1 . 吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”对这一材料的认识不正确的是：

A．复古情绪在先秦已经形成一种普遍思潮	B．孔子的仁和礼体现了对社会伦理的追求
C．老子的无为体现对朴素人际关系的向往	D．韩非的法治理论体现对和谐社会的赞美

2 . 下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是（       ）

A．道家思想最受欢迎	B．儒家思想居统治地位
C．墨家思想占主导地位	D．法家思想备受统治者推崇

3 . 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张

A．通过选官实现平等	B．选官路径推崇荐举
C．按照才能选拔官吏	D．选官对象普及百姓

4 . 《荀子·强国篇》：“应侯问孙卿子曰：‘入秦何见？，孙卿子曰：‘……入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（轻慢），古之吏也。”，对材料理解正确的是

A．秦人尚未摆脱边地陋俗	B．秦国社会治理井然有序
C．秦国成为最强的诸侯国	D．郡县制巩固了中央集权

5 . 某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是

A．无为而治

B．礼法并用

C．礼乐仁政

D．严刑峻法

6 . “功虽疏必赏，过虽近必诛”、“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”。持这种观点的思想家是

A．孔子

B．墨子

C．老子

D．韩非子

7 . 法家思想在战国时期之所以能够成为“显学”而备受推崇，是因为它          （   ）
①适应了当时社会政治改革的需要   ②符合国家由分裂走向统一的趋势
③有利于统治者加强对人民的控制   ④强调树立君主权威以加强中央集权

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

8 . 公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是

A．孔子

B．荀子

C．庄子

D．韩非子

9 . 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是

A．法家、道家、儒家

B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家

D．儒家、法家、墨家

10 . “君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”(《申子·大体篇》)。这实质上反映了

A．君主专制集权

B．君臣共理国政

C．君权兼并相权

D．君臣分工明确