1 . 墨子在《非命》篇中，反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论，否认天命对人事的支配和影响，认为真正能够决定国家命运或个人命运的，是主观的“力”。这一主张

A．违背了当时社会发展潮流	B．得到了当时各国国君的推崇
C．体现了主观唯心主义思想	D．反映了社会底层民众的愿望

3 . 先秦诸子中，儒家主张“仁”以血缘为基础，强调等级秩序；墨家主张“仁”要“视人之家若视其家，视人之国若视其国”，使彼此利益兼而为一。由此可知儒墨关于“仁”的主张

A．适应了诸侯争霸的需要	B．都具备强烈的社会责任
C．形成了完整的哲学体系	D．具有浓厚的民本思想

5 . 春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”；墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”；庄子主张“道通为一”；韩非子提出到“事在四方要在中央”。这些主张（     ）

A．表明了封建制度已经建立	B．体现出大一统的发展趋势
C．说明中央集权制全面确立	D．反映了百家思想发展趋同

6 . 墨子在《尚贤上》中称“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”，据此可知，他在选官问题上主张

A．按照才能选拔官吏	B．实行官员任期制
C．按照门第选拔官吏	D．选官要注重公平

8 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题

9 . “虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重子之禄，任之以事，断予之令……举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这是春秋战国时期某位思想家的思想，该思想最有可能出自

A．《老子》

B．《荀子》

C．《商君书》

D．《墨子》

10 . 百家争鸣时期，孔子提出克己复礼，老子提出无为而治，墨子主张兼爱非攻，韩非子主张中央集权。其共同的政治目的可能是

A．恢复周礼	B．建立君主专制
C．维护统一	D．重建稳定的社会秩序