2 . 下图为西汉某时期丞相出身的统计图。其变化反映出

A．“汉承秦制”未有改变	B．察举制注重人才的出身
C．“推恩令”的效果显著	D．儒学的政治影响力加强

3 . “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　）

A．先秦儒学

B．汉代儒学

C．宋明理学

D．佛教传入

4 . 学者根据《史记》《汉书》《后汉书》等文献记载整理的两汉时期自然灾害统计情况如下表，文献关于灾害的记载东汉时期明显多于西汉时期，出现这种情况最主要的原因在于

	西汉	东汉
旱灾	32年次	59年次
地震	21年次	64年次
蝗螟灾	18年次	39年次
水涝灾	26年次	53年次
合计	97年次	215年次

A．史书的记载出现错误偏差	B．受到社会主流思想影响
C．东汉时期科学技术的发展	D．自然生态环境急剧恶化

5 . “汉代以后的两千多年里，尽管王朝的更替在所难免，帝国制度却稳如泰山。即便在王朝的末年，士人也很少参加造反，顶多是几个'落第举子'混迹其间”。这主要由于

A．君主专制制度的建立	B．郡县制的推广
C．儒家大一统思想的影响	D．科举制的实行

6 . 在西汉中期儒家思想取得正统地位后，董仲舒等人提倡“春秋决狱”：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。“春秋决狱”有利于（ ）

A．儒家经典成为国家法律	B．扩大儒学影响、维护社会稳定
C．以法入情价值体系构建	D．增强法律权威、保证长治久安

7 . 我国古代称女巫为巫，男巫为觋，在国家政治生活中，巫觋曾长期具有沟通人神的作用。汉武帝以后，巫觋地位下降，不再替帝王沟通人神。巫觋政治地位的变化直接缘于

A．君权神授理论的不断成熟	B．巩固小农经济的内在要求
C．天人感应观念的逐步弱化	D．官方意识形态的排斥压制

8 . 阅读下列材料。

材料一   秦统一六国之后，在政治、经济、文化等方面采取一系列巩固统一的措施。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强力能够控制的要素。但有些东西是国家强力机构很难驾驭的，特别是在战国刚结束的秦朝初年，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

——摘自百度百科词条《焚书坑儒》

材料二 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

——摘自司马迁《史记·秦始皇本纪》

材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——摘自《汉书·董仲舒传》

（1）三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因何在？
（2）据材料二、三，概括秦汉为实现思想统一采取的主要措施。结合所学知识，分析二者影响的不同之处。

9 . 东汉光武帝中元二年，建明堂、辟雍、灵台，号三雍宫。明堂用于帝王宣明政教，举行条天仪式：辟雍作为尊儒学、行典礼、授经义的场所：灵台是帝王观察天文星象之所，以知天意。后代多沿置。由此可见，历代帝王建三雍宫的主要意图是

A．强调顺应自然	B．开展天文研究
C．宣扬主流思想	D．发展官办教育

10 . 班固在《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了（     ）

A．儒学研究的功利化推动了儒学的发展

B．儒学的发展不利于当时好的社会风气的形成

C．儒学研究有利于统治者加强中央集权

D．儒学与察举制的结合推动儒学的发展