A.阶级结构出现了巨大变化 | B.统治者重视维护社会稳定 |
C.社会彻底摒弃了法家思想 | D.以儒家仁政思想治理国家 |
材料一 四像砖、画像石是贵族官僚营建墓室的装饰品,西汉中期到东汉晚期是画像砖的繁荣期。画像砖、画像石分布的地区很广。从现已发掘的情况看,以黄河下游为中心,北到北京,南到云南,东到山东,西到四川雅安。据不完全统计,全国出土汉画像砖、画像石有数万之巨。画像砖、画像石画面内容概括起来主要有:表现墓主身份和经历的车骑出行、属吏、谒见、幕府、尊贤敬老、讲学传经等;墓主庄园、手工作坊的劳动景况;墓主日常生活方面等;表现当时社会生活和民俗的场景,表现商业集市活动的情况。其它还有神话故事、历史故事、祥瑞事物等。
汉代广泛使用铁制工具.创造并推广了“耦犁”,使粮食亩产成倍增长。可是在史籍上关于“耦犁”的记载只有“二牛三人”四字。陕西米脂东汉画像石“牛耕图”中,再现了这种二牛抬杠式的耕作方法,使今人对“耦犁”一目了然。
——摘编自《论汉代画像砖(石)文献的史料价值》等
材料二 汉代农耕画像石的生产呈现出地域化的特点,每个地区的农耕图像又具有模式化的生产特点,这种模式化主要体现在画像石农耕题材“母本”的相同,农耕图所依附的建筑构件载体相同。相比于鲁、苏两地,陕北出土的汉画像农耕图模式化特征最为明显。……汉画像农耕图无意于展现汉代农耕、纺织技术,更谈不上传播汉代农耕、纺织等生产技术,而是画像石生产者(主要代替孝子)通过一系列象征性、符号化的农耕、纺织图像,来满足逝者在彼世的衣食需求,从而达到所谓的孝道,并祈求子孙后代能够绵延不绝、生生不息。
——摘编自解树明《汉代农耕画像石模式化生产与意义表达》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代画像砖、画像石兴盛的原因。(2)根据材料一、二,指出汉代画像砖、画像石作为史料的价值。
出处 | 记述 |
《史记·司马相如列传》 | 文君乃与相如归成都,买田宅,为富人。 |
《汉书·论贵粟疏》 | 无者取倍称之息;于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。 |
《汉书·贡禹传》 | 臣禹……有田百三十亩,陛下过意征臣,臣卖田百亩,以供车马。 |
《汉书·张禹传》 | 及富贵,多买田至四百项,皆泾渭溉灌,极膏腴上费。 |
A.封建土地私有制日益发展 | B.土地兼并影响国家的财政 |
C.封建小农经济持续衰退 | D.封建土地买卖趋向合法 |
A.吸取前朝教训,否定了秦的郡县制度 |
B.吸取前朝教训,有利于加强中央集权 |
C.主观动机与客观效果一致,巩固了刘姓王朝的统治 |
D.主观动机与客观效果背离,容易造成地方割据势力 |
A.奠定尊崇儒术的基础 | B.反映了治国思想的变迁 |
C.意在巩固新生的政权 | D.说明汉初儒学影响较大 |
A.分封符合时代发展趋势 | B.汉初王国问题的严重性 |
C.汉承秦制原则遭到破坏 | D.儒家思想有利于大一统 |
A.汲取了秦朝灭亡的教训 | B.着眼于西汉经济的恢复 |
C.总结了七国之乱的教训 | D.得益于盐铁官营的经验 |
出身 | 前期 | 中期 | 后期 |
功臣 | 10 | 3 | 0 |
功臣子 | 3 | 5 | 0 |
外戚宗室 | 0 | 3 | 1 |
掾史文吏 | 0 | 8 | 2 |
经学之士 | 0 | 1 | 10 |
A.社会阶层的流动性加强 | B.丞相权力逐渐被削弱 |
C.外戚干政导致社会衰弱 | D.儒学政治影响力增强 |
A.促进商品流通 | B.改善民众生活 |
C.发展小农经济 | D.维护封建统治 |
材料 秦朝以法家思想为指导夺得天下,想继续以法家思想治理天下却失败了。西汉初年的文景之治则崇尚黄老思想而休养生息,但用来打天下的法家思想并不适合长治久安,历史最终还是选择了儒家-不是通过战争和强力取胜来“选择”,而是通过对和平与道德的愿景来选择。董仲舒在“天人三策”中提出了两条建议:一是在政治上的“独尊儒术”;二是提出按德性和学问的标准建立常规和制度化的察举。这上述两点也就是“汉制”有别于“秦制”的基本特点。
——摘编自何怀宏《周文与汉制:传统中国的道路》
(1)根据材料并结合所学知识,指出与秦朝相比,汉代治国思想和制度的变化。
(2)根据材料并结合所学知识,分析治国思想和制度变化的意义。