材料一 西方传统观点认为，公元1500年前后是欧洲历史的分水岭，此时欧洲告别中世纪，进入现代。
材料二 20世纪后期，有学者提出，公元1500年前后这一时段固然重要，但还不能称之为欧洲历史的分水岭，因为此时欧洲在政治、经济、文化和社会关系等领域并无本质变化。这种状态一直持续到18世纪中后期，此后历史才真正步入现代，分水岭才真正出现。
历史发展往往是一个延续与变迁交织的过程。从这一角度，结合15—18世纪欧洲历史的重大史实，评析材料一和材料二的观点。材料 某西方学者指出，“民主”"资本主义""法治”和“公民社会”犹如四个长条黑匣子，是构建西方文明所需的四大支柱。在这些代表政治、经济、法律、社会的黑匣子内部，有着高度复杂且互相关联的制度在发挥着作用。正是因为这些制度优势，使得公元1500年后西方社会在世界上独领风骚。然而，1900年后这些制度的衰退令人扼腕，使西方世界像明清时期的中国那样，正在走向沉沦。有人据此绘制近代以来西方文明结构图(见下图)。
——摘编自[英]尼尔·弗格森《西方的衰落》
结合图示并运用世界历史，对该学者的观点进行探讨。(说明：围绕一个观点进行肯定、否定或提出修改意见，并阐述理由。要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨)
明清“铁三角”
材料一 明清时期，封建君主专制空前加强、小农经济主导地位的强化与传统程朱理学的束缚构成了一个铁三角的关系：双向箭头表示双方的相互作用。
——据毛佩琦《明清易代与中国近代化的迟滞》
材料二 从世界史或全球史的立场看，明初中国专制王朝国力的鼎盛时期正是欧洲黑暗的中世纪，西方透露出的资本主义曙光与明中叶以降中国社会新旧交替的冲动几乎同时。西方的兴起，英国资产阶级革命的成功，正是中国的明清之际，西方文明赶上东方文明，中国从先进到滞后，就是在这一时期内发生的。所以说，明清易代是中国近代化迟滞以及中国从先进走向落后的转折点。
——据余同元《明清社会近代转型及转型障碍》
结合材料一论证材料二中作者的观点。| A．贵族政治向官僚政治转型 | B．分裂割据向统一王朝转型 |
| C．青铜文明向铁器文明转型 | D．神权政治向世俗政治转变 |
材料 下图为部分世界近现代历史事件。
从图中提取三个相互关联的历史事件，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅）
主张 | 出处 |
“若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之” | 《左传》 |
“小子识之，苛政猛于虎也” | 《礼记》 |
“我无为而民自化，我好静而民自正” | 《道德经》 |
| A．诸子思想出现了融合倾向 | B．先秦诸子学说的多样性和复杂性 |
| C．民主思想得到传承与发展 | D．社会转型对学术文化的客观要求 |
某现代著名学者在他的一部论著中从六个方面论证了晚明（1573一1644）出现的大变局。该论著的目录大致如下，事实上晚明时期国家的许多方面的确也发生了很大变化。
| 目录 | |
| 第一章 | “海禁—朝贡体制”的突破 |
| 第二章 | 卷入全球化的贸易浪潮 |
| 第三章 | 江南市场：多层次商品市场的繁荣 |
| 第四章 | 思想解放的潮流 |
| 第五章 | 西学东渐与放眼看世界的中国人 |
| 第六章 | 新气象：文人结社与言论 |
根据材料并结合所学知识，请以“晚明大变局”为主题自拟一个题目进行论述。（要求标题具体明确，逻辑清晰，史论结合）
材料一 大约从1500年起，西方靠殖民掠夺奠定了其“起手优势”，又靠对劳动者的剥削压榨进行原始积累，并且通过不平等贸易强化了其在“世界体系”中的支配地位，这是西方现代化的“共性”。正如英国评论家卡洛斯·马丁内斯指出的，“西方的现代化是帝国主义的现代化”。……除了用时不一样，中国式现代化还走出了一条与西方现代化迥异的道路，中国作为一个人口规模巨大的国家，靠自身的努力和创造成功推进和拓展了现代化进程，表现出独立自主、和平发展、公平正义、可持续等基本特征。
——摘编自韩震《中国式现代化打破“现代化=西方化”迷思》
材料二
| 时间 | 相关事件 |
| 14-18世纪 | 文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动及殖民掠夺 |
| 17-19世纪中后期 | 英法资产阶级革命、德意王朝战争、俄日资产阶级改革及殖民扩张 |
| 18世纪中期至今 | 工业革命、第二次工业革命、信息革命及殖民扩张 |
(1)根据材料一，指出中国式现代化与西方现代化的区别。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕西方现代化的历程展开论述。(要求：史论结合，论证充分，表述清晰。)
材料一 1860年1月底，曼彻斯特商会的成员聚集在该市市政厅举行年会。在当时世界上最为工业化的城市的中心聚集的这68人中，最显要的当属棉花贸易商和制造商。这些自鸣得意的棉花贸易商和制造商有理由沾沾自喜；他们站立在一个世界性帝国一棉花帝国的中心。他们统治的工厂里，成千上万的工人操作着巨大的纺纱机和轰鸣的动力织布机。他们从美洲的奴隶种植园获得棉花原料，再将工厂的产品贩卖到世界最偏远的角落去。虽然他们自己的职业可以说平淡无奇，就是生产并贩卖棉线和布料，但是这些棉花商人却以惊人的从容在讨论世界各地的事务。
材料二 到1960年，大多数原棉以及大量棉线和布料再次出产于亚洲、中国、苏联和印度。在英国、欧洲其他地区以及新英格兰，只有极少数的棉花工厂还保留了下来。此前的棉棉花产业中心——曼彻斯特、米卢斯、巴门和洛厄尔——到处都是废弃的工厂，并为失业工人所困扰。事实上，在1963年，曾经世界上最重要的棉花贸易协会之一的利物浦棉花协会拍卖了办公家具。棉花帝国，至少由欧洲占主导地位的部分，已经崩溃了。
——摘自斯文•贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
(1)（1）根据材料一并结合所学知识，归纳19世纪中期英国成为“棉花帝国”中心的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪下半叶欧洲主导的棉花帝国走向崩溃的原因。 从欧洲棉花帝国兴衰中，你能获得哪些认识？
材料一 20世纪前期，日本学者内藤湖南提出“唐宋近世说”（其学生及后继者发展为“唐宋变革论”）。该理论认为唐代是中世之终末，而宋代则为近世之发端。政治上在于贵族政治的式微和君主独裁的兴起。君主由贵族阶级的共有物，到近世成为全体臣民的共有物、绝对权力的主体。与此同时，人民的地位和财产私有权与贵族时代大异其趣；官吏选用制也发生变化，科举制普遍化，贵族政治过渡为官僚政治，高等官职由天子决定和任命，庶民也获得为官的均等机会。经济上处于实物经济结束期和货币经济开始期交替之际。文化性质亦有显著变化，经学、文学、艺术都呈现出庶民性质。宋元社会发展进入“与文艺复兴时的欧洲、伊斯兰教期的西亚平行的中国的近世社会形成期”。
——据（日）内藤湖南《概括的唐宋时代观》（1922年）等整理
材料二 中国当代学者对“唐宋近世说”颇有争议。
| 观点 | 学者 |
| 人们可对比唐宋时代，从阶级状况，到政治制度、军事制度、文化等，列举出不少变化的史实。然若与春秋、战国时期相比，则至多只能算是一个小变革期。 | 王曾瑜：《宋朝阶级结构》 |
| 此期经济、文化、社会方面的若干新现象，总体上仍然从属于中国史的内在演化规律，不具备西欧的那种“近代化”的意义。 | 阎步克：《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》 |
| “宋代近世说”的实质是中国文明至宋代没有再进步，停滞论，企图为日本“温情”入侵中国张目。 | 李华瑞：《走出“唐宋变革论”》 |
(2)根据两则材料并结合所学知识，运用唯物史观说明唐宋社会变革与欧洲近代社会转型的实质差异，并谈谈你对“唐宋近世说”之辩的认识。
