文献 | 出处 |
汉文帝指出“老者非帛不暖,非肉不饱”,于是“年八十以上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗” | 《汉书》卷四《文帝纪》 |
汉宣帝曾下诏“自今以来,诸年八十以上,非诬告杀伤人,佗皆勿坐” | 《汉书》卷八《宣帝纪》 |
汉顺帝“赐民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加赐帛,人二匹,絮三斤” | 《后汉书》卷六《顺帝纪》 |
A.强化了儒学的正统地位 | B.推崇以孝治天下的理念 |
C.出现了尊老的社会风尚 | D.完成了儒学理论的重建 |
A.儒生干政 | B.儒学巩固皇权 |
C.儒术独尊 | D.儒学影响司法 |
A.两人修史方式的不同 | B.中央集权的不断加强 |
C.母系意识影响力减弱 | D.儒家思想影响力增强 |
A.独尊儒术推动思想统一 | B.文治武功促进文教发展 |
C.国家统一促进文化认同 | D.开疆拓土助力汉赋传播 |
A.“罢黜百家,独尊儒术” | B.秦始皇“焚书” |
C.百家争鸣 | D.科举制度 |
A.使儒学取得独尊地位 | B.彻底改变了原有的选官制度 |
C.以教授四书五经为主 | D.推动了儒学在民间广泛传播 |
记载 | 出处 |
博士“(董)仲舒通五经,能持论﹐善属文” | 《汉书·儒林传》 |
博士“明于古今,温故知新,通达国体” | 《汉书·成帝纪》 |
博士“学通行修,博学多艺,晓古文、《尔雅》,能属文章者” | 《汉官六种》 |
A.是治国思想多元化的表现 | B.反映了儒学受到挑战的现实 |
C.是文学艺术大发展的因素 | D.适应了加强国家治理的大局 |
材料一 西周实行嫡长子继承制,为保证嫡长子的纯洁性,周代实行一夫一妻多妾制,《周礼》记载:“王者立后、三夫人、九缤、二十七世妇、八十一女御,以备内职焉”。西周礼制还规定,男子二十岁“冠而列丈夫”,女子则十五岁为“及笄”,男女未成年不得成婚。《礼记·曲礼》记载:“男女无媒不交。”西周婚姻的成立,程序上必须符合“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,在完成六礼后,婚姻关系才算成立。
材料二 汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用,注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度,还强调和倡导女子从一而终。其中,汉代的“三纲五常”是伦理道德准则,也是立法的最高原则,其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定,妻子必须遵循丈夫的想法和决定,以丈夫为尊。在结婚要件中,汉代遵循“父母之命,媒灼之言”和“六礼”;汉朝从人性出发,认为男女年龄太小做父母是不理性的,鼓励晚婚。
材料三 唐代,由于当时社会风气开化,社会理念开放,以及受到少数民族婚姻习俗的影响,唐代的礼俗具有了与众不同的变化。例如:离婚比较自由;妇女地位较高。在婚姻成立上,《唐律疏议·户婚》记载“为婚之法,必有行媒”,说明“媒约”的介绍是唐代婚姻成立必不可少的条件。另外唐律首次提出了同姓不婚、亲属不婚、良贱禁婚以及宗教民族等一系列结婚的禁止性条件。
(1)阅读材料一、二,指出汉代婚姻制度和西周婚姻制度的异同,结合所学分析汉代婚姻制度注重“引礼入法”的原因。
(2)阅读材料三,概括唐朝时期婚姻制度的主要特点。
A.崇尚法家思想 | B.儒学独尊动摇 |
C.礼制观念淡化 | D.儒法结合加深 |
A.汉初士人对黄老之术的全面抨击 | B.士人失去择主自由的挽歌 |
C.士人融入大一统政权的政治期待 | D.使儒学正式成为封建正统 |