1 . 阅读材料,回答问题:

材料一 孔子很重视参与政治活动,以便实现自己强烈的政治抱负。当他认清贵族统治者是不允许他彻底实施自己主张时,就率弟子离开鲁国,开始周游列国,宣传自己的政治见解,终不见用。但孔子思想能在后代久远流传,并在一定程度上缔造了华夏民族的共同心理。

——摘编自晁福林主编《中国古代史（上册）》

材料二 今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯（可斥）之弗为动,师长教之弗为变。夫父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无故,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

(1)根据材料一并结合所学知识,简析孔子政治思想在当时“终不见用”而“在后代久远流传”的原因。
(2)根据材料二,归纳韩非子思想主张,并结合所学知识说明其对秦朝施政的影响。

2 . 孔子极力主张“道之以德、齐之以礼”“上好礼,则民莫敢不敬。”他认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”。孔子这一主张的主要目的是

A．重塑一个有序的社会	B．适应兼并战争的需要
C．确立儒家的独尊地位	D．推动周朝文化的普及

3 . 春秋战国时期社会处于动荡与巨变之中，兼并战争、制度变革和思想学术的繁荣，成为这一时期的主要特征。阅读下列材料，回答问题。

材料一   

春秋牛尊（山西浑源出土)   战国时期铁制农具复原图

古书上记载，春秋时期，人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中，发掘出一批铁农具。此外，至迟在春秋末年，人们已经使用牛来耕地。

（齐国）一女必有一针一刀……耕者必有一耒一耜一铫（古代一种大锄）。

材料二   七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家，已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到，要想比对手在王位上坐得更久，就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑，在亲属和公子之间进行分封。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云（历史学家）先生将这种国家称之为“新型国家”。

材料三   先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

(1)从材料一中你可以获取哪些历史信息？
(2)依据材料二，借助表格内容提示，概括战国“新型国家”的主要特征。

内容	春秋及以前	战国
治理国家	分权治理	①
官员产生	贵族世袭	②
地方管理	分封诸侯	③设置郡县

(3)结合材料三，参照下面示例，填充下面表格（任写一例即可）。

学派	观点	史实
示例：道家	道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础	“道”是天地万物的来源，包含了朴素辩证法思想

4 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——张海鹏等《中国近代通史》第五卷

材料二   到战国末土地买卖的频繁，促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

(1)根据材料一，指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化，并说明孔子对此所持的观点。
(2)根据材料二，概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。

7 . 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（     ）

A．淡化了礼制中的等级观念	B．试图推动宗法制度的复兴
C．努力使礼制与时代相适应	D．对墨家思想的吸收与转化

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   我心中常有一个问题，即“孔子何以成为圣人?”《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话，孔子是自居于君子，谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征，因为他看见孔子多能，所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”，所谓“天纵之将圣”，实即“人纵之将圣”。春秋、战国间，人民苦痛得很，大家希望有一个杰出的人出来收拾时局。孔子是一个有才干、有宗旨的人，所以人望所归，大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自从孔子没后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。春秋时的孔子是君子，战国的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。

——摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》

（1）据材料概括孔子在战国时期被推为圣人的原因。
（2）据材料并结合所学知识，评析孔子成圣这一现象。

9 . 春秋时期，儒者讲究从家族仪礼之“礼”，到社会道德伦理之“礼”，再到国家制度之“礼”的一整套严格仪式。这表明当时儒者意在

A．整顿社会秩序

B．推崇仁的观念

C．强调社会和谐

D．倡导隆礼重法

10 . 《论语先进》记载，因弟子冉求做季氏宰，替季氏聚敛财富，孔子愤怒地说：“这样的人不是我的学生，弟子们敲着鼓攻击他吧！”这体现了孔子的

A．“有教无类”的教育思想	B．“为政以德”的治国理念
C．“尊卑有序”的伦理观念	D．“无为而治”的政治主张