1 . 阅读下列材料，完成下列要求。

材料一　　汉通西域，开通了“丝绸之路”，经过河西走廊、新疆至葱岭以西的南亚、中亚、西亚到欧洲，这一时期从汉地向西域地区传去了铸铁、“穿井”等技术，汉朝的礼乐制度也为西域各国所仰慕，西域各国仿效汉家礼乐制度“治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓。”西域各地的葡萄和苜蓿从大宛传入中国，特别是作为世界三大宗教之一的佛教，由这条通道从南亚地区传入中国。

——摘编自班固《汉书》卷九六《西域传》等

材料二　　隋朝时期，西域高昌（今新疆吐鲁番）国王仿效华夏兴办学校，“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授。”唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏。”南诏则选群蛮子弟聚之成都，学习汉族礼仪文化，并达到了很高的造诣，“公文翰之美，冠于一时”。

——摘编自《北史·高昌传》《旧唐书·吐蕃传》等

材料三　　清代初期，清政府对茶马互市十分重视。当时茶马互市基本上沿用明制：“每年榷茶中马，各厅员实掌其事”，政府官员负责“于陕甘易番马”之有关事宜。仅甘肃一地的茶叶就有1364800斤，而当时全国共有茶引28766道，甘肃5茶马司占了全国茶引的近95%。

——魏明孔《历史上西部开发的高潮及经验教训》

(1)结合材料一和所学知识，概括丝绸之路开通的意义。
(2)结合材料二和所学知识，分析隋唐时期少数民族政权重视学习汉文化的原因。
(3)结合材料三和所学知识，概括清代茶马互市的特点。

2 . 下面是13世纪朝鲜出现的学习汉语的会话教材《老乞大》片段。这说明当时（　　）

你是高丽人，学他汉儿文书怎么？你这般学汉儿文书时，是你自心里学来，还是你的爷娘教你学来？是我爷娘教我学来。

A．汉文化受到朝鲜青年的抵制	B．汉文化传播在朝鲜有群众基础
C．新罗王朝大力发展汉语教育	D．汉语成为朝鲜民间的通用语言

3 . 李鸿章对清政府与列强签订条约的认识经历了四个阶段，即19世纪60年代以前的金帛议和，羁縻怀柔；19世纪70年代的羁縻勿绝，恪守条约；19世纪80年代的援例订约，追求平等；19世纪90年代及以后的放弃宗藩，谨守约章。这些变化说明李鸿章

A．未尽到外交家应尽之责	B．外交观念逐渐走向近代化
C．天朝上国的理念一直存在	D．始终未能接受西方政治思想

4 . 在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了

A．中国半殖民地社会形成	B．天朝观念已被摒弃
C．清朝政府接受国际惯例	D．洋务运动成为共识

5 . 阅读材料，完成下列各题。

材料一伴随着明治初期“富国强兵”政策的实施和扩军备战，日本在与欧美列强修好的同时，以武力从南、北两个方向向亚太地区扩张的对外政策已经比较明朗。而这样的政策，矛头最终指向中国。1887年，参谋本部第一局局长小川又次提出《征讨清国方略》，其中提到：“自明治维新之初，常研究进取方略，先讨台湾，干涉朝鲜，处分琉球，以此断然决心同清国交战。此国是实应继续执行。”这就把明治维新以来日本的国策，进行了最好的表述。

材料二甲午战争前约20年间，中日间的外交交涉一直围绕日本所挑起的琉球问题、朝鲜问题及要求修改条约这三大要点。基本上处于日本主导、中国应对的模式。日本选择与中国立约，绝非出于两国古代的友好历史，而是将中国这一东亚传统秩序的盟主，拉入以国际法为解释框架的近代外交体系中，以便实现瓦解原有秩序、进行对外扩张的目的。而清政府幻想一味忍让，单靠派遣驻外使团这一近代外交模式进行外交交涉，即可换来万年太平，维持原有的“华夷秩序”。“华夷秩序”属于东亚传统秩序，其存在的合法性本非近代外交理论所能轻易解释。这也难怪中方在向日本说明中国与琉球、朝鲜的宗藩关系时，只能以自古如此、“众所共晓”（黎庶昌语）来解释。

——据谭皓《重审甲午战前的中日关系》等整理

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析中日矛盾的体现及原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出在中日关系上为什么中国处于被动地位及对中日关系发展的影响。

6 . 唐太宗统治时期，在鸿胪寺经常可以看到的人是（ ）

A．各国使者	B．宗教人士
C．少数民族首领	D．各地学子