A.北京大学成为文学革命的中心 |
B.新文化运动推动科学精神的传播 |
C.大学成为近代报刊萌生的母体 |
D.技术进步催生文化新模式的出现 |
图1“三教”合一艺术品及恒山悬空寺三教雕塑像
图2“打倒孔家店”木刻画
(1)在中国文化语境中,“三教合一”中的“三教”指什么?为何会有“三教合一”一说?
(2)新文化运动中,李大钊说“孔子是历代专制之护符”,鲁迅说孔教是“吃人的礼教”。新文化运动中为何会喊出“打倒孔家店”的口号?
材料一 这五十年间……读书人的脑筋却变迁得真厉害。记得光绪二年有位出使英国大臣郭嵩焘……说“现在的夷狄和从前不同,他们也有二千年的文明。”……传到北京,把满朝士大夫的公愤都激动起来了……到如今“新文化运动”这句话,成了一般读书社会的口头禅。
材料二 五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从器物上感觉不足。这种感觉,从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内,思想界受的影响很少,其中最可纪念的,是制造局里头译出几部科学书。……第二期,是从制度上感觉不足……所以拿“变法维新”做一面大旗……他们的政治运动,是完全失败,只剩下前文说的废科举那件事,算是成功了。……第三期新运动的种子,也可以说是从这一期播殖下来,这一期学问上最有价值的出品,要推严复翻译的几部书……第三期,便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年,所希望的件件都落空,渐渐有点废然思返……渐渐要求全人格的觉悟。
——《五十年中国进化概论》,《梁启超文集》
(1)据材料一,概括“读书人”对中国传统文化的态度变化。
(2)结合所学,概述第二期中为改变“制度不足”进行的探索。
(3)你如何看待近代国人思想的转变?
(1)请根据不平等条约签订时间,将下列条约内容与时间轴上方⑴—⑸框相配伍:
选项 | 条约内容 |
A | 获得内河航运权、鸦片合法贸易权…… |
B | 不顾中国战胜国地位,将德国在山东权益转让日本…… |
C | 割让香港岛,攫取协定关税、五口通商、领事裁判权、片面最惠国等权益…… |
D | 割让台湾全岛及其附属各岛屿、赔款 2 亿两白银、列强在通商口岸设厂制造…… |
E | 赔款白银 4.5 亿两、划定东交民巷为使馆区、各国可在北京至山海关沿线驻军…… |
(2)面对列强通过不平等条约体系对中国的压迫,中国各阶层先后发出了自己的吼声。
请根据下列口号或言论产生的时间,与时间轴下方(6)—(11)框相配伍。
A | 驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。 |
B | 师夷之长技以制夷。 |
C | 法者天下之公器,变者天下之公理。 |
D | 有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使。 |
E | 要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”,便不得不反对国粹和旧文学。 |
F | 购买外洋器物,……可以剿发逆,可以勤远略。 |
(3)陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中说:“欧风美雨包含着凶暴的腥风血雨,也包含着润物无声的和风化雨”。根据上述时间轴和陈旭麓先生的言论,结合所学知识,谈谈你如何看待“欧风美雨”对中国近代历史的影响?
近代中国,侵略与救亡相伴,中国人经历了百年的探索,终于摆脱危机赢得新生。
(1)完成下列提纲(在空格处填写重要历史事件)
近代中国的危机与新生 (一)1839:天朝的危机 (1)西方:英国率先完成① ,开启全球殖民时代。 (2)中国:② 彰显御辱决心,却成英国侵略借口。1842年《南京条约》签订后,中国开始沦为③ 。 (二)1919:革命的转折 (1)西方:④ (会议)拒绝中国收回山东的合理要求。 (2)中国:⑤ 是我国新民主主义革命的开端。 |
(2)若要进一步探究提纲(二)中“革命的转折”出现的原因,应选择下列哪三个视角?(选填字母)
A.南京国民政府的腐败
B.俄国十月革命的胜利
C.第一次世界大战的影响
D.中国共产党的成立
E.新文化运动的宣传
侯绍裘是上海松江第一位共产党员,1918-1920年求学于上海南洋公学,1923年秋入党,1927年牺牲于南京。
材料一 这个暑假(1919年),实在是我一个很可纪念的时期,因为我的思想,在这时期内起了一个急激的变化。
暑假以前,我正看饮冰室丛书(梁启超文集)。到了这个署期内,我方才开始看《新青年》,一看之后爱不释手。《新青年》所给予我的影响,最重要者有二端∶一是文学观念;二是对旧道德、旧礼教的见解。看了《新青年》,方才明白了文学的真义。对干白话文五体投地的佩服。至于道德观念方面,以前虽不十分崇拜孔子和后世儒家的伦理,欲赖以改良世道人心,及知看了《新青年》,方知二者不可得兼。罢课中的社会主义的思潮,使我想舍弃学生界的政客式的运动,而从事于社会革命的运动。我那时对于社会主义只有一些很模糊的观念,以为是一种富于破坏精神的、反抗一切特权阶级的革命罢了。至于其他的派别,更其弄不明白,同时还觉得商界中人也不足与有为;惟有劳工阶级在我那时的心目中,是诚恳笃实。可与共事的。干是便想投入工厂,藉以实行宣传社会主义的素愿。
——改编自《我的参与学生运动的回顾》
材料二 我们第一须先确立我们的人生观,要使我们的人生观是社会的而非个人的,要认定一个人不是为一己而生,是为社会为人类而生,以最大多数之最大幸福为人生的最终目的的最大责任,而以尽此责任为乐。当社会的自由与个人自由相冲突时,我宁可牺牲我一己的自由而为社会的自由着想。
——改编自《我们该做怎样的青年》
(1)根据材料一,指出侯绍裘"这个暑假"思想转变的原因。
(2)依据材料,归纳侯绍裘思想转变的表现。
(3)结合材料与所学知识,你如何看待侯绍裘思想的转变?
近代中国以其特殊的时代背景成为孕育新思潮的温床,每一次思潮的演进又为该时期社会的转型注入崭新的力量。
材料一:今欲强中国,存中学,则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢,……孔子集千圣,等百王,参天地,赞化育,……今日学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,……然后择西学可以补吾阙者用之。
——张之洞《劝学篇》
材料二:天演之学,将为言治者不祧之宗,达尔文真伟人哉!……经数百万年火烈水深之物竞,……彼以理气互推。此乃善恶参半,其来也既深且远如此,乃今者欲以数百年区区之人治,将有以大易乎其初。
——严复《天演论》
材料三:嗟夫!天清地白,霹雳一声,惊数千年之睡狮而起舞,是在革命,是在独立。皇汉人种革命独立万岁!中华共和国万岁!中华共和国四万万同胞的自由万岁!
——邹容《革命军》
材料四:要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
(1)写出上述四则材料所反应的思潮。
(2)比较材料一与材料四中对待儒家思想态度有何区别并简要说明理由
(3)根据上述材料,你如何看待近代中国思想潮流的演进。
(1)儒家学说在中国古代经历了不断发展的过程。结合所学,将下列表示儒学代表人物或思想主张前的字母与表中序号一对应。
A.为政以德,譬如北辰居其所而众星共之
B.从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯纷乱理而归于暴
C.格犹穷也,物犹理也。犹日穷其理而已矣
D.董仲舒
E.孟子
春秋 | 战国 | 西汉 | 宋朝 | 明朝 | ||
代表人物 | 孔子 | ① | 荀子 | ② | 朱熹 | 王守仁 |
思想主张 | ③ | 仁政 | ④ | 儒学“经学”化 | ⑤ | 心学 |
当西方科学逐渐传入中国,中国人的“科学观”也在悄然发生变化。
材料一:宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人。…有西洋人,吾惧其挥金收拾我天下之人心,如厝火于积薪之下(注:将火苗放在柴堆之下),而祸发之无日也。…(西洋历法预测日食)即使准矣,而大清国卧榻之内,岂惯谋夺人国之西洋人鼾睡地耶!
——杨光先《不得已书》
(注:康熙年间,杨光先诬告传教士汤若望之西洋历法妖言惑众,汤若望入狱。后两人赌测日食,西洋历法精准而杨光先预测失败。杨于是写此书辩护)
材料二:天下事穷则变,变则通。…鸿章以为,中国欲自强则莫如学习外国利器,欲学习外国利器则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人。……我专设一科取士、士终身悬以为富贵功名之鹄,则业可成,业可精,而才亦可集。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》(1864年)
材料三:科学者何?吾人对于事物之概念,综合客观之现象,诉之主观之理性,而不矛盾之谓也。…近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮焉。今且日新月异,举凡一事之兴,一物之细,罔不诉之科学法则,以定其得失从违;其效将使人间之思想云为,一遵理性,而迷信斩焉,而无知妄作之风息焉。…夫以科学说明真理,事事求诸证实,较之想象武断之所为,其步度诚缓,然其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。
——陈独秀《敬告青年》(1915年)
问题:
(1)根据材料一,杨光先看待西方历法的言论体现了其怎样的矛盾心态?
(2)根据所学知识,说出材料二、三的时代背景。并结合材料,归纳出材料中对“科学”的认识发生了怎样的改变?
(3)根据以上材料,结合所学知识,你如何看待中国“科学观”的变化?
材料一 近代中国第一首正式的国歌《巩金瓯》,由清政府于1911年10月4日发布上谕,颁行全国。歌词如下:
巩金瓯[ōu],承天帱[dào],民物欣凫 [fú]藻,喜同袍,清时幸遭。真熙皞 [hào],帝国苍穹保,天高高,海滔滔。
——刘锦藻撰:《清朝续文献通考》第二册,卷一百九十九﹒乐十二
材料二 近代中国第二首正式的国歌《中华雄立宇宙间》,发布于1915年5月。歌词如下:
中华雄立宇宙间,廓八埏,华胄来从昆仑巅,江湖浩荡山绵连,共和五族开尧天,亿万年。
——《政府公报》第1095号,1915年5月26日
材料三 近代中国第三首正式的国歌《卿云歌》于1921年7月1日正式发布。(此歌为1913年南京临时政府应征作品,后经重新谱曲)歌词如下:
卿云烂兮,纠缦缦兮日月光华,旦复旦兮。时哉夫,天下非一人之天下也。时哉夫,天下非一人之天下也。
——《众议院汪荣宝送国歌函》,载《教育部编撰处月刊》1913年5月,第1卷第4册
(1)《巩金瓯》发布时,清政府正在进行王朝自救,这一事件是什么?
(2)《中华雄立宇宙间》问世时也引来众多批评和质疑。结合时代背景和歌词内容,分析原因。
(3)从《中华雄立宇宙间》到《卿云歌》反映了人们思想观念发生了怎样的变化?列举造成这种变化的社会因素。