1905年，袁世凯等人向清政府上《立停科举推广学校折》，称“科举夙为外人诟病，学堂最为新政大端。一旦毅然决然舍其旧而新是谋，则风声所树，观听一倾，群且刮目相看，推诚相与；而中国士子之留学外洋者，亦知进身之路，归重学堂一途，益将励志潜修，不为邪说浮言所惑，显收有用之才俊，隐戢不虞之诡谋，所关甚宏，收效甚巨。且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，且有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。”奏折获光绪帝诏准。
请你推测当时民众获知科举制废除的可能反应，并结合所学知识说明你的判断理由。
| A．清廷统治危机日益加剧 | B．半殖民地半封建社会形成 |
| C．维新思想成为社会共识 | D．政府接受了国际外交惯例 |
| A．政治变革推进新学传播 | B．民主法治成为民众共识 |
| C．改良思潮引领社会主流 | D．专制制度受到广泛冲击 |
| A．推动了近代教育普及 | B．转变人才培养机制 |
| C．传播了爱国主义思想 | D．固守旧式教育理念 |
材料 中国第一部民法典，是清政府在实行新政的过程中迫于时局变化与内外压力，融合西方资本主义民法原则与中国传统礼教民俗，于1908年着手纂订、1911年出台的《大清民律草案》。其内容共计5编1569条，初步形成了独立系统完整的民法典。
以下是《大清民律草案》关于离婚规范的内容节选
第1359条：两相自愿，可以离婚，但男不满30、女不满25，必须要父母允许。
第1362条：规定重婚（实际上主要针对女方适用）妻子通奸、丈夫奸非罪判刑、虐待等共九条事由可以诉讼离婚。
第1366条：“两愿离婚者，离婚后子之监护，由父任之（即父亲有优先监护权）。未及五岁者，母代任之。若订有特别契约者，按其契约。”
第1367条：同自愿离婚条，“但审判衙门得及其子之利益，酌定监护人。”
第1368条：“两愿离婚者于离婚后，妻之财产仍归妻。”（诉讼离婚也适用此条）
第1369条：“应归责于夫者，夫应暂给妻以生计程度相当之赔偿。”（离婚损害赔偿）
——摘编自张银丽《〈大清民律草案〉之亲属法研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分析《大清民律草案》中关于离婚规范条例体现出来的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出《大清民律草案》制定的意义。
| A．是清政府的“自救”举措 | B．促成洋务运动与国际接轨 |
| C．为民族企业发展扫除障碍 | D．缺乏制度保障和法律保障 |
| A．对士人堕落深感羞愧 | B．对政府改革科举不满 |
| C．对时局变化感到无奈 | D．感慨自己的前途渺茫 |
材料一 中华法制文明拥有深厚的历史底蕴。夏商周时期，统治者已使用法律来治理国家。秦汉时期，律成为统一法典的主要形式。西汉时期形成的汉律，沿用近400年。隋初，《开皇律》废除了前代刑罚中的鞭刑、枭首等“苛惨之法”。在继承汉魏以来法制经验基础上，唐高宗永徽年间撰成《唐律疏议》，成为中华法系确立的标志。它明确了“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”的思想，规定刑罚定罪，不以小过而滥行诛杀，其用刑在教人以善；法律体系包括律、令、格、式，内容涉及职制、户婚、贼盗、斗讼等各方面，而对涉及民间田土钱债的民事行为视为细事。唐之后，历代律典多以唐律为蓝本。中华法系是中华文明的灿烂瑰宝。
——摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》等
材料二 1902年，清廷设立修订法律馆，着手编纂近代法典。从1904年至1911年，在沈家本等人的主持下，以“折中各国大同之良规，兼采近世最新之学说，而仍不戾乎我国历代相沿之礼教民情”为宗旨，初步制定了数十部法律文本，包括宪法、刑法、民法、诉讼法、商法等多部法律。刑律的修订，抛弃了旧律“诸法合体”的编纂形式，采用了一些近代西方的刑罚原则、刑法制度和理论，如正当防卫、罪刑法定、缓刑制度。其中对于犯“十恶”等罪的规定仍被保留下来。同时，清政府开始法政官制的改革，规定大理院“专掌审判”，不受行政衙门干涉。1902年开始的修律与司法改革，遭到不少礼教派官员的强烈反对，最终在革命的枪声中被终止。
——摘编自严泉《晚清中国——告别“万历十五年”式的传统儒家道德治国》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华法系的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评清末法律改革。
| A．半殖民地的社会属性 | B．文化教育的近代转型 |
| C．中体西用的价值追求 | D．民主科学的时代精神 |
| A．冲击华夷观念 | B．开始学习西方 | C．激发民族意识 | D．唤起民众爱国 |
