A.百家争鸣趋向吸收融合 | B.天下一家的整体观念 |
C.礼乐制度淡出历史舞台 | D.趋向统一的民族心理 |
A.道家、法家 | B.道家、墨家 |
C.道家、儒家 | D.儒家、法家 |
A.儒家 | B.法家 | C.道家 | D.墨家 |
A.儒墨法道 | B.道儒墨法 | C.儒法墨道 | D.道墨法儒 |
A.诸子百家致力于争霸战争 | B.法家思想吸收了百家之长 |
C.国家统一是历史发展趋势 | D.诸子百家的思想走向趋同 |
A.思想主张趋于统一 | B.富于社会批判精神 |
C.民本思想成为主流 | D.体现统治者的需求 |
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
②法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
③此后中国两千多年的思想文化,大都可以从诸子百家中找到源头
④道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础
A.①②③ | B.①②③④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.重视协调人与人之间的关系 | B.重视协调人与自然的关系 |
C.都阐释了各自的“和谐”思想 | D.都主张“礼”、“法”并用 |
材料一 “君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度,则权渎······故明主之行制也天,其用人也鬼。天,则不非;鬼,则不困。势行教严,逆而不违······然后一行其法,禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵,绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
(1)依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯,民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
(2)依据上述材料,从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
A.老子孔子韩非子 | B.墨子孔子老子 |
C.孔子韩非子墨子 | D.孔子韩非子老子 |