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解析
| 共计 549 道试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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1 . 依据表中材料,可以得出的结论是(     )
《尚书·甘誓》载:夏启“恭行天之罚”,讨伐有扈氏
《诗经·商颂》载:“天命玄鸟,降而生商”
《尚书·汤誓》中商汤曰:“夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正(征)”
《尚书·召诰》认为唯有“敬德”,才能“祈天永命”
A.民本思想是政治认同的基础B.执政者注重社会权力的来源及合法性
C.夏商时期战争具有正义性质D.夏商朝代更替体现王位世袭制的特点
2022-12-07更新 | 608次组卷 | 4卷引用:河南省开封市2023届高三一模历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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2 . “福”是中国最古老的文字之一。西周早期文献中,求“福”常与“祭礼”相结合,即“事神致福”。西周中期,求“福”途径增加了继承和模仿“祖先之威仪”,后期又增加了善待百姓、“以德求福”的内容。求“福”途径的变化
A.反映中国古代治国理念的成熟B.说明西周时期抛弃了鬼神信仰
C.体现稳定宗法分封秩序的探索D.反映我国商业文明的发展需求
3 . 周初的革命者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中,体味到一个深刻的道理——“天命靡常”,于是提出了“人无于水监,当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A.儒学居于统治地位B.出现敬天保民观念
C.盛行功利主义思想D.神权王权紧密结合
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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4 . 周公认为“天命”就是民心民力,故而在“敬天”的同时,极力提倡“保民”。主张治国者首先要加强自我克制,处身行事以“德”为规范,同时也要加强对“民”的教育。周公的这一思想
A.促进了平民教育的普及B.创立了宗法分封制的原则
C.对先秦儒学有较大影响D.弱化了对天和上帝的信仰
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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5 . 商代重视天象观测,殷墟卜辞就有不少关于天象的记录,其中常见的有雨、风、云、启(天晴)、易(多云阴天)、晦(阴沉欲雨),还有日月食,对恒星也有一定的认识。该情况
A.表现了人们崇拜自然的观念B.表明是服务于对王权的神化
C.表明国家对农业生产的重视D.表明人们建立了天气观测系统
2022-06-24更新 | 314次组卷 | 7卷引用:河南省南阳、信阳、驻马店、漯河、周口、三门峡六市2022届高三二模历史试题
6 . 西周推行君主与众卿共同商议大事的朝议制,君主与自由民(主要是与贵族)共商的问题有三类:“一日询国危,二日询国迁,三日询立君”,皆涉及国政根本。可见,当时
A.保留了原始民主遗风B.周王权威地位尚未巩固
C.王位世袭制岌岌可危D.中央无力控制地方势力
2022-01-14更新 | 312次组卷 | 11卷引用:云南省昆明市云南民族中学2022届高三上学期适应性月考(五)文综历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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7 . 周人认为“天”是一个公平的力量。“天”有其规律,有从他的规律中生出来的规矩原则,行事符合“天”的规矩原则,“天”就会保佑、帮助你;倒过来,违背了“天”的规矩原则,就会被“天”惩罚降祸。周人对“天”的信仰
A.是“天人感应”理论成熟的表现B.对后世儒学影响深远
C.有利于限制君主,削弱君主专制D.继承了商朝神权政治
8 . 有学者研究指出:在中国古代延续千年的历史中,有四次“人文主义”热潮(如图所示)。对此解读最为准确的是(     
第一次,商周时期—从“神”到“人”
第二次,魏晋时期—从“礼教”到“个性”
第三次,唐宋时期—从“门第”到“平民”
第四次,晚明时期—从“道德”到“功利”
①第一次热潮反映治国思想的变化
②第二次热潮得益于民族的交融
③第三次热潮巩固了国家的统一
④第四次热潮适应了商品经济发展
A.①②B.①④C.②③D.③④
9 . 考古发现,甲骨卜辞中作为名词的“帝”字有两个意义,一是指神灵,二是指祖先。称呼先王时往往两字混用,如“祖甲”“祖乙”有时又称“帝甲”“帝乙”。这说明(     
A.人类政治制度起源于祖先崇拜B.商代已出现了神化祖先的观念
C.中国古代的皇帝制度源远流长D.宗法制是血缘与宗教观的结合
2022-07-02更新 | 322次组卷 | 4卷引用:浙江省宁波市2021-2022学年高二下学期期末考试历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
10 . 王国维认为:“周之制度、典礼,乃道德之器械,而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体也,此之谓民彝……欲知周公之圣与周之所以王,必于是乎观之矣!”材料反映了西周时期
A.重视以德治国的统治观B.重德治轻刑罚的治理理念
C.分封制的等级规范森严D.宗法制在实践中不断完善
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