1 . 下文是对中国新石器时代某一文化遗存的描述。存在较大规模的祭坛和神庙(出土了精美的玉器)。该文化遗存是（   ）

A．河姆渡文化

B．红山文化

C．良渚文化

D．陶寺文化

3 . 史料记载：“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民，被分给鲁、卫、晋等，成为诸侯的臣民，但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有，不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大

A．有利于周王天下共主的形成	B．逐步巩固了周王臣民的地位
C．强化了西周的中央集权制度	D．扩大了诸侯国君的统治范围

4 . 春秋时期，齐人陈不占听闻国君有难欲奔赴救援，但因害怕而浑身发抖。他的车夫劝道：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”最终他在赴君难的途中“闻战斗之声，恐骇而死”。时人对陈不占的评价最有可能是

A．胆小懦弱

B．仁者之勇

C．愚忠可笑

D．知机识变

5 . 下表是阎步克对曹魏时期察举入仕者的社会成分所做统计，其意在说明曹魏时期(　　) 

项目	高官贵 戚子弟	中级官 僚子弟	下级官 吏子弟	普通士人	合计
汉代官僚民族子弟	23．9%	8．7%	13%	10．9%	56．5%
家族在汉无官位族望者	8．7%	8．7%	2．2%	23．9%	43．5%

A．官员选拔注重阶层平衡	B．社会流动的通道依然有效
C．儒生成为政治舞台主角	D．制度设计与实践出现背离

6 . 春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化说明

A．史书体例有所创新	B．新式选官制度建立
C．社会阶层发生变动	D．统一历史趋势显现

7 . 阅读下列材料，回答相关问题。
2015年底以来，西汉海昏侯刘贺墓的发掘和成果展示，在学术界和社会公众间引起广泛关注。阅读材料，回答问题。

材料一 据《汉书》载，刘贺是汉武帝之孙，昌邑哀王之子，幼年继承王位。公元前74年，汉昭帝逝世，无子，霍光立刘贺为皇帝。然而不久，霍光与群臣联名上奏刘贺入朝后的劣迹，如：居丧时无悲哀之心，不素食，掠取女子，废礼仪；即皇帝位后，未祭祀宗庙就以最隆重祭礼祭祀其父……要求废黜刘贺。皇太后准奏。前63年，刘贺受封为海昏侯。

材料二 自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年。昌邑王刘贺入京继位后，急欲亲政，又亲信昌邑旧臣，计在位二十七日，遣使者“持节诏诸官署征发，凡千一百二十七事”，有收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺。

——摘编自廖伯源《昌邑王废黜考》

材料三 刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜，这是迄今发现的最早的孔子像。一些人据此轻易判断：刘贺绝非不学无术的纨绔子弟，而是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。

——摘编自辛德勇《海昏侯刘贺》等

（1）刘贺封号与汉代哪一制度有关？根据材料一概括《汉书》所载刘贺帝位被废原因。
（2）材料二对刘贺被废原因是如何解释的？说明材料一和材料二为何不同。
（3）结合所学知识，这些出土文物对材料一、二有何价值？你如何看待材料三中关于刘贺的评价？

8 . 汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是

A．无为而治

B．崇尚节俭

C．轻徭薄赋

D．民贵君轻

9 . 商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下曰天子”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见周朝“礼”的文化（   ）

A．有效维护了分封制和宗法制	B．为周取代商提供了社会基础
C．为强化王权提供了理论依据	D．使神权王权的结合更为密切

10 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：‘从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂”。这说明秦帝国统一文字

A．有利于秦中央集权的建立	B．促进了民族大融合
C．对中国后来的民族统一影响深远	D．有利于国家统一的实现