材料
19世纪 | 1821年,英国正式启动金本位制度。英镑成为英国标准货币单位,每英镑含 7.322 38克纯金,随后,各主要资本主义国家纷纷建立金本位制。 |
20世纪 | 1931年,德国和英国相继取消了金本位制;1933年,美国也取消了金本位制。接着,各主要资本主义国家纷纷废除全本位制,由此,黄金造出了国际货币流通领域。1944 年,依据布雷顿森林体系建立的国际货币制度,美元取得了等同黄金的地位,各国货币可以通过美(元间接兑换黄金,黄金仍然发挥着最终国际货币的职能。) 1971年8月,美国政府宣布暂时停止以美元兑换黄金。 1976年,国际货币基金组织成员达成了“牙买加协议”,决定推动黄金非货币化。从此黄金失去了作为国际货币的地位。 |
根据材料并结合所学知识,按照世界史发展脉络划分“黄金货币地位演变”的发展阶段,并予以说明。
材料
结合所学知识,写出左图和右图对应的朝代。比较左图和右图,提取一条关于边疆治理的信息,并加以说明。
材料 劳模精神的“变”与“不变”
马克思认为,每一个社会时代都需要有自己的伟大人物。中国劳模精神的发展从萌芽到雏形再到成熟历经近九十年。下表反映了我国劳模精神演进的历史阶段特征。
时期 | 劳模代表 | 劳模特征 |
中国革命战争时期 | 吴满有、赵占魁等 | “为革命生产劳动、为革命拼命献身、为革命苦干巧干”的“革命型”特征 |
新中国成立后三十年 | 王进喜、时传祥等 | 勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干、恪尽职守、无私奉献的“老黄牛型”特征 |
改革开放以来 | 郭明义、包起帆等 | 以创新创造、争创一流为核心与灵魂,呈现出“知识型、创新型、技能型、管理型”特征 |
——摘编自王海亮、李庆华《“变”与“不变”:论新时代中国劳模精神的生成发展逻辑》
根据材料并结合所学知识,以“时代与劳模”为主题,写一则历史短文。(要求:立论正确,史论结合;表述成文,叙述完整;逻辑严密,条理清晰)
材料 18世纪,政府中开始出现职业行政官员,主要负责各部内务,这就是英国近代最初意义上的文官。这时英国两党制基本形成,辉格党、托利党轮流执政,官吏的任用以党派为基础,“政党分肥制”出现。
1833年,有些较大的部门开始以公开考试、择优录用的方式招聘官员,迈出了考试任官的第一步。1855年,英国根据《关于建立常任文官制度的报告》进行文官制度的重大改革,颁布了第一个关于录用王国政府文官的枢密院命令,并成立了文官事务委员会主管文官考试录取工作,至此,英国文官制度初步形成。1870年,英国又颁布了关于文官制度的第二份枢密院命令,以法律的形式最终确认了《关于建立常任文官制度的报告》的构想,这是英国文官制度改革的关键一步。之后,经过英国历届政府的补充和完善,文官制度不断发展。
根据材料并结合所学知识,编写一幕发生在19世纪中后期英国的普通人之间关于文官制度的对话场景。(要求:先写出对话主题,主题要紧扣英国文官制度;对话内容要围绕主题展开,观点明确;对话过程完整,逻辑清晰)
材料 1945—2001年我国民族制度的主要大事
1945年 | 中共七大肯定了各抗日根据地实行少数民族区域自治工作,提出要改善国内少数民族待遇 |
1947年 | 成立了我国第一个省级民族自治政府。同时在陕甘宁、晋冀鲁豫等解放区也建立起一些县级以下民族自治区 |
1949年 | 《中国人民政治协商会议共同纲领》明确规定,“各少数民族聚居的地区,实行民族区域自治” |
1954年 | 《中华人民共和国宪法》第一章第三条明确规定,“中华人民共和国是统一的多民族的国家。……各少数民族聚居的地方实行区域自治” |
1984年 | 颁布了《中华人民共和国民族区域自治法》 |
2001年 | 正式确立民族区域自治制度作为我国一项基本政治制度的地位 |
材料 某中学开展中国古代赋役制度的研究性学习,下表是三个小组展示的材料和所得的结论。
组别 | 材料 | 结论 |
汉代组 | 汉代赋税主要包括:按土地征收的“租”和按人口征收的“赋”。田租方面,汉文帝为鼓励百姓从事农业,实行三十税一的税率,并成为西汉定制,口赋、算赋是向百姓征收的人头税,更赋是德役的代替税,即代役钱。 | 汉代赋税征税标准以土地为主 |
唐代组 | 户无主客,以现居为薄,人无丁中,以贫富为差。为行商者,在所州县税三十之一,使与居者均,无侥利。居人之税,秋、夏两征之。 | 两税法有利于保证政府的财政收入 |
明代组 | 嘉靖末行一条鞭法……一条鞭之利于一时者少,而害于后世者大矣……税额之积累至此,民之得有其生也亦无几矣。 | 中国古代的赋役改革每进行一次,百姓负担就加重一次。 |
材料 中华文明源远流长,其演进过程可从以下几个角度予以探究。
角度 | 内涵 |
多元一体格局的形成 | 中华文明的演进过程,在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往中整合为一体的过程。 |
多民族的交融 | 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 |
外来文明的吸收 | 中华文明不断与域外异质文明接触,积极吸收外来文化,具有很强的包容性。 |
雅与俗的互动 | 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅,在雅与俗的互相转化中得以发展。 |
以复古为革新 | 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新,即借复古之名行革新之实。 |
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
从材料中任意选取一个角度,对中华古代文明史进行分期,并运用中国古代史知识进行阐述。(要求:写出选取的角度,分期明确,阐述须有史实依据,逻辑清晰)会议名称 | 召开时间 | 会议主要成果 |
十二届三中全会 | 1984年10 | 《中共中央关于经济体制改革的决定》 |
十三届三中全会 | 1988年9月 | 《关于价格、工资改革的初步方案》 |
十四届三中全会 | 1993年11月 | 《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》 |
十五届三中全会 | 1998年10月 | 《中共中央关于农业和农村工作若干重大问题的决定》 |
十六届三中全会 | 2003年10月 | 《中共中央关于完善市场经济体制若干问题的决定》 |
材料 某西方学者指出,“民主”"资本主义""法治”和“公民社会”犹如四个长条黑匣子,是构建西方文明所需的四大支柱。在这些代表政治、经济、法律、社会的黑匣子内部,有着高度复杂且互相关联的制度在发挥着作用。正是因为这些制度优势,使得公元1500年后西方社会在世界上独领风骚。然而,1900年后这些制度的衰退令人扼腕,使西方世界像明清时期的中国那样,正在走向沉沦。有人据此绘制近代以来西方文明结构图(见下图)。
——摘编自[英]尼尔·弗格森《西方的衰落》
结合图示并运用世界历史,对该学者的观点进行探讨。(说明:围绕一个观点进行肯定、否定或提出修改意见,并阐述理由。要求:观点明确,史论结合,逻辑严谨)
材料研究中国的现代化转型过程,往往脱离不了西方现代政治发展要求和中国政治发展传统的逻辑这两种基本语境。然而,当我们在追究“中国问题”的根源,试图了解其发展脉络,描绘它未来的发展图景时,却也往往流连于对理想模式的关注,而忘记了中国最基本的政治需要,即处于竞争国际环境中对生存、发展的渴望。对中国来说,无论我们是尝试理解中国政治转型过程中古代政治文明与现代政治实践的困难与努力,或是力图解析中国国家与社会关系所形成的政治结构,从而力图找到中国政治发展的价值、制度与组织安排等逻辑,我们始终要记住一点,就是理解中国政治的需求:在今天,它表现为革命、民主与国家现代化建设,但在昨天它却表现为其他问题,在未来,它还将不断给我们带来新的问题。因此,政治重心始终在变化,我们要做的就是找准这个重心,并由此满足中国政治发展的需要,即推动政治转型,提供更多的合法性、体制与秩序。
——摘编自王安华《略论中国近现代政治转型的现实逻辑》
根据材料并结合所学知识,围绕“近代中国政治转型”自拟一个论题,并加以论述。(要求,观点明确,论述充分;史论结合,逻辑清晰。)