2 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

3 . 春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”这反映出此时（     ）

A．私学兴盛促进文化传承	B．君主专制成为学术共识
C．百家争鸣服务现实政治	D．社会动荡推动华夏认同

4 . 战国时期，某思想家提出“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”与该思想家同属一个学派的是（     ）

A．荀子

B．墨子

C．老子

D．韩非

5 . 春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是 韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世，对人、事、社会和自然进行广泛的探索。这反映出当时思想家（     ）

A．政治构想都具有创新的性质	B．已经冲破封建迷信的束缚
C．完成了新的社会秩序的建构	D．关注重点由天命转向现实世界

6 . 下图是某历史兴趣小组同学研学春秋战国社会变革的示意图，其中（1）处最恰当的是（     ）

A．文化上百家争鸣各派纷呈	B．经济上牛耕推广土地私有
C．教育上私学兴起人才辈出	D．阶级关系上士阶层的崛起

7 . 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（     ）

A．求同存异是中华文化的根本	B．传统的道德准则形成于西周
C．中华传统文化的传承与发展	D．传统文化突出共性否定个性

8 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。

——《礼记·曲礼》

材料二   故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。

——《韩非子·有度》

问题
(1)材料一中“礼”是指什么？在作者看来，礼的作用体现在哪些方面？
(2)材料二中观点出自谁？作者站在什么视角看问题？
(3)请指出上述两则材料中观点的异同及其影响。