材料一   在变法初期，商鞅通过“徙木立信”获取了秦国百姓的信任；此外，当秦国太子违法时，商鞅秉公执法，让太子的老师代太子受罚，使秦国自由散漫、藐视法令的风气被一扫而净。在其改革措施中，虽然大多数都和政治、经济相关，但这些措施最终都达到了移风易俗的效果。

——摘编自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》

材料二   孝文帝拓跋宏亲掌大权以后，继续推行改革，尤致力于文化、习俗等思想意识方面，推动了改革的深化，他推行这一系列措施的目的，固在于“移风易俗”，而“移风易俗”的深层目标，则在于提倡和追求儒家的传统价值观。但是，当孝文帝全盘接受了这一传统的价值观念之后，就不得不把自己的思想和行为都置于这一价值观念的束缚和制约之中。

——摘编自庄辉明《从“去故崇新”看北魏孝文帝的价值观》

材料   拓跋氏入主中原后，以原始部落法和汉晋法律结合，“刑重网密”，以致执法官吏多以严刑酷法逼取供词。孝文帝太和年间，北魏两次修律，于太和十六年颁行，即为《太和律》。《太和律》一方面废除了鲜卑拓跋氏习惯法中的固有酷刑，另一方面又下诏“罢门房之诛”，废除了族刑连坐之法。《太和律》将不孝、不敬等入律，对李悝《法经》以来的法规律令重新洗牌，将“齐之以法”“示之以礼”结合起来。《太和律》还将原有的七刑简化为“死、流、徒、鞭、杖”五刑，并为后世北齐和隋唐所继承。《太和律》修订后，以“律、令、格”为体例，体系较于唐律相差无几。

——摘编自李书吉《论<太和律>及北朝法系》