材料   回眸整个宋代，内忧外患的背景下士大夫阶层形成了一种强烈的爱国情怀，乡约是“在野”士大夫实践政治理想的重要举措。面对民间社会的日益平民化和孤立、碎片化，熙宁九年（1076），吕大钧兄弟率先在关中创建《吕氏乡约》，建立起中国最早的成文的乡村自治制度。《吕氏乡约》和王安石推行的“保甲法”隐隐对立。保甲法的根本理论出自《管子》的兵农合一主义。其直接目的是为“防盗”及节约军费开支，根本目的是想通过保甲制度使国家权力深入到基层的乡村社会，从而实现对基层社会的直接控制。但这与当时的主流思想极不吻合，不顾道德和教化，一味追求经济价值，遭到很多文人士大夫反对。《吕氏乡约》与其最大的不同是实行以礼教为依据的道德约束。吕氏兄弟认为邻里乡党犹如“身有手足，家有兄弟”，主张“以礼化俗”“患难相恤”，尽力将礼贯穿到乡村生活的方方面面，较好地解决了王安石保甲法带来的新的社会问题，“关中风俗为之一变”。

——摘编自翟秀娟《宋代乡约制度研究》

材料一   除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二   我将我享(祭献)，维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(伟大)文王，既右飨(祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

——《诗经·周颂·我将》