材料一 古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构：它实际上是由“发言权”组成的，不允许甚至从未想到设计个“出口”，特别是灾难性地缺少过滤器和安全阀。具体地说，古希腊的制度不能从重要信息中筛去琐碎的噪音和从长远需要中筛去眼前的一时兴致。
——萨托利
材料二 下表是某中学在“近代西方民主政治”研究性学习活动中，两个研究小组展示的材料和得出的结论。
| 组别 | 材料 | 结论 |
| 英国组 | 1689年以后的英国离民主制还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。 ——《欧洲文化史》 权利法案的规定……并不意味着英国已成为一个民主国家。——《全球通史》 | 17世纪后期—18世纪中叶，英国民主化的趋势不断发展。 |
| 美国组 | 一场伟大的革命已经发生—这一革命的发生不是由于任何现存国家中的力量的变化，而是由于在世界的一个新地区出现了一个新的种类的新国家。它已在所有的力量关系、力量均势和力量趋势方面引起一个巨大变化，就像一个新行星的出现会在太阳系中引起一个巨大变化一样。 ——H.科特《欧洲的美国精神》 | 美国通过革命建立起的民主政体是世界资产阶级政治民主化进程中最具有进步意义的制度。 |
材料三 长期的分裂局面使得德意志民族无法作为整体来追求国家现代化，因此远远落在英、法等国后面。1870年后，旧的容克地主贵族通过对外战争实现国家统一、并掌握了现代化领导权，在随后短短30年间，德国完成了经济起飞，在工业生产方面甚至超过英、法。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷灾难。
——以上材料均选自钱乘旦《各国现代化模式的比较》
请回答(1)材料一说明了雅典民主政治的特点和缺陷是什么？
(2)材料二中哪一组的结论与材料是不相符的？哪一小组的结论是错误的？你认为哪个组的材料不全面？应补充哪些史实？
(3)根据材料二指出美国组材料中关于“一个新的种类的新国家”的含义。结合所学知识，说明美国民主政治在“所有的力量关系、力量均势和力量趋势方面引起一个巨大变化”的表现。
(4)材料三中“现代化领导力量的‘错位”是指什么？这种“错位”给德国政体和世界分别带来怎样的影响？
材料一：中国自夏朝以来,就有了庠、序、校和学等教育机关。“学在官府”，只有奴隶主子弟能入学校学习，而劳动人民子弟只能在生产劳动和日常生活中，跟长辈学习一些为人之道和生产劳动的知识与技能。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子在创办私学的职业生涯中，其弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，孔子弟子中有来自贵族阶层的南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
——据《中国古代教育史》
材料二：古代儿童启蒙读本有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”
——据《中国古代教育研究》
材料三：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这是我国古代教育的真实写照。这一情况在19世纪60年代因新式学堂的出现有所改观，当时的学校开设有外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、行军布阵等课程，特别是1904年清政府颁行的《奏定学堂章程》更是规定了学校教育中几何代数、植物动物、理化、法制理财、体操等课程的课时，在中学堂180个课时中，读经讲经以45课时居于榜首。
——据《中国近代教育史》
材料四：恢复高考以来高校招生统计图表
(1)据材料一述评孔子的办学思想。
(2)根据材料二归纳有关信息。你对此有何看法？
(3)根据材料二、三，指出我国近代教育与古代教育相比有着怎样的不同？反映了教育发展的什么趋势？
(4)根据所学知识分析形成材料四状况的原因。综合以上材料，谈谈你对教育的看法。
材料一 他（美国驻莫斯科大使馆参赞乔治·凯南）在1946年初就写道：“我们没有其他选择，只能在我们的德国部分建立一种独立的形式，让它具备足够的满足，足够的安全和足够的优势，不受制于来自东方的威胁……宁肯要一个分裂的德国，至少让其西部成为对付极权主义势力的缓冲器，也不要一个势力范围直达北海的统一的德国。”
材料二 斯大林创立了“两大阵营理论”：一方面是自由的社会主义国家，另一方面是资本主义、帝国主义国家。社会主义朝着一个公平社会的和平发展和壮大，旨在制止美帝国主义的侵略政策。
——《一口气读完世界历史》
材料三 缔约国双方保证共同尽力采取一切必要的措施，以期制止日本或其他直接间接在侵略行为上与日本相勾结的任何国家之重新侵略与破坏和平。一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟的国家之侵袭因而处于战争状态时，缔约国另一方即尽其全力给予军事及其他援助。
——1950年《中苏友好同盟互助条约》
材料四 缔约双方将根据现行的协定采取措施，加强边境地区军事领域的信任和相互裁减军事力量。缔约双方将扩大和加深军事领域的信任措施，以加强各自的安全，巩固地区及国际稳定。……缔约双方将本着武器和武装力量合理足够的原则，努力确保本国的安全。……缔约双方根据有关协定进行的军事和军技合作不针对第三国。
——2001年《中俄睦邻友好合作条约》
(1)结合史实说明材料一对美国外交政策产生的具体影响。据材料二说明苏联采取与美国对峙政策的主要原因。你认为哪一则材料的可信度更高，说明理由。(2)据材料指出中国在不同历史时期处理与苏联、俄罗斯关系的主要不同点，这种变化说明了什么？
(3)如果撰写一篇关于20世纪70年代国际关系的论文，要确定论文的题目，下列哪一个选项最准确？（填写序号）说明理由。
A.论国际关系的多极化趋势
B.由亚洲到欧洲——冷战重心的转移
C.“一超多强”——世界格局的新局面
D.论欧洲崛起与美国霸主地位的动摇
材料一 秦孝公任商鞅。鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。
——《通典·食货》
材料二 据《魏书·食货志》记载：“九年（公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩。……以供耕作……于是海内安之”。《飘逝的岁月—中国社会史》里说道“就在孝文帝要求本族改穿汉服的同时，胡服却在汉人中流传开来，以致汉族年轻女子“褰裙逐马如卷蓬.左射右射必叠双”。
材料三 贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶，他们被称为保护民和六一、如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕，所有借款都用债务人的人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦的时候才改变。
——亚里士多德《雅典政制》
(1)根据材料一、分析商鞅为什么要“诱”三晋之人，三晋之人为什么会受商鞅之“诱”，结果如何。(2)依据材料二、归纳孝文帝采取的重要措施及特点；分析北魏孝文帝改革对中国历史发展进程的进步作用。
(3)材料三反映出梭伦改革前怎样的社会状况，梭伦又是如何改变这种局面的，产生了怎样的影响。
材料一 “国之所以兴者，农战也。”（使民）“一之农，然后也国家可富而民力可专也。”“欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。”
——摘自《商君书》
(1)根据材料一概括商鞅的观点。结合战国时代背景评价其观点。
材料二 阅读
(2)根据材料二指出俄国调整生产关系的侧重点是什么？结合19世纪中期世界历史的发展趋势对这一调整加以评价。
材料三 日本天皇于1879年颁布了《教学大旨》，极力主张在学习吸收西方资本主义文化科学技术的同时坚持灌输道德教育，突出强调日本文化教育的宗旨在于根据祖宗的训典，形成忠孝仁义的思想品德。日本在发展近代教育的同时，对国民强制灌输“忠君爱国”等思想，鼓吹和提倡武士道。
——摘自《日本近代教育史》
(3)根据材料三，概括日本近代教育的特点。结合所学知识分析这些特点对日本的影响。
材料一：商鞅认为：“法者，君臣之所共操也。”
——据《史记·商君列传》
在梭伦的法律体系中，立法权属于全体雅典公民组成的公民大会……从执法及其监督体制看，他采取的措施是，公民陪审法庭(陪审员从各个等级的公民中抽签产生)有权撤销或修改执政官的判决，如果公民陪审法庭对执政官在任期间的行为不满，则有权对他加以惩治。
——摘自《梭伦改革》
材料二：商鞅在变法中实行按军功授爵，制定二十级爵，也称“军功爵制”(就是按照军功大小授官。二十级爵位中，一级称为公士，十六级为大上造，二十级为彻侯。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等)。宗室贵族凡是没有立军功的就不得授爵位和取得贵族身份，不能享有特权，即使家境富裕，也不允许大肆铺张，有功劳者才可享受荣华富贵。
——据《史记·商君列传》
材料三：他(梭伦)把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级：凡是年收入超过500麦斗谷物的为第一等级，称富豪级；年收入在500至300麦斗之间的为第二等级，称骑士级；年收入在300至200麦斗之间的为第三等级，称双牛级；不足200麦斗的一律归入第四等级，称日佣级。财产越多，等级越高。第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。
——摘自《梭伦改革》
材料四：
(1)据材料一指出商鞅和梭伦的法制思想有何不同？
(2)依据材料二、三指出，当时秦国的平民和雅典的公民怎样才能提高自己的社会地位？并分析其共同作用。
(3)据材料一、二、三指出两次改革在政治措施和影响方面的主要不同点。
(4)材料四的现象出现的共同原因是什么？据此谈谈你对改革的看法。
材料一：中国革命和建设时期，各种矛盾、问题层出不穷，毛泽东坚持把民生问题看作一个整体，统筹教育、就业和医疗卫生等各个方面，采取的各项措施都能体现出整体性的特点。毛泽东的民生思想在继承马克思主义民生思想的基础上，展开了彻底的土地革命，保障了人民群众吃饭、读书、看病等基本民生，是对传统民本思想和孙中山民生思想的超越与创新。中国特色社会主义民生思想在继承毛泽东民生思想的基础上，又发展了毛泽东民生思想。
——摘编自齐蕾《毛泽东民生思想及其当代价值研究》
材料二：改革开放时期，在各种主客观条件具备的情况下，邓小平顺理成章地形成了自己的民生思想。邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质，发展生产力，消灭剥削，最终达到共同富裕。只有在正确理解社会主义本质的前提下，我们才能集中精力发展生产力，沿海地区要依靠有利条件率先发展起来，同时带动内地的发展；等发展到了一定的时候，沿海地区要帮助内地发展起来，国权和国格比人权和人格更为重要，因为如果没有国权和国格，国权和国格是人民群众生活的基本保障。
——摘编自黄喜生《改革开放时期邓小平民生思想新探》
(1)根据材料并结合所学知识，指出毛泽东民生思想的特点及其理论价值。(2)根据材料二并结合所学知识。概括改革开放时期邓小平民生思想的主要内容，并说明其意义。
材料一 肇端于春秋战国时期的郡县制度，秦代，趋于成熟，两汉则日臻完备，成为汉帝国地方政治活动的核心与基干，也构建了两个多年中国地方政治制度的框架。
——摘编自周长山《汉代地方政治史论：对郡县制度若干问题的考察》
材料二 经略安抚使……掌一路兵民之事；皆帅其属而听其狱讼，颁其禁令，定其赏罚，稽其钱谷、甲械出纳之名籍而行以法……都转运使……掌经度一路财赋，而察其登耗有无，以足上供及郡县之费……凡吏蠹民瘼，悉条以上达，及专举刺官吏之事……提点刑狱……掌察所部之狱讼而平其曲直，所至审问囚徒，详覆案牍，凡禁系淹延而不决，盗窃逋窜而不获，皆劾以闻，及举刺官吏之事……
——摘编自《宋史·职官志》
材料三 云人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省览窜定。有不留数字者，虽全当帝心，亦必更易数字示明断。有不符意，则驳使再拟；再不符意，则谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。
——摘编自谈迁《国榷》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括郡县制度的主要作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代地方管理机构的特点。
(3)指出材料三中提到的内阁大臣的主要职责，结合所学概括专制主义集权制度的发展趋势。
材料 战国时期的赵国，诸侯压境，胡骑骚扰，四面受敌，人称“四战之国”。赵武灵王即位后，欲效法北方游牧民族进行改革。然而，守旧贵族指责其“变古之教，易古之道，逆人之心”。赵武灵王努力争取元老重臣的支持，并以“先王不同俗，何古之法”批驳守旧势力，最终“易胡服，习骑射”，一举扭转了赵国被动挨打的局面。
南北朝时期，北魏结束了黄河流域长期的政治大动乱，但鲜卑族拓跋部仍是一个落后的游牧民族。孝文帝亲政后，实施了迁都洛阳、禁胡服穿汉服、说汉语、改汉姓、与汉族通婚、尊儒崇经和改行汉族典章制度等一系列措施，史称“斯文郁然，比隆周汉”。
——摘编自华盖《“胡服骑射”与“全面汉化”——赵武灵王和魏孝文帝的改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括上述改革在背景和内容方面的相似之处。
(2)根据材料并结合所学知识，指出上述改革在促进民族交融方面的特点，并就此谈谈你的认识。
材料一 随着黄淮流域“华夏”人口的增多，原来的“华夷之辨”的血缘标准逐渐被地缘标准替代，并最终形成了以文化水平高低为区分标准，从而使得以血缘关系维系的农耕社会与血缘观念相对淡薄的游牧社会之间的人为界限随之加强。在“华夷之辨”演化的过程中，随着民族交往的频繁，“华夷严防”逐渐被打破，“天下一家”观念在进一步形成。孔子以“礼”区分中国和四夷，并认为两者可以互相转换。孟子继承并发扬了孔子的民族观，认为中国任何一个民族只要修德，具有才能，都可以成为统治民族，统治中华成为圣王正统。司马迁发挥了“华夷同源”“天下一统”的思想，《史记·五帝本纪》体现的华夷同宗同源的统一观念，对中华民族形成及发展起到了重要作用。然而，中国历史上的中原王朝与边疆民族之间的华夷之辨并没有随着中国古代历史的发展而消失，而是一直延续到封建社会后期的清朝。
——摘编自徐洁《论清前期“中国”认同与实践》
材料二 辛亥革命后，“中华民族”一词被广泛应用，更加强化了民族认同意识。新文化运动时期，“中华民族”一词不仅在中国学术界流行，中华民族自觉民族实体也被中国政治界、教育界、外国学者等认同，普遍运用其来强调中国的文明和中国人的特性。
1914年，辜鸿铭在《中国人的精神》一文中写道：“中华民族是一个古老的民族…中华民族的精神是一种朝气蓬勃的精神，是一种不朽的民族灵魂。”诚然，辛亥革命建立了共和民主的新制度，对于中华民族的历史产生了深远影响，开辟了中国历史上实现民族交融、建设现代民族国家的新阶段。随着中华民族意涵的正式确立，中华民族的构建为中国各民族普遍认同，中国人民拥有了真正的国家观念、民族观念，为中华民族奠定了真实、合理、永久的稳固共同体基础。它不仅正确地反映了中国各族人民共同的民族利益、共同的历史使命，也为中国的发展和抗击外来势力对中国的侵夺凝聚了强大的制衡力量。
——摘编自王萍、杨敏《辛亥革命时期的民族认同及其对铸牢中华民族共同体意识的现实意蕴》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代民族认同的发展表现，并分析推动其发展的主要因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出辛亥革命后民族认同的新内涵，并简析其影响。
