A.重视协调人与人之间的关系 | B.重视协调人与自然的关系 |
C.都阐释了各自的“和谐”思想 | D.都主张“礼”、“法”并用 |
材料一 故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存;慢贤者亡,古今一也。(荀子)
立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。(慎子)
材料二 故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。(墨子)
为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当。(李悝)
(1)指出材料一中两人对“贤”的不同态度,并说明他们目的上的相同之处。
(2)结合商鞅变法,说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。
A.反映意识形态多元的现实 | B.彻底抛弃了天命神权观念 |
C.具有人文主义的基本特征 | D.表明新兴地主阶级的崛起 |
材料一 中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现,得益于此时丰厚的文化积累,在沉积和发酵了两千多年后,内部的压力已经足够大,加上适当的外部条件,就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面,各家学派纷纷提出自己的治国主张:老子认为“我无为而民自化”,孟子认为“王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”,韩非,认为“以法为教”“法不阿贵”,墨子认为“国有贤良之士众,则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
(2)据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
A.体现了儒家对仁政的追求 | B.反映了平民阶级的诉求 |
C.带有一定的无为而治色彩 | D.顺应了改革变法的趋势 |
A.不殊贵贱,一断于法 | B.逍遥自由,节用节葬 |
C.爱无等差,选贤任能 | D.仁者爱人,克己复礼 |
A.均倾向于强化社会控制 | B.基于对社会现实的关注 |
C.导致鬼神信仰开始动摇 | D.否定了传统的天命观念 |
A.说明墨家自古以来是“世之显学” | B.反映了墨家的科学思想 |
C.奠定了墨子在中国的“科圣”地位 | D.体现了中国的文化自信 |
A.适应了诸侯争霸的需要 | B.具有浓厚的民本思想 |
C.形成了完整的哲学体系 | D.要构建新的社会秩序 |
①“君子务本,本立而道生。”
②“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
③“国有贤良之士众,则国家之治厚。”
④“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”
A.道家一墨家--儒家-法家 | B.道家一法家--儒家--墨家 |
C.儒家一道家一法家一墨家 | D.儒家--道家--墨家--法家 |