材料 武汉长江大桥
武汉长江大桥是新中国在长江上建造的第一座铁路、公路两用大桥，也是第一个五年计划的重点建设项目。毛泽东豪迈地写道：“一桥飞架南北，天堑变通途。”，武汉长江大桥已经成为新中国的国家记忆。
新中国成立以来，我们的国家发生了翻天覆地的变化，创造了一个又一个人类发展史上的伟大奇迹，无论是中国历史上，还是世界历史上，都是一部感天动地的奋斗史诗。
结合史实阐释一则新中国的“国家记忆”。(要求：体现国家意义，观点正确，史论结合，逻辑严谨。)一份人才招聘启事
1981年9月17日，深圳市蛇口工业区在《广州日报》登载了一份人才招聘启事。
为适应我区建设发展需要，经上级批准，拟在广州招收一批有志于企业管理的技术人才，进行企业管理、外贸业务和商业英语等知识的培训，为期一年。结业后，由我区统一分配到区内各企业工作。
凡符合下述条件的职工均可报考：
1、坚持四项基本原则，道德品质好，谈吐及待人接物坚持“五讲四美”;
2.大专院校理工和财经专业毕业，有一定的实际工作经验；
3.具有初等英语基础；
4.有一定的社会知识和中文水平；
5.年龄在45岁以下，身体健康。
——居南兆旭《深圳记忆：1949—2009》
结合材料，以“深圳·窗口”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）一个城市或地区举办重大赛事，都会在开幕式中展示其历史文化和地域特色，2021年9月，第十四届全国运动会在陕西省省会西安举行，开幕式包括序曲和“民族根”“延安魂”“中国梦”3个篇章，展示了黄帝陵、秦兵马俑、大唐盛世、丝绸之路、中国共产党的奋斗、延安精神、新中国建立、科技兴国等丰富的历史文化内容。
选择你熟悉的国内某一城市或地区，围绕其近现代历史的发展，为该地重大赛事开幕式的筹办，拟定一个历史主题，举出与该主题相关的具体史实并予以说明。（要求：主题明确；提供至少三个相关的近现代历史史实，具体准确；说明完整清楚，观点正确）材料 表1摘自1995年7～8月对江苏昆山，浙江乐清的部分农民进行的调查统计，调查对象中近60%为18～35岁的青壮年。
表1 1995年7～8月江苏昆山、浙江乐清部分农民调查统计 单位：%
| 选择意向明确的统计结果 | |||||
| 你是否同意以下说法 | 很赞同 | 比较赞同 | 说不准 | 不太赞同 | 很不赞同 |
| 农民的孩子应以种田为本 | 2.9 | 4.3 | 8.2 | 23.0 | 61.1 |
| 父母在，不远游 | 7.2 | 15.1 | 21.8 | 34.9 | 20.8 |
| 改革虽然有风险，但比吃大锅饭强 | 45.4 | 29.2 | l7.5 | 5.0 | 2.6 |
| 富贵贫贱是命定的 | 6.8 | 11.2 | 15.4 | 25.1 | 41.2 |
| 重新选择职业意向明确的统计结果 | |||||
| 经商 | 去乡镇企业 工作 | 读书上大学 | 去大城市 打工 | 继续种田 | |
| 如果有机会重作选择，你将选择 | 35.2 | 14.1 | 31.8 | 2.7 | 8.5 |
——据周晓虹《传统与变迁》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
5 . 中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料：
材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。
——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
完成下列要求：
（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料 春秋战国时期是我国思想文化空前繁荣时期，因为奴隶社会的没落，社会结构上发生很大的变化，体现为教育由原来的奴隶主贵族专门享有变为平民大众都可以参与，这种变化促进了文化发展空前灿烂，历史上称这一时期的文化繁荣景象为百家争鸣。百家争鸣为中华文明打下了最为丰富和影响最大的思想基础，影响着后世几千年的封建社会，甚至可以说成就了整个中华文明的骨架，因此有着重要的历史意义和价值。
——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》
请你对以上材料任一观点进行评述。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰。）
材料 从秦到清两千多年，我们对以往的传统政治，至少不能很简单的说它是“专制政治”了。我们平心从历史客观方面讲，这两千多年，在政治上，当然有很多宝贵的经验；但也有很多的流弊。以前曾不断的修改，以后自然仍非不断的修改不可。我们可以对以往传统的政治，找出几条大的趋势。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
根据材料结合所学中国古代史的相关知识，任选一项中国古代的制度，从“得失”的角度自拟论题进行评述。（要求：制度明确，论题鲜明，论从史出，史论结合，逻辑清晰，理论升华。）
8 . 阅读材料，回答问题。
材料
“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁。
根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。
（要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
材料
——据朱斌《中国古代选官制度的历史流变》等整理
材料反映了古代中国选官制度的演变历程及评价，请对材料提出你的修改建议，并说明理由。（要求：观点明确，持论有据，表述清晰。）在早期文献中，“江南”如同“中原”、“塞北”、“岭南”、“西域”等名词一样，仅用来表现特定的地理方位， 并非有明确范围的地域区划。秦汉时期，江南主要指的是长江中游以南的地区。比较确切的江南概念到唐代才最终形成。受传统观念的影响，唐前期以山川形便原则来划定地理区划时，江南道的范围完全处于长江以南。由于江南道地域过于广袤，各地差异巨大，唐玄宗时期，又把它分成江南东道、江南西道两部分。今日浙、闽二省与苏、皖南部被划为“江南东道”，其余地区则列入“江南西道”。唐后同期，江南西道又一分为二，西部设置湖南道，东部仍称江南西道，简称江西道；江南东道则被再分为浙西、浙东、宣歙、福建四个道。到了宋代，为着财政上的方便，设置了许多“路”，唐时的江南东道被分为两浙路、福建路与江南东路。明清以来，江南指的镇江以东的江苏南部及浙江北部，更加狭义的范围，则仅指太湖流域。这一地区工农业生产发达，文化高度繁荣，迄今为止，一直走在全国的前列。
——摘编自李伯重《简论“江南地区”的界定》、周振鹤《释江南》
请以“江南”概念的演变为主题，结合所学知识，自拟论题并予以说明。（要求：明确写出论题，说明须史论结合。）
