1 . 孔子主张“克己复礼”，一生都在致力于恢复礼制，重现几百年前的西周盛世。老子在《道德经》中说“礼者，忠信之薄而乱之首”。这反映了他们（     ）

A．都信奉敬天保民	B．都意在维护统治
C．都主张以吏为师	D．都强调德治思想

2 . 《史记·老子韩非列传》中记载孔子问礼老子，老子对孔子说道：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”该言论折射出老子的思想观点是（     ）

A．为政以德

B．有教无类

C．无为不争

D．物极必反

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   面对天下无道、世风日下的社会动乱局面和“南夷与北狄交，中国不绝若线”的严峻形势，孔子及其弟子们以上古三代文化和华夏文明的捍卫者自居，将全部关注的焦点都对准了现实社会的“救世”“补弊”问题，把自己的学说定位在“克己复礼”“仁者爱人”等关于“人道”的框架内。当孔子和孟子在各国诸侯之间奔走游说，竭力推销他们的政治主张，均未能见用，然而在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道却找到了共同的指向，那就是维护皇权——大一统。董仲舒向武帝上书“天人三策”，其建议受到武帝重视，朝廷在太学设立五经博士，专用儒经，汉代儒学由此得到尊崇。

——摘编自陈效鸿《从春秋到汉初：儒家思想的历史际遇》

材料二   宋儒在排佛的同时，开始反思儒学。王安石、张载、二程、邵雍等开始把目光投向佛老典籍，他们大量阅读佛老书籍，以“惟理是求”的原则，或援佛老入儒，或以儒释佛老，在吸收了佛老的精髓后，形成了不同于传统儒学的新儒学理学。理学把自然界和入类社会完美地结合在一起，从本体论的高度论证了封建伦理纲常、封建统治是永恒不变的“天理”。理学的产生，不仅改变了儒学长期萎靡不振的局面，而且改变了以往儒学那种繁琐经学形态。这种学术被后世奉为官方哲学，并成为中国文化思潮的主流，它把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面，起到了重大的作用。

——摘编自王冠英主编《中国文化通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔孟的主张“未能见用”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代儒学的社会价值。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒的学说和理学的相同点。

4 . 有学者在评价某先秦思想家时指出：他继承发展了传统民本思想，并从人民立场出发，建构了一套以人民利益为核心的思想体系。他提出的“天民”观认为天与先王都兼爱万民，为政者应以爱民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一个至高的位置。下列主张属于该思想家的是（     ）

A．天下兼相爱则治，交相恶则乱

B．道之以德，齐之以礼，有耻且格

C．绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有

D．明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之

5 . 老子主张，“兴善仁”，仁义礼蕴含于大道之中，如“明珠在蚌中”。孔子认为，“和”乃天道，天人合一、人要与自然和谐相处，不能违背自然规律，要“节用而爱人”，不浪费资源。这反映出儒道两家（     ）

A．思想趋于融合	B．主张维护西周礼乐制度
C．阶级立场相同	D．蕴含着相通的价值理念

6 . 教育是国之大计，育人的根本在于立德。阅读材料，回答问题。

材料一   诸弟子问“仁”，孔子对曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”“爱人。”“恭，宽，信，敏，惠。”

——摘编自《论语》

“美德就是知识”“要认识你自己”“美德由教育而来”以及“精神助产术”，构成了苏格拉底关于美德的本质、依据及来源的基本思想。这一思想是西方教育理论中人性自然→和谐发展→个性解放→人权天赋教育思想发展轨迹的源头之一，也是西方教学思想中崇尚辩论→鼓励创新→逻辑推理→科学论证的思想源头之一。

——摘编自王雷《“美德就是知识”——苏格拉底的教育命题》

材料二   1872年，德意志帝国通过了对学校的监督法，采取一系列措施，形成了较为完善的教育体系。在中学，提高和普及自然科学课程，使教育顺应现代化的要求。1885年，全德有中学1029所，学生达234775人。1900年，通过地方行政法规，让青年工人、学徒、手工业者到中等技校学习。1914年，技校达2564所，学生455937人。政府和企业对大学提供大量财政援助，涌现了像高斯那样著名的科学家。哲学系地位也有上升，如柏林大学强调基本理论和概念的传授，以发展学生智力，培养孜孜不倦、知难而进和一丝不苟的精神。

——摘编自周小粒、姜德昌《近代德国的教育改革和现代化》

材料三   “十四五”时期，要全面落实立德树人根本任务，推进各级各类教育高质量发展。要落实教育公益性原则，推动义务教育均衡发展和城乡一体化，推进义务教育从基本均衡迈向优质均衡。积极扩大普惠性资源，推动补齐农村地区、边远贫困地区等教育短板。提升高中阶段教育普及水平，鼓励多样化发展，提高民族地区教育质量和水平。着力解决好中央关心、社会关注、群众关切的问题，让教育发展成果更多更公平惠及全体人民。

——摘编自“十四五”规划

(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子和苏格拉底关于人性品德培养方面的核心主张及对后世各自民族性格形成的影响。
(2)根据材料二，指出德国重视发展教育的措施。与材料二相比，材料三中中国政府落实教育发展目的有什么不同？
(3)综合上述材料，谈谈你对教育发展的认识。

7 . 孔子说：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁”。自汉代起，“祖功宗德”成为历代帝王庙号制定的基本原则，但“曹魏有三祖，朱棣为成祖，福临（清顺治帝）为世祖、玄烨（康熙帝）为圣祖”的现象也曾频频出现。这说明庙号的制定意在（     ）

A．凸显专制皇权的威严	B．传承儒家的礼乐制度
C．塑造君主的开明形象	D．彰显以德治国的理念

8 . 有学者指出，孔子以“信而好古”的执着发掘历史真知，并以返本开新的历史发展观宣告古代之声、重建古代文化、损益古代文明，汲取管子思想，探求富民强国智慧和救世道路，将源自古代且渐成轮廓的华夏哲学伦理思想以及道德文明推向成熟。该学者意在强调孔子思想的特征是（     ）

A．还原历史真相	B．强调礼法结合
C．开创伦理哲学	D．承古而又萌新

9 . 孔子认为：拿政令指导人民，拿刑罚划一他们的行为，这只能使人民不敢犯法，但并不能使他们知道羞耻；拿道德指导人民，拿礼节划一他们的行为，则人民不但知耻，还会越变越好。据此可知，孔子（     ）

A．主张维护原有政治秩序	B．赞同用严刑峻法震慑人民
C．强调道德教化的重要性	D．鼓励统治者以礼仪治国

10 . 下表内容为先秦诸子关于“礼”的一些观点。这反映出（       ）

观点	诸子
夫礼者，忠信之薄而乱之首	老子
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉	孔子
无君臣，上下，长幼之节，父子，兄弟之礼，是以天下乱焉	墨子
礼者，法之大分，类之纲纪也	荀子

A．当时礼崩乐坏的现状	B．社会转型冲击文化发展
C．诸子政治理念的差异	D．恢复周礼是诸子的共识