1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料二   天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。

——《朱子语类》

材料三   万历47年，王夫之生于衡州府，父王朝聘饱学鸿儒，毕生研究《春秋》晚年授夫之。崇祯11年，夫之到岳麓书院，师从吴道行，吴教以湖湘学统中济世救民的基本脉络，湖湘家学、朱张之道，夫之成为湖湘文化集大成者。顺治3年，举兵抗清失败后，夫之在石船山下著书立说与清廷作道德抵抗、拒不出仕。其经世致用哲学观，开创了理学与经世致用结合的务实学风，是湖湘文化的一大转折点。他一生以“六经责我开生面”自期，对传统学术文化发展，作出了创造性贡献。船山学说得到大湖之南士人高度尊崇，成为显学和湖湘文化重要底色，对近代湖南产生了深刻影响。1985年，美国评出世界八大哲学家，其中四位唯物主义哲学家是：德谟克利特、王夫之、费尔巴哈、马克思，其学术遗产成为人类共同的思想财富。

——摘编自《纪念王船山—船山学说是重要的湖湘文化底色》

（1）材料一体现了董仲舒的什么思想主张？结合所学知识，简要概括董仲舒提出这一思想主张的目的是什么？
（2）根据材料一概括指出朱熹的主要观点，并结合所学知识说明其对理学的贡献。
（3）根据材料二并结合所学知识，说明王夫之的船山学说与宋明理学的不同。

2 . 明清之际，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系的思想家是

A．李贽

B．王夫之

C．黄宗羲

D．顾炎武

3 . 春秋战国时期，孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际,顾炎武 实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明

A．儒家思想传统道德的继承发扬	B．儒家思想强化了君主专制
C．时代巨变下儒学家的担当精神	D．儒学的启蒙作用效果显著

4 . 王夫之将“天下”与“中国”相对而称。他说：“故吾所知者，中国之天下。”言下之意，世界上还有他所不知的中国之外的天下。这表明他

A．弘扬了人类进化史观	B．突破了华夏中心观念
C．论证了物质的不灭性	D．超越了民主思想意识

5 . 经历明清政权鼎革，知识分子提出了改良社会的药方。黄宗羲提出“授民以田”、“田土均之”，顾炎武力主“均田”，王夫之主张“有其力者治其地”。这些思想家们的主张

A．目的是维护清朝统治	B．具有浓厚的复古色彩
C．体现了重农抑商思想	D．是对个体小农的关注

6 . 王夫之说:“人情者，君子与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。此“理寓欲中”的思想（　　）

A．完善了宋明理学思想体系	B．是对传统儒学的彻底否定
C．具有鲜明的民主政治色彩	D．适应了工商业经济的发展

7 . 王夫之出人理学，又能超越理学；排斥佛老的世界观，又吸取其方法论；注重对人类知识和思维成果的积累，但更加强调创造精神。王夫之这样的思想特点

A．凸显当时特殊的社会环境	B．受君主专制强化的
C．是文化发展到高峰的体现	D．对少数民族政权较排斥

8 . 黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想,实质上都是(　　)

A．反对封建制度	B．批判传统儒学
C．抨击君主专制	D．主张人民权利

9 . 明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（ ）

A．西方君主立宪思想对中国影响深远	B．“共治天下”理念被思想界普遍认同
C．专制主义中央集权制受到严重削弱	D．儒家思想对专制皇权的反思达到新高度

10 . 王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他

A．要求明确工商业合法地位	B．反对宋明理学“禁欲”思想
C．具有民主启蒙的意识导向	D．全面阐述了主客观辩证关系