1 . 汉代有一案件：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙”——该如何裁决甲呢？董仲舒说：“‘螟蛉有子，蜾蠃负之’。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙。”据此论，皇帝最终宽释了甲。材料主要反映出

A．儒生干政

B．儒家约束皇权

C．儒术独尊

D．儒学影响司法

2 . 司马迁在《史记》中有这样的记载：“至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学。通一技之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”从材料中可以得知

A．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”

B．秦始皇的焚书坑儒

C．隋唐以后的科举取士

D．诸子百家在汉武帝时期依旧十分活跃，并得到汉武帝的择其善而用之

3 . 汉宣帝下诏规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”这一规定

A．体现了以礼入法	B．反映了兼爱思想
C．加强了法律权威	D．终止了严刑峻法

4 . 学者唐晏在《两汉三国学案》中指出：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大诉讼、辄引经义以决之。”由此可知，汉代儒学

A．背离了先秦儒学的宗旨	B．推动了政治道德化进程
C．否定了法家的功利思想	D．实现了世俗化和社会化

5 . 东汉以后，壁画渐由京师宫廷将及到地方官府和学校，壁画取材广泛。其中涉及历史故事和人物的描绘，多是先贤圣母、孝子烈女、义士侠客。这说明

A．壁画开始与道德教化结合	B．壁画已经丧失装饰功能，
C．绘画深受社会价值观影响	D．地方豪强主导艺术审美

6 . 汉宣帝曾教训自己的太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所受，何足委任！”由此可以推知当时

A．秦朝部分统治思想得以继承	B．黄老之学仍然占据统治地位
C．皇帝背离“独尊儒术”的初衷	D．儒学不能顺应汉朝政治需求

7 . 汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它

A．反映了儒生改变地位的愿望	B．适应了现实政治的需要
C．指明了教育发展的未来方向	D．提倡了经世致用的主张

8 . 明朝地方日历中曾提到：正月头八天，分别主管鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷的运势。如果第一天晴，鸡就会生长发育良好：如果是阴天，则会有病灾。以此类推，第七八两天的天气决定了一年人和庄稼的好坏。材料反映了

A．传统农学与天文学结合	B．传统历法蕴含人文主义
C．天文学发展陷入了停滞	D．天人合一思想影响深远

9 . 史学家说：“自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看儒家是胜利了，但实际上它却逐渐丧失了其独立的批评与自由。”材料主要表明

A．儒学与政权实现了结合	B．儒学成为国家意识形态
C．儒学的政治色彩渐浓	D．儒学便于巩固封建统治

10 . 西汉汉武帝改革官制，在全国设立了十三个州，其中有十一个州的名称沿用了《尚书》《周礼》中的古州名。这说明了汉代

A．监察体制走向成熟	B．儒学的地位在上升
C．地方行政区划变化	D．皇权专制得以现固