿三日在上海新利查西菜社订婚。
珠联璧合，欣看红线紧系，花好月圆，喜卜白头永偕，此证。
订婚人朱守绅、洪素贞，介绍人陈锡畴、李锦翔，主婚人朱宝祥、洪砚卵。证明人华洪涛。
中华民国三十六年十一月廿三日谨订。
注：“柯”是指斧子柄。“执柯”意同“作伐”，即媒人。
提取材料信息，分析结婚证书中体现的时代气息。
