1 . 汉武帝时在长安设立太学（即大学），推行教化。董仲舒认为“立大学以教于国，设庠序以化于邑”，“教化行而习俗美也”，设五经博士为教官，招收博士弟子，郡国乡邑也要办各级地方学校，把儒家《五经》列为教学内容。这说明，西汉政府

A．废除了贵族特权

B．兼用儒法思想

C．确立了儒学正统

D．调整了选官标准

3 . 如图为汉代画像砖图“二桃杀三士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖

A．反映出汉代思想文化多元化	B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料	D．再现了齐国尚武的社会风貌

4 . 西汉高祖至武帝初年，朝廷官员中师从法家的居多数，从汉武帝初年到宣帝末年，朝廷官员出身于师从法家、道家的人数急剧减少，而师从儒家的人数不断攀升。这一变化表明

A．官员晋升渠道的拓宽	B．治国方略的转变
C．社会阶层流动的削弱	D．中央集权的强化

5 . 西汉时，孔安国把《论语》中“君子学道则爱人，小人学道则易使也”注为“道谓礼乐也，乐以和人，人和则易使”。东汉时，马融把《论语》中“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”注为“道，谓为之政教”。由此可见，他们

A．希望恢复周朝礼乐制度	B．把民本思想转化为了政治实践
C．积极维护封建统治秩序	D．融汇了先秦诸子百家政治理念

6 . 史载，东汉章帝时大旱，侍御史孔子丰上疏说，皇帝像照顾伤病的人一样关心百姓，“而不幸耗旱，时运之会耳，非政教所致也。”建议皇帝像当年商汤遇到灾年时那样“因自责，省畋散积，减御损食”，“天子纳其言而从之，三日雨即降”。孔子丰的上疏

A．理清了时运与政教的关系	B．反映出统治集团重视民本思想
C．印证了天人感应的合理性	D．意在宣扬商汤治国理政的智慧

7 . 西汉时期，汉武帝推行“罢黜百家，表彰‘六经'”，肯定了“以教为本”，否定“以法为本”，强调“教，政之本也；狱，政之末也”。该变革的重大影响在于

A．开启了以儒入法的历史进程	B．奠定了解决王国问题的理论基础
C．助推了重视教育传统的形成	D．迎来了新一轮的思想活跃局面

8 . 汉时，只有年俸二千石以上的官员，在执行死刑前须交由皇帝审核。《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。”《隋书·刑法志》载：“（开皇）十五年制，死罪者，三奏而后决。”这表明

A．地方官员权力不断收缩	B．封建政府行政效率降低
C．封建司法体系日益健全	D．儒家思想影响刑罚实施

9 . 汉代后期，不少皇帝亲自讲经，参与儒士的学术论辩。汉代实施通经致仕政策，于是“遗子黄金满籝（箱笼一类的器具），不如一经”广为流行，当时狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经、研习章句。据此可知，儒学

A．开始在官方处于独尊地位	B．是选拔官员唯一标准
C．导致非儒家各学派的消亡	D．社会影响力得到提升

10 . 西汉初到汉武帝前后，道家文艺思想比较活跃，《淮南子》为其典型代表作；从汉武帝的“罢黜百家”到东汉章帝白虎观会议时，儒家思想指导文艺创作，经典作品有《礼记乐记》和《毛诗大序》；从白虎观会议到汉王朝灭亡，思想文化领域多元化，越来越多的士人转向老庄学说。两汉文艺思想的变化

A．展示了儒家正统地位基础稳固	B．反映了道家思想影响的式微
C．体现了佛道儒间相互吸收融合	D．折射了国家治理方略的变化