A.河姆渡文化 | B.红山文化 | C.良渚文化 | D.陶寺文化 |
材料 秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士斐然乡风。若是者何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既殁,令不行于天下,是以诸侯力政,强侵弱,众暴寡,兵革不休,士民罢敝。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。
——引自司马迁《史记》
根据材料和所学知识,概括“元元之民”“莫不虚心而仰上”的原因。从统一多民族国家的角度,阐述“秦并海内”和“大一统”政体建立的意义。
材料一 “申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实……法者,宪令著于官府,刑罚必于民心”。“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“以道为常,以法为本。”
——引自《韩非子》
(1)根据材料一,结合所学,例举若干战国法家代表人物,简要指出法家学派在汉代以来的命运。
材料 从历史演进的角度说……必须“礼崩乐坏”,然后才有“天下定于一”。……自秦汉以来,中国历代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别……足见由“封建”转向“郡县”,确实是中国社会演进中的“历史大关节”。以“封建”与“郡县”为历史性标志的两种政治体制,其间的重大区别,今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。
——选自王家范《中国历史通论》
根据材料,结合所学,指出“礼崩乐坏”对周朝的直接影响,分析说明“郡县”和“封建”之间的“重大区别”以及郡县制建立的作用。
材料一 何谓三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。”
——引自《墨子》
“三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料一,分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学,扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。
A.孔子 | B.韩非子 | C.庄子 | D.墨子 |
A.春秋时期诸侯争霸 |
B.战国时期兼并战争 |
C.西周初分封制 |
D.西周末王室衰微 |
①东汉蔡伦发明了造纸术
②东汉时期纸成为主要的书写材料
③社会需要推动了科技进步
④“蔡侯纸”的出现推动了纸的普及
A.①③ | B.①② | C.②④ | D.③④ |
A.分封制有分裂割据的隐患 |
B.宗法制与分封制互为表里 |
C.分封制具有开疆拓土作用 |
D.周天子是天下各族的大宗 |
A.体现了儒家建立礼乐文明社会的时代追求 |
B.反映了道家超越功利去追求精神自由的倾向 |
C.表露出法家思想家维护专制政权的政治诉求 |
D.贯穿着墨家思想家讲求实际功利的精神 |