1 . 先秦以来，周公因“辅幼归政”的形象而备受世人推崇。然而，东汉建立后，周公的形象便完全退居到臣子的位置上，他那些“践祚当国”“摄行天子事”的壮举也不再被人们轻易提起。这一-变化反映出

A．君权神授思想影响增强	B．儒学因王莽篡汉受到冲击
C．儒家纲常伦理得到强化	D．东汉后儒学重新成为正统

2 . 阅读下列材料，回答问题

材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则非心，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之使。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》百家语者弃市，以古非今者族

——据《史记·秦始皇本纪》

材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可而法度可明，民所知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——据《汉书·董仲舒传》

请回答
（1）根据材料一、二，分别归纳李斯、董仲舒言论的要点（不得摘抄原文）。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出两人思想的异同

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   儒家文化，原是春秋战国时期以孔子为代表的一个思想流派，是“百家争鸣”中的一家，而且是主张恢复周朝奴隶秩序的一家之见。从汉武帝开始，封建帝王们发现了儒家文化对于维护封建专制的绝妙作用，于是做出了“罢黜百家，独尊儒术”的决定，从而使儒家文化成为延续至今的传统文化中的主流文化。

儒家文化之所以就够源远流长，延续至今，不仅是因为儒家文化的信奉者们不断为它添砖加瓦、拾柴加火，同时也是因为它作为民族文化，蕴含了那个历史时期人们所具有也是人们所能够接受的人文精神，特别是儒家文化中关于人的修身立命之说，如“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎！”“三人行，必有我师”，以及有关“仁义礼智信”等说法，都是做人之来，是人类文明发展的精神财富，但也必须看到，儒家文化在本质上是维护和强化封建统治的御用文化和官场文化，从这个意义上来说，儒家文化的保守思想，抑制了中国人民创新思维的本质灵性。

——摘自卢希悦《文化力量与国运兴衰一中国古代科技发展前兴后衰的历史之谜》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒家文化中人文精神的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代儒学政治化对封建社会发展的影响。

4 . 东汉时期，一些家庭不愿意为年老的父母花钱，在举行亡父母的葬礼时，却挥霍钱财，努力炫耀，以此来表现自己的孝道，从而在政府中谋得职位。由此可知东汉

A．儒家思想失去主流思想地位	B．朝廷要求民间实行厚葬
C．传统伦理的作用发生了异化	D．经济水平影响丧葬习俗

5 . 汉武帝设立五经博士后，经学逐渐成为两汉学术的中心，士人趋之若鹜，他们沉溺于对儒家经典经文细枝末节的考证，甚至在解经过程中互相诡诘……专注细枝末节的烦琐注释。据此可推知当时(     )

A．士人对经学的研究能力增强	B．儒学在自身发展中出现危机
C．儒学逐渐与现实的需要结合	D．士人失去了独立思考的精神

6 . 学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本，汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的《齐论》竹简；同《鲁论》《古论》相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于《鲁论》。该发现

A．推动了儒家思想研究的深化	B．佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏
C．揭示了汉代儒学独尊的事实	D．证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性

7 . 阅读材料，完成下列要求。

汉代民族国家形成过程申亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地住。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸星君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利监之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治执衡、对君主制的权利。

——摘自葛兆光《中国思想史》

根据材料概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。

8 . 儒学开始处于独尊地位与下列哪两个人物有关（　　）

A．汉武帝和董仲舒	B．秦始皇和李斯
C．孔子和孟子	D．“二程”和朱熹

9 . “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　）

A．先秦儒学

B．汉代儒学

C．宋明理学

D．佛教传入

10 . 认为∶古代中国统治阶级选择的治国横式具如梁内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治，西汉时期能够论证该观点的是

A．中期加强中央集权，体现儒家文饰作用	B．前期无为而治，体现了道家的调剂作用
C．后期重农抑商，体现了法家的支持作用	D．中期国弱变有为，体现法家的支持作用